感贊、喜悅、不安、期待！
                                         ——面對(duì)諸多漢譯《古蘭經(jīng)》的感懷
                      優(yōu)素福•李佩倫

世代北京人，我從小就生活在古都城南。由于家境與環(huán)境，兒時(shí)只是學(xué)了阿文字母和傳統(tǒng)的拼音方法。再?zèng)]有機(jī)會(huì)深造。一直想接近《古蘭經(jīng)》，但是，我們家族無(wú)人當(dāng)過(guò)阿訇，也不認(rèn)識(shí)什么爾林之類(lèi)。因而，我在我年少時(shí)找不到一本漢譯《古蘭經(jīng)》。

在我家有一對(duì)樟木經(jīng)匣，珍藏有手抄本《古蘭經(jīng)》一部。何人手筆及寫(xiě)于什么年代，已不可考。父母卻絕不許我們翻動(dòng)。可惜，在那場(chǎng)毀滅人類(lèi)文明與良知的“文革”中，這部珍貴的手抄本《古蘭經(jīng)》消亡在火中。成了我母親直至歸真，仍無(wú)法釋?xiě)训暮奘隆?/p>

我讀到的第一本伊斯蘭教的書(shū)籍是馬堅(jiān)先生譯的《回教真相》，灰色的書(shū)皮，豎行的字。那是日本投降前，我從住家附近龍須溝往東征東曉市夜市上買(mǎi)到的。我珍愛(ài)它，但看不太懂。文革中，我收藏的包括線裝書(shū)在內(nèi)的許多書(shū)被搶掠，感贊真主，這本《回教真相》卻躲過(guò)此劫。并一直珍藏至今。

1950年插班進(jìn)入回民學(xué)院初三，以為走進(jìn)了回回人自已的學(xué)校，因而對(duì)信仰的追求更為自覺(jué)。在母親的引領(lǐng)下，禮拜、封齋更為嚴(yán)格。我家住在崇文門(mén)外河泊廠，而回民學(xué)院在臨近牛街的廣安門(mén)大街上，那時(shí)是走讀，每天往返近三十里，以步當(dāng)車(chē)。在齋月里，每天上課依舊，包括烈日下的體育課。開(kāi)齋時(shí)刻到了，大多剛剛走到珠市口開(kāi)明戲院時(shí)附近。我便停下腳步，背著路人，接個(gè)嘟哇，吃上半塊黑面饅頭，算是開(kāi)了齋?；丶页燥柡茸阒?，便去花市清真寺禮臺(tái)勒威嘿兒。第二天清早，和母親一起封齋后，便去花市寺禮邦搭（晨禮）。回家之后，便又甩開(kāi)大步去上學(xué)。那個(gè)齋月，我極為幸福，極為充實(shí)，那種愉悅非是語(yǔ)言可以表述。

從中學(xué)到大學(xué)，我只想好好讀書(shū)，長(zhǎng)大做個(gè)有用的人材。沒(méi)有加入組織的政治要求。在五十年代，倘不是個(gè)團(tuán)員，必定是個(gè)落后分子。我不寫(xiě)入團(tuán)申請(qǐng)書(shū)，更不去聽(tīng)團(tuán)課。團(tuán)員找我談話，啟發(fā)我的政治覺(jué)悟，每每失望而去。其實(shí)，我有句不敢明說(shuō)的話：我只是信仰真主。但是，我一定會(huì)成為熱愛(ài)祖國(guó)的好男兒，報(bào)效我的偉大祖國(guó)信念，同樣不可動(dòng)搖。二者并不相悖。

從中學(xué)到大學(xué)，盡管讀書(shū)上進(jìn)，品德無(wú)虧。終是同學(xué)中的另類(lèi)，1957年我己被定為“白專道路典型”，1958年補(bǔ)劃一批右派分子，我終于享受到了只專不紅的殊榮。一個(gè)大學(xué)三年級(jí)的23歲青年，從此頂著右派帽子直到1979年徹底平反。“平時(shí)親朋面，化為虎狼額”，好讓我不解，漸漸又好讓我好笑。在幸與不幸時(shí)，那善變的嘴臉，我看得太多太多，反而覺(jué)得開(kāi)心得很，成了我的心理定勢(shì)。那期間，暗中通讀了《論語(yǔ)》與屈原的詩(shī)作。想讀《古蘭經(jīng)》仍是奢望。

