哎 新郎（哈）沒(méi)抓個(gè)交杯盅，

　　嘩啦啦來(lái)了（就） 馬家抓兵的人；

　　抵上（者）營(yíng)盤(pán)里 撒，

　　親戚們干順 浸成了洋油的蠟；

　　新媳婦在這個(gè) 房子里哭聲動(dòng)（?。?/p>

　　喊冤掉淚地動(dòng)哭聲。

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　　這是民國(guó)末年，盲藝人編唱的賢孝《韓起功抓兵》在民間廣為流傳的唱詞?！俄n起功抓兵》是河州賢孝的優(yōu)秀作品之一，它象一段老光陰，我們今天還能從老藝人說(shuō)唱中感受到，并折射起老年人往昔的回憶。是說(shuō)唱藝術(shù)、是歷史的真實(shí)記錄。

　　河州賢孝又名河州調(diào)，是臨夏成長(zhǎng)起來(lái)的本土說(shuō)唱音樂(lè)。賢孝是取賢良孝順之意故名。起初，盲藝人背著三弦走街串鄉(xiāng)，橫笛賣(mài)藝。說(shuō)唱?jiǎng)裆企@惡、出世避俗的內(nèi)容。且一代一代心傳口授,說(shuō)唱補(bǔ)充完善，日漸臻熟。據(jù)已故臨夏音樂(lè)家魯拓先生賢孝資料介紹:上世紀(jì)二十年代臨夏盲藝人康氏等,曾行走于蘭州、西寧、新疆等地賣(mài)藝傳徒, 河州賢孝不徑而走,流傳于西部。后經(jīng)其徒王吉祥、章文禮、石玉順、祁三官等盲藝人,有選擇地吸收了當(dāng)?shù)鼗▋汉兔窀枰粽{(diào)的豐富營(yíng)養(yǎng),不斷創(chuàng)新了好幾種曲牌,使河州賢孝能生動(dòng)形象地表達(dá)各種感情,成為回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土等民族生活中頗受歡迎的藝術(shù)形式。他又說(shuō):“賢孝唱腔是半說(shuō)半唱較多,腔調(diào)和方言緊密結(jié)合,通過(guò)拉腔拖調(diào)的演唱技巧,補(bǔ)充了河州話(huà)字調(diào)升降幅度不大的不足之處,受到了好的效果。”一字不識(shí)百姓，從弦孝中“博古通今”“知書(shū)達(dá)理”。

　　賢孝是以書(shū)編唱、世代流傳的。著名的唱本大都采集于《三國(guó)演義》《楊家將》《封神演義》《東周列國(guó)》《西游記》《二十四孝》《綠牡丹》等小說(shuō)、評(píng)書(shū)、戲劇故事。如《四郎探母》《韓相子渡林英》《韓信點(diǎn)兵》《薛仁貴征東》《烙碗記》《王祥臥冰》《白猿盜桃》等。河州賢孝更具社會(huì)影響力的作品，是解放前后新編曲目，象《老撒拉》《尕司令打河州》《韓起功抓兵》《解放臨夏》等,如實(shí)的反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。其中《解放大西北》，情節(jié)曲折復(fù)雜，演唱逼真生動(dòng)。這些唱本舊時(shí)茶館、或人家設(shè)攤，一般唱十天半月或時(shí)間更長(zhǎng)。串家說(shuō)唱以《二十四孝》《小姑賢》《花亭相會(huì)》等小本為主。賢孝的主要曲牌有“曲頭”“大河州”“哭音”“武音”“道情”等。已故音樂(lè)家魯拓先生再其文中記述：“演唱時(shí)藝人先用三弦奏‘大河州’曲牌開(kāi)口演唱。描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛時(shí)，常用‘武音’來(lái)演唱’。用口技表演響聲詞是賢孝的一大特色，如對(duì)大炮的轟鳴，子彈的呼嘯都模仿得十分逼真。‘小哭聲’和‘大哭聲’是民間哭腔的變體，壓抑低沉、如泣如訴，拖腔部分用鼻音的斷裂唱法，三弦演奏使用按弦扣音指法，使聽(tīng)眾如臨其境。尾末用‘道情’演奏，拖腔‘三朵花’可由其它藝人和聽(tīng)眾一起幫唱，作為該故事的終止。”再河州賢孝唱詞字?jǐn)?shù)、句數(shù)可自由即興增減，其音調(diào)多為曲牌聯(lián)綴形式，藝人更能在自彈自唱時(shí)與唱本中的人物融為一體，靈活的發(fā)揮唱本中人物情感微妙變化，使聽(tīng)者動(dòng)容，時(shí)樂(lè)、時(shí)悲，時(shí)心情激昂、時(shí)潸然淚下。此中情形我兒時(shí)目睹過(guò)，至今記憶猶新。我家在永靖縣蓮花城（現(xiàn)已被劉家?guī)靺^(qū)淹沒(méi)）東北隍廟街。1962年冬閑，來(lái)了唱賢孝的瞎先生住城西王學(xué)中家，晚上湊熱鬧去過(guò)一次。其家院大屋寬，到時(shí)室內(nèi)外已坐立了二三十人。瞎先生試彈調(diào)弦，又清嗓三兩聲始唱，唱的是瞎先生戲賊的故事。故事幽默詼諧，聽(tīng)者笑聲不斷，小本完。人數(shù)漸至五六十人。瞎先生言，這為給聽(tīng)眾的見(jiàn)面禮。大本《薛仁貴征東》即開(kāi)唱，時(shí)瞎先生茗茶稍歇，有一人手端小笸籃走動(dòng)收錢(qián)，大人們往笸籃中放入分分毛毛錢(qián)。正是，有錢(qián)的給錢(qián)，無(wú)錢(qián)的幫場(chǎng)，小孩子圖個(gè)熱鬧紅火。瞎先生住腳唱本的時(shí)間幾天或十天半月不等。

