教門的門是開著的，但這只是對穆斯林而言，充其量是對內(nèi)開放。對外則猶如禁地一般，是有限的，有所顧忌的，而且心扉上有把鎖，對教外人常常是不客氣的。更有甚者，竟連“有手不打上門客”的起碼禮貌也不講，會斷然拒絕造訪者，會兇巴巴地把到了門上或進(jìn)了門的教外人驅(qū)走了之。

        無花果在《中華穆斯林的現(xiàn)狀與展望》中就曾描述過這樣的事情：一回族女子帶一位教外女友參觀清真寺，本來是想了解伊斯蘭的，卻遭到了看門老人的嚴(yán)厲拒絕。解釋說明都沒有用，看門人連同寺里的幾個年輕人義正詞嚴(yán)： “你一個卡菲爾，了解我們干什么！”兩個女孩在他們的呵斥下哭著離去。。。留在兩個女孩心中的是抹不去的傷感，落在我們心頭的也是深深的悲哀。令人哀嘆不已的是，類似的事情在許多大大小小的清真寺或是其他場面并不少見，至今依然。而且，這種惡劣態(tài)度，也包括對一些外來的教內(nèi)人士。穆斯林到異地清真寺去，未必都會有賓至如歸的感覺。

        還有一種現(xiàn)象，現(xiàn)代社會交往頻繁，與教外人在一起，時常會遇到人家詢問我們一些穆斯林宗教和文化上的事情。非常遺憾，這時，我們很少有人能夠慷慨激昂，頭頭是道地解釋一番。更多的，不是吞吞吐吐，遮遮掩掩，就是張口結(jié)舌，茫然不知所措，一點都不理直氣壯。結(jié)果弄得人家對我們誤解更深。當(dāng)然了，這種情況大多是由于自身水平有限，可能本身對教門就所知甚少，根本說不出個所以然來。但是其中難免也有些保守心理在作怪。究其深層原因還是在于，我們穆斯林壓根就沒有向教外人宣揚伊斯蘭思想文化的意識、膽識和責(zé)任感。這也是長期教門封閉所造成的。我們已經(jīng)習(xí)慣于自我封閉。好像我們的教門應(yīng)該與外界隔絕開來，外面的世界與我們無有關(guān)聯(lián)。似乎我們的教門根本無需向教外拓展。因此，多少年來，教門中人也基本上不會覺得我們這方面有何不當(dāng)?；蛟S，阻止倆女孩進(jìn)寺的多斯弟還覺得他們以自己的兇悍捍衛(wèi)了教門的莊嚴(yán)和潔凈；或許，我們不回答教外人提出的問題，是怕他們玷污了我們的信仰，再者認(rèn)為，他們也根本無需了解和知道我們教門的情況，就是知道了又能怎樣。就這樣自以為是，我們的心扉連同教門的大門，被我們自己牢牢地關(guān)閉上了，使得一切教外之人做夢也休想進(jìn)來。時而掛在一些人嘴邊的，什么要使伊斯蘭發(fā)揚光大，如何不斷發(fā)展教門事業(yè)的漂亮話，徹底地置諸腦后、九霄云外了。即使發(fā)展，也是在教內(nèi)進(jìn)行，完全是我們“圈內(nèi)”的事情。至于社會上其他宗教團(tuán)體，諸如基督教在中國盛行的那一套，我們更是不屑一顧。倘若你去他們的教堂走走看看，他們見了來訪者，不管你信教與否，立刻都會被當(dāng)作兄弟姐妹一般歡迎對待。教堂里的神職人員笑臉相迎，熱情洋溢地引領(lǐng)你四處參觀，和藹地解釋你的問題。的確，他們給人以親切、溫暖的感覺。而這些，我們根本就做不來，恐怕在這方面連想都不曾想過。我們養(yǎng)成了唯我獨尊，只會覺得我教神圣無比，我們自然也就高人一等。我們得主獨厚，而他人在我們心目中無非都是些可憎可惡、不干不凈的異類---“卡菲爾”。我們將來必定是進(jìn)天堂的，而等待他們的則是躲不過的地獄、火海，萬劫不復(fù)。好似他們教外人生來與我們水火不相容，根本沒有資格耳聞目睹我神圣教門。因而，對不起，你教外之人休得踏進(jìn)我教門寸步！更可笑的，我們不僅對他們另眼相待，而且常常就像防范兇禽猛獸似的防備著人家。生怕別人損傷和弄臟了潔凈的教門。我們盡可以在市面上提供給教外人具有民族特色的美味佳肴，**營利，可就是萬萬不能讓他們沾到我們教門“伊斯蘭”的光。