粉碎“四人幫”之后，祖國(guó)大地回春，我才有第一本漢澤《古蘭經(jīng)》，出自馬堅(jiān)先生譯筆。

讀了不少線裝書(shū)里的繁體字與通假字，讀過(guò)不少現(xiàn)代裝幀中的正體字，簡(jiǎn)體字，在馬堅(jiān)先生的《古蘭經(jīng)》譯本中，我第一次感受到那一個(gè)個(gè)方塊漢字的另一種的穿透心靈的力量，我感受到漢字在神啟的組合中，從未有過(guò)的清潔與燦爛，深邃與通透。滿足了我近半個(gè)世紀(jì)的讀經(jīng)的正愿。近年，著名阿語(yǔ)專家，大阿訇馬金鵬教授的漢澤《古蘭經(jīng)》，在他歸真之后，終于出版。知感主，為漢譯《古蘭經(jīng)》又增添了一個(gè)好的譯本。

教門(mén)之中、之外的學(xué)者之類(lèi)，“極左”年代曾因“政治”重壓而遭貶。近二十年又因“經(jīng)濟(jì)”挑逗而自貶。貶值，過(guò)去曾是悲劇，如今轉(zhuǎn)變成了鬧劇。而馬堅(jiān)、馬金鵬這兩位大學(xué)者卻以操守與學(xué)問(wèn)，在信仰的天平上，學(xué)術(shù)的天平上，人格的天平上，從未失去固有的價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)的世界中，有人藉附勢(shì)阿世，憑奸狡偽善而獲取榮華。足使無(wú)知者仰視。這類(lèi)人故做不可一世，不茍言笑。掩不住的是飄然自戀和小鬼當(dāng)家的狂妄。詩(shī)人杜甫提及不為時(shí)重的李白時(shí)，他把自已也擺了進(jìn)去，詩(shī)曰“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”。盛唐轉(zhuǎn)瞬而過(guò)，而歷史上永不磨滅的恰是“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”李、杜二老。淺薄者且趣當(dāng)生，不看身后。或許是成了當(dāng)行丑角，尚且不知，不肯自知。讓子孫久久地赧顏，這也是一種精神遺產(chǎn)。

馬堅(jiān)、馬金鵬老人和許多正派的學(xué)者一樣，他們頭上沒(méi)有多少光環(huán)，一切世俗的“便宜”更與他們無(wú)緣，他們只是在混沌之中守著了本我。

真主至公，歷史無(wú)情，未來(lái)的世界里，沉淀了渾濁，方顯出本色。那時(shí)誰(shuí)有著真正的陽(yáng)光燦爛。才是真正的此生不虛。

欲望挑戰(zhàn)精神，暗潮洶涌。在信仰與學(xué)術(shù)的領(lǐng)域，也進(jìn)入了這種共振的迷失中。能保持著清醒，不失正信者的不肯少屈的堅(jiān)韌、不阿于世的自重，何其難也。

馬堅(jiān)、馬金鵬二位老人的一生，也是一種競(jìng)爭(zhēng)，是和短暫的光陰競(jìng)爭(zhēng)。也是在索取，是向人性中的崇高與至善索取。也在占有著，是為了創(chuàng)造的需要而對(duì)人類(lèi)精神財(cái)富的無(wú)私的占有。也是一種經(jīng)營(yíng)：無(wú)須自我鼓吹，在后世的打祘里獲得了吉慶。無(wú)須自我推銷(xiāo)，將在后來(lái)者的心靈的鏈接中，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。并留下某種警示，讓后來(lái)者的心靈永遠(yuǎn)守護(hù)住清凈與真純。這是一切掙脫欲望羈絆，有著人類(lèi)良知的經(jīng)營(yíng)者們，不求而至的最高境界。

真主啟示我們：“的確，它是萬(wàn)世的養(yǎng)主降的。是忠實(shí)的魯哈把它降示在你的心上，以便使你成為一個(gè)警告者”（《古蘭經(jīng)》第26章192，193，194。馬金鵬譯）?！豆盘m經(jīng)》是真主降給人類(lèi)的最后一部經(jīng)典。感恩與恐懼，讓我們對(duì)這部經(jīng)典，有著最經(jīng)典的崇敬。一切穆斯林都必須用心靈去守護(hù)著，去感悟，并用生命去捍衛(wèi)，去遵行。

