中國西安聽友原紅星先生給本臺(tái)發(fā)EMAIL說：聽眾信箱的主持人，你們好！我是伊朗對外廣播電臺(tái)的聽友。我現(xiàn)在在西安一所大學(xué)學(xué)習(xí)， 英語是我的專業(yè)。幾年前，也就是我上中學(xué)的時(shí)候，我常聽你們的節(jié)目，并經(jīng)常和你們聯(lián)系。但自從上大學(xué)以來，我?guī)缀鹾湍銈冎袛嗦?lián)系。現(xiàn)在，我很高興能再次與你們聯(lián)絡(luò)，并希望你們能解答我的若干問題。

        首先，英語是我的專業(yè)。這就是說，我與西方文化的接觸比較密切。當(dāng)然，對西方文明的根本--圣經(jīng)，也有所了解。而且，我看過圣經(jīng)，也看過可蘭經(jīng)，覺得他們有很多相似之處。但我想了解更多，請問這兩本經(jīng)典的不同指之處在哪里？

        其次，從朋友那里得知，阿拉伯文可蘭經(jīng)被認(rèn)為是唯一的伊教經(jīng)典，被人們所尊重。但其他語言的可蘭經(jīng)譯本卻并不是正版的可蘭經(jīng)。相反，圣經(jīng)就不同。而且，要學(xué)習(xí)可蘭經(jīng)，得先學(xué)阿拉伯語。請問是這樣嗎？

        最后，在我的印象中伊斯蘭教也是倡導(dǎo)和平。但，伊斯蘭教的刑罰卻為什么那樣無情（砍掉人的手，用石頭砸死人等）。這些應(yīng)該是古代才會(huì)有的。請問，在當(dāng)今伊斯蘭教國家，這些刑罰還在實(shí)行嗎？

        以前，你們郵寄的英文雜志如《MAJUBAH》，《ZAMZAM》，《ISLAM FOCUS》等，至今我還保存著，而且時(shí)常閱讀。這對我了解伊斯蘭教及伊朗有很大幫助。謝謝！

        其實(shí)，我并不經(jīng)常上網(wǎng)，就算來也只是發(fā)郵件看新聞等。目前，在我們這里網(wǎng)吧，其實(shí)就是游戲廳。幾乎每個(gè)人都在打游戲，著實(shí)有點(diǎn)浪費(fèi)資源！您說不是嗎？不知，在伊朗INTERNET的普及如何？伊朗青年門如何對待INTERNET？