        同在一個星球，同是一個社會的人類，我們穆斯林為何與教外人的隔閡竟會如此之大？！生活中我們不得不與教外人朝夕相處，握手言歡，打著各種交道。我們很多人都成為了同事，而且是親密朋友，相處甚好。但一臨近教門，我們就勃然變色，如臨大敵，恨不得拒之千里。到底為何會這樣，有時弄得連我們自己都搞不明白，好像我們的教門真的神秘莫測。如此這般，是伊斯蘭教義、教法有所限定嗎？是伊斯蘭教的性質(zhì)決定的嗎？或是先知圣人有過這方面的告誡不成？都不是。完全是一些人的低級思想意識作祟，是狹隘偏激，愚陋無知的表現(xiàn)。這種生硬態(tài)度，以及不講禮義，不明事理，不明智的做法，不僅讓人怵目寒心，令人哀嘆，殊不知其后果危害甚大。這樣子，實際上無異于自認(rèn)為伊斯蘭只是穆斯林的一家之教，任何教外人都不能夠介入；這樣做，等于是在宣告，伊斯蘭教門在當(dāng)今世界，當(dāng)今時代，無需在教外發(fā)揚光大。嚴(yán)重地說，這是在徹底阻礙伊斯蘭事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。而且可悲的是，我們妄自尊大，固步自封，與外界割裂開來，是自己限制著自己與時俱進(jìn)。

        社會發(fā)展的歷史表明，無論是一個國家，一個團(tuán)體，一個民族，乃至生活中的每一個人，所有閉關(guān)鎖國，夜郎自大者，都是因為思想狹隘、目光短淺、孤傲自滿，猶如井底之蛙，絕不會有所進(jìn)步和發(fā)展。不進(jìn)則退！最后的結(jié)果，不是落后于時代，便是終將被社會淘汰。這絕不是危言聳聽，小題大做。任何一個有識之士都十分清楚這一道理。這是古往今來顛覆不破的鐵錚錚的事實，是一條沒有性別的真理。只有放眼世界、面對現(xiàn)實、著眼未來，不斷地虛心學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，勇于改革開放，才能得以生存，才會發(fā)展強盛。我們國家這多年的實踐就充分地展現(xiàn)了這一事實，向我們深刻地揭示了這一道理。眾所周知，改革開放是中國由落后到逐步昌盛的非常重要的原因，是發(fā)展的必由之路。國家如此，教門也是如此。道理是同樣的。特別是其中的經(jīng)驗和教訓(xùn)很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。改革弊端，暫且不論。也是當(dāng)務(wù)之急：我們要熱情坦蕩地對外敞開教門門戶，解放思想，積極大膽地發(fā)揚光大伊斯蘭精神和文化。要使得伊斯蘭教門在中華大地不僅有一定的立足之地，還得要崛起壯大，蓬勃發(fā)展。這是教門中人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。因此，我們必須對此要有足夠的清醒認(rèn)識，并且做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、對外開放思想完全符合教門的宗旨和發(fā)展歷史

