在中國(guó)西部貴州省的崇山峻嶺中，在六枝特區(qū)和織金縣的交界地帶，生活著一支古樸而神秘的苗族分支――長(zhǎng)角苗族，現(xiàn)僅有4600人。1997年挪威王國(guó)政府與中國(guó)政府在這里合作建設(shè)了亞洲第一座生態(tài)博物館，使這個(gè)奇特的民族為更多的人所知曉。

　　目擊頭頂長(zhǎng)角的神秘風(fēng)俗

　　經(jīng)過近兩個(gè)小時(shí)的顛簸，我們的車子直接開到了六枝梭戛生態(tài)博物館中心區(qū)隴戛寨的寨門口。

　　一下車，目光立即被一群頭上頂著碩大發(fā)髻的長(zhǎng)角苗婦女兒童所吸引。她們穿著自制的蠟染刺繡服裝，端著盛滿米酒的牛角，低聲吟唱著迎客的敬酒歌。幾位站在路邊看熱鬧的盛裝小女孩，許是頭飾太沉了，一直用手托著發(fā)髻。

　　1993年，法國(guó)《費(fèi)加羅雜志》周刊的記者經(jīng)過3天徒步跋涉來到這個(gè)村寨采訪時(shí)，認(rèn)為這里的婦女身材矮小，但頭飾巨大，有一種“殿下”般的氣派。如今，這種具有“殿下”氣派的發(fā)型在這里得到了發(fā)揚(yáng)光大。梭戛生態(tài)博物館館長(zhǎng)徐美陵先生說，梭戛人的歷史寫在頭發(fā)上。婦女每天梳頭時(shí)把掉的頭發(fā)用麻線編織起來，一代一代傳下去，作為嫁妝傳給閨女。

　　梭戛生態(tài)博物館里現(xiàn)存最珍貴的一個(gè)發(fā)髻積累了五輩人的頭發(fā)，重達(dá)6公斤。女人們先用一根長(zhǎng)約2尺左右的牛角狀木板將頭發(fā)盤在腦后，再在木角上把假發(fā)盤成巨大的“∞”字形。頭飾高約15公分，兩頭垂于耳下到兩肩上方。為了使發(fā)型顯得更加龐大，近幾年長(zhǎng)角苗的女人們把毛線也盤進(jìn)了發(fā)髻里。

　　徐美陵介紹說，過去長(zhǎng)角苗男子也是將木角盤制于頭頂后部，再盤纏麻和頭發(fā)。現(xiàn)在男子已不再戴角，一般包青色頭巾。

　　長(zhǎng)角苗為什么要用“長(zhǎng)角”作為頭飾呢？關(guān)于這一標(biāo)志的由來，說法不一。其中一種說法是，苗王戰(zhàn)死后，苗族人舉行盛大的送別儀式，他們把弓、弩反插

　　在腦后，誓為苗王報(bào)仇。以后苗族人用木制長(zhǎng)角取代兵器，并作為飾物，一代代傳下來。

　　如今，梭戛以其奇異的長(zhǎng)角風(fēng)俗，已成為吸引海內(nèi)外游客的重要目的地之一。

　　獨(dú)特的婚戀習(xí)俗保存至今

　　長(zhǎng)角苗過著男耕女織的生活，與外界的交往很少，其生存環(huán)境和經(jīng)濟(jì)文化仍保持著比較完整和古樸的風(fēng)貌。風(fēng)俗習(xí)慣內(nèi)容繁多、內(nèi)涵豐富，其中以婚嫁、喪葬、跳場(chǎng)等最為獨(dú)特。

　　迄今為止，他們基本保持了在本民族內(nèi)通婚，家族內(nèi)不通婚的習(xí)俗。婚姻和家族血緣關(guān)系，把12個(gè)村寨牢固地聯(lián)結(jié)在一起，從來沒有被割斷過。

　　每年春節(jié)，農(nóng)歷正月初四至十四的跳花坡，是長(zhǎng)角苗青年談情說愛的好時(shí)機(jī)，也是一年中最隆重的節(jié)日。這段時(shí)間，男青年都得走村串寨與女青年對(duì)歌。他們拿著竹制蘆笙、口弦琴、竹笛，或者摘幾片木葉，來到中意的女孩家門前對(duì)歌。

　　若男方贏了，女方才能開門讓其進(jìn)家。小伙子先給老人磕頭，老人對(duì)小伙說幾句希望話，祝福的話，然后設(shè)宴共飲。經(jīng)過兩三天對(duì)歌，雙方若產(chǎn)生感情，小伙子便在女方家住上幾天。