        最后，希望你們能郵寄一本可蘭經(jīng)和節(jié)目表。那些英文雜志如果還贈(zèng)閱的話，請一同郵寄。希望能考慮我的要求。十分感謝！

好，原先生，感謝您給本臺(tái)來信，下面我們就您的來信中提出的問題做出回答：

        第一，伊斯蘭教認(rèn)為，無論圣經(jīng)還是古蘭經(jīng)都是真主降示給人類的天經(jīng)，是引導(dǎo)人類前進(jìn)方向的指南針。二者之間的不同之處在于。1，圣經(jīng)是真主專門為某一特定的歷史階段降示的經(jīng)典，其中的許多律法只適用于那一特定的歷史時(shí)期。但古蘭經(jīng)就完全不同，古蘭經(jīng)是真主降示給人類的最后一部天啟經(jīng)典，古蘭經(jīng)是每個(gè)時(shí)代人類前進(jìn)的指路明燈。它的內(nèi)容包羅萬象，適用于每一個(gè)時(shí)代。隨著人類科學(xué)的不斷發(fā)展，人類對古蘭經(jīng)的認(rèn)識(shí)和理解也就越來越深。2，雖然圣經(jīng)和古蘭經(jīng)都是天啟經(jīng)典，但是古蘭經(jīng)是伊斯蘭先知穆罕默德證實(shí)他先知地位的奇跡和明證。但圣經(jīng)卻不是先知穆薩（摩西）和先知耶蘇用來證明他們圣品的奇跡和明證。大家都知道，先知穆薩的奇跡是他的那根手杖，而先知耶蘇的奇跡則是能醫(yī)治疑難雜癥和天然盲，白癜風(fēng)等。3，圣經(jīng)在先知穆薩去世，耶蘇升天之后被后來的人們所簒改。這完全可以從圣經(jīng)的內(nèi)容中看出。大家都知道，圣經(jīng)如果是通過穆薩和耶蘇之口傳達(dá)給世人的天啟經(jīng)典，其中應(yīng)該講述的全是穆薩和耶蘇生前和之前的事。然而我們卻看到，圣經(jīng)中的許多內(nèi)容是后來人們添加的，講述的完全是先知耶蘇升天之后發(fā)生的許多事情。由于圣經(jīng)中摻雜了許多人的東西，因此，許多反宗教的學(xué)者們從中找出了許許多多破綻和相互矛盾的言論，并以此來攻擊宗教。然而古蘭經(jīng)卻完全不同，古蘭經(jīng)是真主降示給先知穆罕默德的最后一部天經(jīng)，是用來證明先知穆罕默德圣品的明證，因此古蘭經(jīng)的語言表達(dá)方式本身就是一種奇跡。時(shí)至今日，沒有任何文學(xué)家敢聲稱，他能做出象古蘭經(jīng)那樣優(yōu)美的文章。4，由于古蘭經(jīng)的內(nèi)容包羅萬象，意義深?yuàn)W，不同時(shí)代的人，不同文化層次的人都對古蘭經(jīng)有著各自不同的認(rèn)識(shí)和理解。任何一位古蘭經(jīng)翻譯者，只能根據(jù)自身對古蘭經(jīng)的認(rèn)識(shí)水平來翻譯古蘭經(jīng)，因此，在翻譯的過程中，會(huì)存在許多局限。因此任何人，如果他想真正的深入地了解、理解和探究古蘭經(jīng)的深?yuàn)W意義和內(nèi)容，就必須系統(tǒng)的學(xué)習(xí)阿拉伯語，只有切實(shí)掌握了阿拉伯語，他才能夠真正的認(rèn)識(shí)和理解古蘭經(jīng)。因?yàn)?，不同時(shí)代不同層次的人往往會(huì)對古蘭經(jīng)中的某一句話或某一個(gè)詞具有不同的認(rèn)識(shí)和理解。

        第二，關(guān)于原先生提出的第二個(gè)問題可以說，伊斯蘭教確實(shí)是一個(gè)倡導(dǎo)和平的宗教，伊斯蘭本身就是倡導(dǎo)和平的意思。但是，伊斯蘭教也是一個(gè)法制的宗教。在法律面前，就不能講有情或無情。這就和醫(yī)生給病人做手術(shù)一樣，如果病人得了闌尾炎或身上長出了毒瘤，或身上的某一肢體已經(jīng)殘廢，如果不將其割除的話將會(huì)影響人的整個(gè)身體健康乃至生命。因此醫(yī)生將病人身上的毒瘤割除這是明智之舉，我們絕不能說醫(yī)生無情。當(dāng)然，時(shí)代在不斷的變化，當(dāng)代的一些伊斯蘭學(xué)者正在商討，用一些新型的刑罰來懲罰犯人。當(dāng)然有關(guān)砍掉人的手指或用石頭砸死人的刑罰，在伊斯蘭教的法律中只是起到一定的震懾作用。因?yàn)?，伊斯蘭教對這一刑罰設(shè)定有復(fù)雜的條件，只有所有的條件都達(dá)到了才能執(zhí)行這樣的法律，但要想達(dá)到所有的條件是極為困難的。有關(guān)這兩個(gè)法律的執(zhí)行情況的詳細(xì)說明，我們在以前的聽眾信箱節(jié)目中已經(jīng)為大家介紹過了。如果原先生上網(wǎng)到本臺(tái)聽眾信箱欄目中，就可找到詳細(xì)的回答。

        第三，伊朗INTER的普及率相對其它發(fā)展中國家還是很高的，伊朗約有300萬人每天可以在家里或工作單位上網(wǎng)。伊朗青年人對INTERNET非常歡迎。他們上網(wǎng)主要是為了交友和了解各種信息。

好原先生，以上是本臺(tái)就您的來信中提出的幾個(gè)問題做出的回答，希望您能夠滿意，并與本臺(tái)保持聯(lián)系。