        伊斯蘭教不僅是世界三大宗教之一，從根本和目的性上講，它從一開始就是作為全人類的崇高信仰，是要求世界上每一個人都應(yīng)當(dāng)信奉的真理?！豆盘m經(jīng)》的降示是針對全人類面向全世界的，伊斯蘭思想的種子是撒向天地間各個地方的。只不過現(xiàn)實當(dāng)中，一些人執(zhí)迷不悟，不信不愿接受罷了。而歷代先知至圣，他們歷盡艱辛到處宣揚和傳播教門，所孜孜以求的根本目的本來也就在于——伊斯蘭光芒四射，使得人人都能擺脫迷茫，處處能夠接受信仰，走上正道。無庸贅述，《古蘭經(jīng)》首章便開宗明義地講了，安拉是全世界的主，是大仁大慈、養(yǎng)育宇宙萬類的主。安拉明言：“這古蘭不是別的，它是對全世界的教誨。”（68：52）這還不明確嗎？！真主指引給我們的道路，始終是對世間所有人暢通的，門戶也是敞開的，并沒有任何區(qū)分和挑選，也沒有多么高的門檻。只要愿意和能夠走向正道，必定是受真主喜悅的。既如此，我們有什么理由和權(quán)力拒絕他人呢！我們應(yīng)當(dāng)所做的是積極地幫助接近教門的人，和善地引領(lǐng)他們，而不是回絕甚至粗魯?shù)貙Υ思摇７駝t，便是違背了教門宗旨和主的意愿。

        從所有宗教的形成和發(fā)展歷史來說，其一開始的傳播，肯定無疑 首先只能是針對不信教的教外人的。社會政黨的建立及其思想的灌輸也是這樣。伊斯蘭教也不例外。稍有歷史常識，能夠理性思考的人十分清楚，中國穆斯林，特別是回族的來源興起，更是如此。說實在的，我們原本都是“教外人”，不客氣地說，我們的前身幾乎都是“卡菲爾”。試想，假如當(dāng)初圣人先賢也把我們看作十惡不赦的異類，把我們拒之門外，那就根本沒有今天的中國穆斯林，也產(chǎn)生不了廣大的穆斯林世界。我們可能還在黑暗之中徘徊，見不到光明。如果連這點也認(rèn)識不到，狹隘偏激，就真是愚不可及了。非常明確，我們教門中人，沒有理由，也沒有權(quán)力阻止任何人進(jìn)入教門。

二、敞開教門是利人利己和有益于教門之事

        敞開教門、對外開放的實質(zhì)目的就是要對外宣傳和弘揚教門，擴(kuò)大影響和壯大群體。是向外界展現(xiàn)伊斯蘭的光輝思想，宣揚伊斯蘭的文化理念，也是向人們顯示穆斯林優(yōu)秀的品質(zhì)和風(fēng)格，接納更多的信教者，因而無疑具有相當(dāng)?shù)囊嫣幒头欠驳囊饬x。就拿清真寺來說，清真寺是穆斯林最圣潔清靜的地方，也是教門最顯著的窗口。清真寺是要保持莊嚴(yán)肅穆，但不應(yīng)該給人感覺到的是“冷面、冷語、冷心腸”。在這里，我們不僅要講教門，還得要注意講文明，講禮貌。要讓外人透過窗口看到的是優(yōu)秀燦爛的伊斯蘭文化和光榮的民族傳統(tǒng)。一些不文明、甚至是些丑陋不堪的東西，是對清真寺的嚴(yán)重玷污和損害。我們要有氣魄和膽識敞開門戶，歡迎教外人士來接近我們。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這是禮儀之道，更是難得的機遇。教外人常常覺得寺里很神秘，很好奇。一般的也不敢輕易涉足，而有的我們請也請不來。社會上很多人對伊斯蘭不是諱莫如深，就是誤解重重。既然能來或是想了解我們，我們求之不得，就應(yīng)該滿腔熱情地對待人家，并且主動介紹我們的信仰哲學(xué)、文化理念、歷史淵源以及民族傳統(tǒng)等等，和善耐心地解釋提出的問題，使其明白知曉一些伊斯蘭思想及風(fēng)格的真正含義和教門的許多優(yōu)越之處，從而自然地擴(kuò)大我們的影響，提高我們的聲譽，同時也消除外界的許多誤解。倘若通過我們的說明宣傳和他們的耳濡目染，使得來者多多少少有些感悟，能夠感化他們的心靈，這豈不是利人利己，功德無量，非常有益于教門的莫大好事！我們何樂而不為呢！再說，教外人來寺里又不是圖謀不軌搞破壞來的，不會有損教門，我們何必緊張兮兮的。他們沒有敵意，我們不應(yīng)敵視。何況，能來者一般都有一定的思想，其中不乏有德有識之士，很值得我們與之交流學(xué)習(xí)。“山外有山，人上有人”；“海納百川，有容乃大”。兩千多年前，秦國丞相李斯在《諫逐客書》里有句名言：“泰山不讓細(xì)壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深。”千百年來，哲人賢士都在向人們闡明和諄諄告誡這一至理：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。作為穆斯林則更應(yīng)虛心學(xué)習(xí)，謙虛謹(jǐn)慎。因為我們的至圣早就響亮地倡導(dǎo)穆民弟子：“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之！”顯然，當(dāng)時的中國可能還都是些教外之人。足見，我們的圣人是多么的偉大！眼光是多么的深遠(yuǎn)！胸懷是多么的寬闊！世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。穆斯林應(yīng)該不是小肚雞腸，沒有博愛心懷的人。我們決不能再干不明不智，愚陋無知，拒人于門外，傷人自尊的蠢事了。否則，只會更多地引起別人對教門的誤解，甚至反感，最終受損失的還是我們自身。