回回人疏離了母語(yǔ)，需要將《古蘭經(jīng)》譯成漢文。以使自己最神圣的情感升華至最高層次的理性。漢譯《古蘭經(jīng)》為中國(guó)伊斯蘭的發(fā)展做出了歷史的貢獻(xiàn)。

解放以后，特別是改革開(kāi)放之后，多種《古蘭經(jīng)》譯本走進(jìn)我們的生活，幾乎幾年一部。這讓人一則以喜，一則以憂。喜，早有人談?wù)摰霉P底生花，我且住筆。憂，則無(wú)人冒此風(fēng)險(xiǎn)，恐怕惹來(lái)是非。我想談上幾句，絕非故意冒犯。

平時(shí)親近真經(jīng)，手的翻閱，舌肉的誦讀，我們不敢有半點(diǎn)怠慢、輕忽。連個(gè)人的體凈、心凈、環(huán)境的凈都要一絲不茍。那只是個(gè)體的“我”面對(duì)至仁至慈的真主。至于將《古蘭經(jīng)》翻譯為漢語(yǔ)，是要以自己譯文進(jìn)一步引導(dǎo)眾人走近真主。這個(gè)“凈”字，必須“純”而又“純”。因?yàn)閾?dān)子極重極重，譯者未必都能完成著大功，也許還要承擔(dān)著大過(guò)。想到此令人怵惕難安。

《古蘭經(jīng)》譯注，我想執(zhí)筆者須有以下幾個(gè)條件。

一，必須是虔誠(chéng)的信士，這虔誠(chéng)并不是展示于人的可敬的模樣，遵行的一些表象。而是由里至外的絕對(duì)的虔誠(chéng)。

二，譯者必須具有穆斯林的與中國(guó)傳統(tǒng)的操守（二者并行不悖）。有德者斯有信筆，德行有限，當(dāng)去別處混跡，且莫穢我真經(jīng)。

三，譯者必須不僅是漢語(yǔ)精通，更應(yīng)是阿拉伯語(yǔ)造詣極深的專家。至于粗通阿語(yǔ)，熟知些經(jīng)訓(xùn)，硬要插手阿、漢之間，最終嘲弄了自己事小，而貽誤了別人，則不可饒恕。

四，譯者必須毫無(wú)功利目的。譯經(jīng)，這是為穆斯林大眾做的一樁善事，是獻(xiàn)身主道的佳行，是向真主履行代治的特殊使命，是另一種近乎舍希德的壯舉。必須與“功利”絕緣。我曾有過(guò)這樣的疑問(wèn)：在世俗生活中極為世俗，現(xiàn)實(shí)的欲求從不放手一次，當(dāng)提筆譯經(jīng)時(shí)，能否變化成了另一類(lèi)無(wú)私的譯經(jīng)爾林。我不敢妄猜，擔(dān)心而已。

我不想評(píng)價(jià)已經(jīng)出版的諸多漢譯《古蘭經(jīng)》。其中確有許多優(yōu)秀的譯本，卻又不敢全稱命題。我聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，姑妄聽(tīng)之。有人對(duì)阿語(yǔ)只是略通，有人甚至不通，卻也譯出了《古蘭經(jīng)》。僅憑這一點(diǎn)，我們有權(quán)質(zhì)疑，但以此做出否定性評(píng)價(jià)，又難免陷入以偏概全。我們只是寄希望于他們，能認(rèn)真學(xué)習(xí)前人譯本，以敬以誠(chéng)，譯得更準(zhǔn)，更精。

經(jīng)漢兩通的大學(xué)者劉介廉先賢曰：“天經(jīng)圣諭，皆本然文妙，勿庸藻飾。茲用漢譯，或難符合。勉力為之，致意云爾。”介廉公的德行、學(xué)問(wèn)、才力，后來(lái)者多是望其項(xiàng)背，他翻譯《古蘭經(jīng)》時(shí)的謹(jǐn)慎、誠(chéng)敬之心尚且如此，我輩蓬蒿人也，或可從中知道些天高地厚。

至于臺(tái)灣出版的周仲羲的《古蘭經(jīng)》譯本，沈遐淮的名曰《清真溪流》的《古蘭經(jīng)》譯本，前者滲透了艾哈邁迪耶的私貨，后者同樣是背離主道，且又鼓吹反共。盡管有所謂的經(jīng)學(xué)家予以鼓吹，讀者切莫被譯者的自詡及可憎的吹捧迷亂了視聽(tīng)。這又是另類(lèi)話題，希望有人更勇敢地去迎接這類(lèi)人對(duì)正信的挑戰(zhàn)