　　河州弦孝高手眾多,據(jù)民俗學(xué)家王沛編著的《河州說(shuō)唱藝術(shù)》記載，著名的賢孝藝人有六人。他們分別是：甘肅省臨夏縣北塬雜貨莊的康尚德。他生于1840年,13歲師從著名弦孝藝人張洞洞,學(xué)唱5年。常演曲目為《馬潛龍跑?chē)?guó)》《劉秀跑?chē)?guó)》《白猿盜桃》《閔子騫孝母》等。1886年騎著騾子,經(jīng)蘭州、武威、張掖、敦煌,沿途賣(mài)唱達(dá)新疆的和田、喀什、玉田等地,行藝一年。1889年二上新疆,演唱約兩年。1904年三上新疆，在南、北疆轉(zhuǎn)唱多年，后歿于新疆。周旺盛生于1930年,甘肅省幼年臨夏市城關(guān)鄉(xiāng)胡家莊人。13歲到當(dāng)時(shí)有名的王吉祥門(mén)下學(xué)藝,說(shuō)、唱、彈、吹遙遙領(lǐng)先于同門(mén)師兄弟。他“一處學(xué)書(shū),百處學(xué)藝”,常去東門(mén)聽(tīng)“燕麻子”的說(shuō)書(shū),到大會(huì)館聽(tīng)小唱、大戲。盲藝人當(dāng)中誰(shuí)有一點(diǎn)長(zhǎng)處,他便咬住不放,直到聽(tīng)會(huì)、學(xué)會(huì)為止。西北流傳的《尕司令打河州》,是其從石光明先生處每日三句五句學(xué)來(lái)的。他足跡省內(nèi)外的臨洮、渭源、蘭州及青海的樂(lè)都、民和等地。他的“賢孝”既有“河州話(huà)”的妙趣,也有充滿(mǎn)著民間謎語(yǔ)、故事的詼諧及花兒等民族的音韻。1956年他在臨夏城內(nèi)茶鋪演唱，深受群眾歡迎，被譽(yù)為“拔頭篁的先生”。《中國(guó)曲藝音樂(lè)集》入選了他演唱的《孟宗哭竹》等10多件唱腔唱段。方正清(1912—1989),甘肅省臨夏市城關(guān)鄉(xiāng)人。幼入私塾讀書(shū),當(dāng)過(guò)小學(xué)教員。30年代曾拜盲藝人祁官成學(xué)賢孝,集彈、唱、表演于一身,彈技高超,是歷代讀書(shū)人、睜眼人演唱賢孝的代表性人物。他經(jīng)常演唱的曲目有《秦香蓮告狀》《賈子蓮還鄉(xiāng)》《湘子傳》《施公案》《十勸人心》等。50年代,先后創(chuàng)編出《老財(cái)迷》《長(zhǎng)工恨》《韓起功抓兵》(縮編本)等。1978年后,一直演唱在東門(mén)茶園里。方正清為甘肅戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅民間文藝協(xié)會(huì)會(huì)員。張文禮1915年生，甘肅省臨夏市人。自幼學(xué)藝于東川陳云大師。上世紀(jì)四十年代，足跡遍及西北各地。五十年代活躍于茶館、舞臺(tái)。1958年參加甘肅省群眾業(yè)余文藝會(huì)演，他表演的《李世民探宮》獲表演獎(jiǎng)、提供劇目獎(jiǎng)。其演唱的顯著特點(diǎn)是，吐字清楚、注重口腔的剛?cè)嵯酀?jì)，講究唱本內(nèi)容演唱的準(zhǔn)確性。孟勝1930年生，甘肅省臨夏市折橋李孟家人。幼年拜師河州賢孝大師陳子林，學(xué)藝很精。上世紀(jì)四十年代末，行走賣(mài)藝，足跡甘、青等省。1992年代表臨夏參加了“甘肅省首屆殘疾人文藝匯演”，他表演的《韓起功抓兵》選段受到好評(píng)。1998年《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》選入了他演唱的〔夸官音〕〔表花名音〕等曲調(diào)。張占福1933年生，甘肅省和政縣達(dá)浪鄉(xiāng)李家坪張韓家人。16歲拜吊灘下祖的李先生為師，掌握了《宮門(mén)掛帶》《小姑賢》《咬臍郎搬母》《貍貓告狀》《白猿盜桃》《綠鷹盜桃》等曲目。23歲又跟城關(guān)杜家河的杜先生學(xué)藝，開(kāi)始演唱《薛仁貴征東》《薛定山征西》《羅通掃北》《金鐲玉環(huán)記》《中游記》等中長(zhǎng)篇曲目。他演唱富有表情，輕重緩急適度，抑揚(yáng)頓挫顯明，吐字清晰，行腔圓潤(rùn)，說(shuō)板注重地方掌故語(yǔ)音的運(yùn)用。三弦的彈奏節(jié)奏感強(qiáng)，能充分表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)的藝術(shù)情感。1990年他演唱的賢孝選入《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成·臨夏分卷》。      （史有勇）