        當(dāng)然，敞開教門絕非狹義地指打開清真寺的大門，而是要有勇氣打開整個教門之門。實際上就是要穆斯林兄弟寬闊胸懷，敞開心扉，解放思想。不僅是開放清真寺，完全可以讓外人看到我們所有的宗教活動場所，諸如洗禮、慶典、喪葬等等。其實想想我們也根本沒有什么需要遮掩的地方，絕對沒有任何不可告人的隱秘或是見不得人的東西，相反，我們有著許多光輝燦爛之處可以展示出來，讓人們學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。我們很有必要積極主動地與教外人士多溝通，盡量地向人家解釋清楚教門上的問題，消除誤解和謬誤，使別人真正理解我們的風(fēng)俗習(xí)慣，使伊斯蘭理念能正確地在社會傳播。很多的教外人對穆斯林的喪葬處理就極為贊賞。可以說，世界上沒有哪個宗教民族的喪葬儀式，能像穆斯林葬禮這樣簡樸純真。也不僅只有這一點，譬如穆斯林喜好清潔，洗浴齋拜，飲食清真等很多風(fēng)俗習(xí)慣，可以自豪地講，這些早都領(lǐng)先于世界文明。西安清真大寺樹立的《創(chuàng)建清真寺碑記》上鐫刻著這樣擲地有聲的真切語句：我們圣教“知天地化生之理，通幽明死生之說。如沐浴以潔身，如寡欲以養(yǎng)心，如齋戒以忍性，如去惡遷善而為修己之要，至誠不欺為感悟之本。婚姻則為之相助，死喪則為之相送。以至大而綱常倫理，小而起居食息之類，罔不有道，罔不立教，罔不畏天也。”這是我們教門完全真實的寫照！足以振聾發(fā)聵！我們何必要弄得神神秘秘，遮遮掩掩的！我們應(yīng)該以在教為樂，應(yīng)當(dāng)以宣揚教門為榮。我們穆斯林能給予人們的不僅僅是讓人贊嘆、回味無窮的民族特色飲食品種，我們更要向世人展示和傳播教門的人生真諦！