從馬金鵬先生的《古蘭經(jīng)》譯注本的《譯者的話》里，我們知道了他譯注完成，幾乎延續(xù)在整個(gè)生命歷程里。在他生命的每個(gè)時(shí)間段上，都是為完成這一偉大譯注工程的基點(diǎn)。為了實(shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)，學(xué)習(xí)刻苦，重視踐履，廣開(kāi)視野，擇善而從，殫精竭慮，志不旁分。這成為他取得成功的重要的保證。

讀了這樣實(shí)事求是的自剖，只會(huì)蕩滌了一些疑慮，讓我們放下心來(lái)深讀譯文。我希望當(dāng)代譯經(jīng)者都能真實(shí)地“自報(bào)家門(mén)”，亮出底細(xì)，使大眾能從認(rèn)知譯者開(kāi)始，而后放心地再讀譯文。足讓穆斯林大眾為之放心而己矣，唯此為大，唯此為重。

解放后漢譯《古蘭經(jīng)》版本多多，不可否認(rèn)的是，譯者者人品、文品、經(jīng)學(xué)修養(yǎng)、阿語(yǔ)造詣并非在同一水平上。因諸多觀點(diǎn)，彼此相左者，在譯本中屢見(jiàn)不鮮。不同版本這些譯解上的歧義，因前賢歸真，已無(wú)話語(yǔ)權(quán)，被動(dòng)于這類(lèi)指摘。一般信眾，不懂阿文，難辯正誤。以致在無(wú)所適從的矛盾與痛苦中，耗費(fèi)了精力，分散了精力。甚至彼此在爭(zhēng)論中，造成心理隔閡，影響了對(duì)安拉繩索的緊緊把握。

漢譯《古蘭經(jīng)》在中國(guó)，排成座次，彰顯功德、確立地位，本無(wú)不可。然而卻忽略了給中國(guó)的穆斯林帶來(lái)的不便與不安。包括我在內(nèi)，草根的信眾們果真也能獲得某些爾林的歡欣嗎？

愚意以為，真主降人類(lèi)的以阿語(yǔ)為載體的《古蘭經(jīng)》，與漢文《古蘭經(jīng)》譯本，不可等量齊觀。前者是真主語(yǔ)言的直接表述。后者是譯者個(gè)人解讀后，用漢語(yǔ)的轉(zhuǎn)述。譯者和我們同是凡人，解放后，更是在同一社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)，沉浮。誰(shuí)也不可能絕世而獨(dú)立，自視為，舉世皆濁我獨(dú)清。為此譯者必須文責(zé)自負(fù)。每個(gè)穆斯林應(yīng)當(dāng)敢于評(píng)說(shuō)其人其譯。

《古蘭經(jīng)》絕不容許討論。對(duì)于譯文進(jìn)行甄別、對(duì)比、評(píng)論，是每個(gè)穆民的正當(dāng)權(quán)利和不可推卸的責(zé)任，是代治者不可棄擲的使命。這不是褻瀆天經(jīng)，而是捍衛(wèi)主道。令人不安的是我們心有所思，卻以沉默壓抑著良知。

愚意認(rèn)為，真正的爾林們，真正的阿語(yǔ)專家們，為了真主的事業(yè)，為了一代一代中國(guó)穆斯林，為了《古蘭經(jīng)》在中國(guó)擺脫功利主義羈絆，應(yīng)該攜起手來(lái)，以王靜齋等前賢幾個(gè)譯本為參照，參照有價(jià)值的各種譯本及國(guó)內(nèi)外新的硏究成果，共同譯出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)本的最為準(zhǔn)確的《古蘭經(jīng)》。個(gè)人名望或許消失在集體的譯本里，你們的功德將是無(wú)量無(wú)邊。祈求真主襄助。萬(wàn)贊歸于真主。

我期待著，我們期待著這樣的譯本。永遠(yuǎn)昂首于達(dá)天俊路上的穆斯林兄弟，一代一代地將會(huì)在感念真主的頌贊中，為你們祈福。

2007年7月20日寫(xiě)于中央民族大學(xué)寓所