　　身著盛裝的熊華艷身高大約1.6米，濃眉大眼，在一群比較矮小的長(zhǎng)角苗婦女中，顯得鶴立雞群。面對(duì)記者的鏡頭，她落落大方，顯出一幅見過世面的樣子。一交談，方知她到省城貴陽打過工，而且還出過國(guó)。這在長(zhǎng)角苗婦女中是絕無僅有的。

　　熊華艷還清楚地記得，兩年前她代表長(zhǎng)角苗到挪威考察，在挪威呆了8天，在北京呆了20多天。那是她第一次出遠(yuǎn)門。

　　與所有的長(zhǎng)角苗女孩一樣，熊華艷從小學(xué)習(xí)刺繡、蠟染，是姑娘中有名的巧手。她說，她發(fā)現(xiàn)挪威民族村莊的刺繡圖案與長(zhǎng)角苗的刺繡圖案幾乎相同，感到十分親切。“挪威的民族村莊太美了，干凈、整潔，人們生活得也很好，我們的寨子要變成那樣就好了！”熊華艷說。今年22歲的熊華艷孩子已經(jīng)快5歲了。結(jié)婚后她曾到貴陽打工，在一家公司做產(chǎn)品推銷。兩個(gè)月后，熊華艷又回到了梭戛苗寨，又穿上了漂亮的長(zhǎng)角苗服裝。“當(dāng)游客們把鏡頭對(duì)準(zhǔn)我時(shí)，我感到了身為長(zhǎng)角苗的自豪！”她說。

　　現(xiàn)在，梭戛生態(tài)博物館館長(zhǎng)徐美陵把熊華艷和隴戛村唯一的中專畢業(yè)生楊光亮，作為生態(tài)博物館第一批管理員的培養(yǎng)對(duì)象，打算今后讓他們擔(dān)負(fù)起現(xiàn)在由他負(fù)責(zé)的資料管理、講解、民族文物的收集等工作。

　　“生態(tài)博物館真正的主人是長(zhǎng)角苗文化的擁有者――當(dāng)?shù)氐拿缱宕迕瘛?rdquo; 徐美陵說。

　　1971年，在法國(guó)巴黎近郊的一個(gè)工業(yè)小鎮(zhèn)，誕生了世界上第一個(gè)生態(tài)博物館。至今全世界已有生態(tài)博物館300多座。亞洲有四座，均集中于貴州。生態(tài)博物館就是原封不動(dòng)地把整座村寨連同其中居民的習(xí)俗當(dāng)做“遺址”，采取一些保護(hù)措施，將其保存并展示出來。

　　挪威博物館學(xué)家約翰?杰斯特龍認(rèn)為，生態(tài)博物館的觀點(diǎn)對(duì)于處在多數(shù)或統(tǒng)治地位文化包圍之中的少數(shù)民族及其文化精華的保護(hù)和延續(xù)，具有重要意義。生態(tài)博物館向社會(huì)提供的是一個(gè)正在生活著的社區(qū)的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化的整體,是一個(gè)正在生活著的社會(huì)的活標(biāo)本。同時(shí)他也認(rèn)為，生態(tài)博物館從它一誕生的那一刻起，就應(yīng)該考慮到經(jīng)濟(jì)的問題，只有與老百姓的生活聯(lián)系在一起時(shí)，才能得到政府的支持。

　　“總而言之，生態(tài)博物館并不是講述一個(gè)陽光燦爛的故事，而是講述著一種生活，生活畢竟是生活。” 約翰?杰斯特龍說。

　　梭戛生態(tài)博物館1997年建館,1998年對(duì)外開放。至今,已先后接待了挪威、法國(guó)、日本、美國(guó)等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人士到長(zhǎng)角苗社區(qū)考察、觀光、旅游,接待中外游客8萬多人次。人們?cè)谛蕾p長(zhǎng)角苗古老獨(dú)特的風(fēng)情文化的同時(shí),也對(duì)這里的貧窮落后留下了深刻印象。隨著與外部世界接觸的增加，長(zhǎng)角苗族人對(duì)自己的生存狀態(tài)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的改變意識(shí)?，F(xiàn)在，許多上學(xué)的長(zhǎng)角苗女孩子，已經(jīng)改穿漢裝。“與眾不同，人家會(huì)笑話的。”她們中的許多人對(duì)此深有體會(huì)。