        另外一個尖銳矛盾就是回漢之間的通婚問題。這一問題可謂根深蒂固，尤其是一些老穆斯林對此深惡痛絕，認(rèn)為是大逆不道。一旦嫁娶教外人，幾乎鬧得不是婚禮，而是“穆斯林的葬禮”。似乎這樣子，才能守住教門，成就信仰。倘若真是如此，倒也罷了。其實，在這方面他們并不一定真正是為教門考慮，恐怕更多的還是出于莫名其妙的傳統(tǒng)觀念和顧及自己的顏面。要是真為教門著想，與教外人結(jié)交成婚，則高興還來不及呢。因為，如果通過聯(lián)姻，我們能接納新的信教者，心心相印，志同道合，那我們只有慶幸和歡欣，怎么會懊惱，甚至極力干涉反對呢？問題的根本完全在于我們所生養(yǎng)、教育的子女，他們個人的信仰究竟怎樣，是否堅定，甚至有無。顯然，如果我們自身對教門具有濃厚的意識，信仰堅定不移，牢不可破，別人是絲毫也動搖不了的；而且還會感化引導(dǎo)對方和我們身心歸一，兩全其美。否則，要是我們自己心中根本就沒有信仰思想，或者僅是因為出身于穆斯林家庭，頂多只是有如某些人忌口一般不吃大肉的習(xí)慣，那找不找教外人，他們怎樣過活，擔(dān)心和阻止這些有何真正意義?為此傷心動怒而講體統(tǒng)又有什么意思和價值？說到底，阻止與教外人通婚的思想行為，還是因為我們自己不開明，思想愚鈍。自然，極力反對和看不起與教外人通婚的人，他們根本就不曾想，假如沒有穆斯林先祖與教外人的通婚，我們這些人從何而來？！這還用多說，還需要論證嗎？！

三、增強博愛之心和弘揚教門的思想意識                                                              

        伊斯蘭思想博大精深，一言以蔽之，無非就是勸人向善，戒人為惡。目的即在于引導(dǎo)人們接近真理，走上正道。我們的教門本應(yīng)是要廣為人知，弘揚傳播的偉大信仰。長久以來形成的一些封閉思想意識，絕對不是我們有任何的種族或民族主義傾向。而之所以會出現(xiàn)這種局面，很多穆斯林思想上有些封閉排外，想必主要還是因為伊斯蘭教在中國歷史上的苦難遭遇造成的。人們忘不了，在清朝，以至于在宗教改革和“文革”時期，由于民族紛爭和政府的壓制打擊、錯誤對待，中國穆斯林飽經(jīng)憂患，甚至是幾度浩劫，使得他們身心上遭受了極大的創(chuàng)傷和痛苦。加之，畢竟是少數(shù)民族，民族信仰和風(fēng)俗習(xí)慣與人不同，生活當(dāng)中時而難免會有些不懂得尊重別人、素質(zhì)水平低下的教外人歧視、侮辱我們，傷害了民族感情。因而，種種因素，使得中國穆斯林對異教徒和其他教外人普遍形成了一種不信任感，甚至有些仇視心理，戒心重重。痛苦的遭遇，也沉重打擊消蝕了穆斯林原有的博愛心腸，對傳教活動不能不有所顧慮。另一主要原因，就是前面所說的，我們自身的傳教意識向來十分薄弱，妄自尊大，缺乏足夠的博愛之心。因為不同派別觀念的穆斯林之間時常也很不融洽，自以為是，對立情緒極為嚴(yán)重。這一點后面再說。不管怎樣，時代在前進(jìn)，歷史畢竟已經(jīng)成為過去，受了打擊磨難也不能一蹶不振。關(guān)鍵是，我們不能有自高自大、偏激狹隘的心理，更不能失去愛心，鼠目寸光，永久地仇視或敵視他人。本來“團(tuán)結(jié)友愛，樂善好施 ”一直就是我們穆斯林的優(yōu)良品行。伊斯蘭本身講的便是順從，愛好的就是和平，我們最講和諧。我們的憤怒是針對那些喪盡天良，為非作歹，蔑視天理，污辱人格，永遠(yuǎn)與正義為敵的邪惡之徒的。他們是全社會的殘渣余孽，是全人類的敵人。人人應(yīng)當(dāng)憤恨之，天下共討之！而對于正人君子，善良之輩，不論是教內(nèi)教外的，我們一律都應(yīng)以博愛之心、友善之心對待他們，尤其是對一些窮苦之人更要多一些關(guān)愛和幫助。對一些有錯誤缺點的人，也應(yīng)該積極引導(dǎo)，盡到責(zé)任。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，關(guān)愛他人是整個中華民族的傳統(tǒng)美德。不管是誰，信仰如何，做人首先都應(yīng)心存善良，積善行德，做一個有愛心的好人。一個穆斯林真正有了博愛之心，能夠處處注意善待他人，自然也就不會排斥教外人，更不會對別人惡語相加了。畢竟我們不是格格不入，通過勸導(dǎo)和感悟，他們明天可能就會成為我們的教胞。

        在愛心的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)當(dāng)有濃厚的傳教意識，積極引導(dǎo)人們一心向善，接近真理，走上正道。這才是真正的博愛和友好。向人們傳達(dá)教門，不僅是愛心的體現(xiàn)，更是每一個正常穆斯林的責(zé)任和義務(wù)。講了不聽，是他的責(zé)任；知道不講，則是我們的責(zé)任。我們不僅要教育好家人自己人，也要盡力幫助教外之人，而且他們更需要我們的幫助引導(dǎo)。在國家宗教政策有所緩和的大好機遇下，二十多年來，我們教門并沒有大的進(jìn)步和發(fā)展，沒有生機勃勃的新鮮血液，相反的是一些教門中人，尤其是年輕后代的疏離和墮落。這是教門的大不幸，也是我們有教門人的責(zé)任和悲哀。我們要盡心盡力使教門代代相傳，同時也要博愛眾生，積極爭取教門向外拓展，努力使得教門不斷興旺發(fā)達(dá)。“眾人拾柴火焰高”，“星星之火，可以燎原”。有主襄助，我們也必能如此。

四、必須努力學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)

        宣揚教門，首先得要提高自身素質(zhì)，而且要不斷學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)。“以己昏昏，何以使人昭昭？”要使別人心悅誠服，我們自身素質(zhì)如何，至關(guān)重要。每一個穆民既是信教者，也是傳教者。平時不該發(fā)生的一切，思想狹隘落后，不明事理，甚至傲氣蠻橫，動輒怒不可遏，暴跳如雷等等丑陋現(xiàn)象，從根本上說都是由于素養(yǎng)太差，愚昧無知形成的。說實話，我們穆斯林的整體素質(zhì)的的確確亟待提高。相信很多人都會有此同感。對此，穆斯林兄弟一定要引起足夠的注意。因為，這并非個人小事，而是直接影響著穆斯林的形象和民族的聲譽。有時還會產(chǎn)生極大的危害。

        素質(zhì)的提高，主要在于兩個方面：一是個人涵養(yǎng)；一是知識水平。兩個方面都需要我們不斷的學(xué)習(xí)，而且得刻苦努力才行。不過，年齡和基礎(chǔ)都不是問題，關(guān)鍵在于態(tài)度、決心和毅力。這方面我們只要肯下功夫、多動腦子，日積月累，持之以恒，多看、多聽、多問，求主賜憫，一定會有收益的。提高個人修養(yǎng)，是品行的升華。除了認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會教門的訓(xùn)導(dǎo)以外，建議可多學(xué)習(xí)吸取一些中國傳統(tǒng)文化的精華，特別是儒道兩家思想所注重的個人修養(yǎng)及其教誨，這對我們也是大有裨益和作用的。知識方面，這里主要指的是教門知識。作為穆斯林一員，不管是否接受過國家的正規(guī)教育，不管文化程度高低，必須要學(xué)習(xí)掌握一定的教門知識，我們決不能成為“教盲”，讓人恥笑。就是沒人說你，如果連教門基本的知識和要求都不明白，對自己所標(biāo)榜的民族是怎么回事都不清楚，甚至干著違背教門的事情，一點信仰理念都沒有，就不配是真正合格的穆斯林。如果還當(dāng)自己是教門中人，對人聲稱自己是穆斯林，對自己乃至對整個穆斯林都是恥辱，簡直是一種悲哀。一個人是不能忘記根本的。忘本就意味著背叛。所有的穆斯林都應(yīng)該做個真真正正的穆斯林。否則，不學(xué)習(xí)不領(lǐng)會，不掌握教門知識，不遵行教門，便是自絕于教門之外，自身難保。作為穆斯林，必須要切實提高自身素質(zhì)，而且力所能及地教育和引導(dǎo)別人。

        對于寺里和其他場所的教職人員來說，不言而喻，這兩方面就顯得尤為重要和必須了。所有教職人員必須自覺地不斷學(xué)習(xí)和提高自己，努力做德才兼?zhèn)洌⑶沂悄軌蛘嬲莆战涕T知識、教義真諦的傳教人。不可否認(rèn)，由來已久，我們對教門在很多方面的認(rèn)識和講解是五花八門，甚至還有些讓人不可思議的奇談怪論。很多荒唐的無稽之談，既是對教門的褻瀆和糟踐，也在教門內(nèi)外造成了極為惡劣的影響，毒害極大。而且這樣一代一代，以訛傳訛，大多就是由具有一定教門知識能力的人所言所傳的。他們也許不是有意而為，但說到底，還是由于自身對教義經(jīng)典的學(xué)習(xí)研究不夠，“學(xué)而不思則罔”，從而導(dǎo)致了認(rèn)識上的荒謬錯誤。因而，作為教門的引導(dǎo)者，自己的干系和肩上的責(zé)任無比重大，必須要認(rèn)認(rèn)真真地深入學(xué)習(xí)，踏踏實實地刻苦鉆研。應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識，善于思考，特別是要能與時俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)今的科學(xué)知識和社會發(fā)展情況，增強理性思辨和分析能力，切切實實地掌握伊斯蘭教的精神實質(zhì)和教義真諦，正確地教育和引導(dǎo)人們，使得伊斯蘭思想理念明明白白真真切切地深入人心，發(fā)揚光大。而且試想，一旦教門敞開，我們該如何應(yīng)對？如何言傳身教，使人心悅誠服？假如連自己都不明不白，不求甚解，甚至荒誕不經(jīng)，不要說不能以理服人，還會起反作用。

        學(xué)習(xí)知識，對每個人都是重要的；提高素質(zhì)，對每個人都是必要的。這是教門的需求，是時代的要求?？上驳氖?，古往今來，穆斯林中不乏仁人賢士和真正有“爾林”的阿訇，他們有著高尚的修養(yǎng)情操和廣博的才華學(xué)識，境界非凡，使人景仰。而且近年來，一些教門中人抓住機遇，遠(yuǎn)見卓識，頑強奮斗，通過許多人的艱苦努力和穆斯林兒女的勤奮好學(xué)，在中華穆斯林中涌現(xiàn)了很多的新型經(jīng)學(xué)兩通的杰出人才。他們不光在傳統(tǒng)的清真寺行教傳教，而且著書立說，充分利用現(xiàn)代媒體和各種手段，向更為廣大的社會場所和各界人士，傳播著伊斯蘭光輝思想。他們的聰明才智令人稱奇；他們的奮斗精神感人肺腑。他們堪稱穆斯林的精英和楷模。我們應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，向他們學(xué)習(xí)。這是中國穆斯林的希望所在!一個沒有文化和理性的民族，是落后的民族，是要被時代拋棄的。文化落后不是中國穆斯林甩不掉的帽子，粗魯偏激也絕非穆斯林的固有性情。我們的面貌需要改變，也正在改變。只要我們能夠認(rèn)識自己的不足，只要我們刻苦努力加強學(xué)習(xí)和不斷提高，不僅我們自身煥然一新，而且我們的教門事業(yè)一定會更加興旺昌盛。

五、穆斯林皆兄弟，教外人是朋友

        對外熱情，對內(nèi)也要真正地親如一家。特別是對外來的以及教門觀念不同的穆民兄弟，更應(yīng)體貼關(guān)愛，加強團(tuán)結(jié)。穆圣教導(dǎo)：穆斯林皆兄弟。穆斯林的團(tuán)結(jié)友愛精神向來為教外人所稱道。但是，盛名之下，其實也不完全如此。個別地方，自立門戶，對其他穆斯林也并非親如兄弟，甚至?xí)[得像仇敵一般。非常遺憾，由于歷史原因和個人水平問題，一些穆斯林在教門的認(rèn)識和觀念上有所不同，長久以來也很難統(tǒng)一。人人都有思想，對個別問題看法不一，理解不同，本來這也是正常現(xiàn)象。而且仔細(xì)想來，中國穆斯林所有的分歧都是些無關(guān)大礙的細(xì)節(jié)問題，諸如爭論不休的禮拜的姿勢、念詞的發(fā)音、齋戒的時間以及站殯禮脫不脫鞋子，等等等等，盡是些既上不了臺面又極為幼稚可笑的事情。人們在信仰上其實并沒有什么截然不同，再說都是自家兄弟，理應(yīng)不該因此而鬧得不可開交，如火如荼。我們應(yīng)當(dāng)顧全大局，不拘小節(jié)，可以求同存異，擇善而從，在真主的大旗下逐步統(tǒng)一。人心齊，泰山移。堂堂一個教門，絕不該因為這些雞毛蒜皮而相互對立，互相敵視。而令人痛心、不可思議的是，一些人為了顯得“有教門”，固執(zhí)己見，抓芝麻漏西瓜，這方面的矛盾沖突時有發(fā)生，屢見不鮮，甚而有的還相當(dāng)激烈，猶如“圣戰(zhàn)”。為此類問題糾纏不休，錙銖必較，怒不可遏，以至于大打出手、老死不相往來，純粹是知識欠缺，愚陋混沌；完全是素質(zhì)低劣，境界不高?？梢哉f，就是因為我們妄自尊大，思想狹隘，胸襟窄小，心中缺少愛心。對自家兄弟都是這樣，何況對于其他人？！這里且不論各家長短，觀念是非上誰對誰錯。每個人，首先應(yīng)當(dāng)警醒和不能忘記的是《古蘭經(jīng)》對我們明確的教導(dǎo)：“你們當(dāng)全體緊抓真主的繩索，不要自己分裂。”（3：103）我們都應(yīng)該始終銘記至圣“穆斯林皆兄弟”的諄諄教誨。決不能自以為是，狹隘自私，偏激偏頗，要有寬闊的胸懷，博愛之心，兄弟之情。“有德容乃大”?？鬃痈嬲]人們的：“毋意、毋必、毋固、毋我”，非常適合我們某些人。這樣不講情義，堅決地爭來斗去，只會是兩敗俱傷，親者痛，仇者快，讓外人見笑輕視。而且，我們這樣勇敢地自相爭斗，也是真主和圣人所不愿、所譴怒的。

        不論天南海北，穆斯林走到哪，清真寺就是自己的家，是我們避風(fēng)的港灣。穆民都是自己的親人。一句“賽倆木”，使我們親切無比，親密無間。遇到外地來的穆斯林，我們自當(dāng)主動熱情一些，使他們賓至如歸，感到穆斯林大家庭的溫暖。絕不可冷冰冰，甚至歧視外來的穆斯林兄弟。歧視別人等于歧視自己，尊重別人等于尊重自己。作為有教門有知識的穆斯林，也應(yīng)該懂得待人處世之道。我們對內(nèi)是兄弟，不可歧視；對外是朋友，不能敵視。對于任何人都不能輕視或傲視。我們與教外人起碼是“隔教不隔禮”。穆斯林人要時時處處發(fā)揚“團(tuán)結(jié)友愛，樂善好施”的優(yōu)良品德。仁者愛人，我們穆斯林更愛人類，更愛和平。我們期望世界變得更加和諧美好。

        時代在前進(jìn)，社會在發(fā)展，我們不能落伍。敞開你的胸懷，打開緊閉的大門，解放我們的思想，破除愚陋無知和固步自封，努力提高自身素質(zhì)，一切為了教門的流傳光大，一切為了伊斯蘭事業(yè)的蓬勃發(fā)展！求主佑助我們走上正確的道路，取得成功！