尊大的《古蘭經(jīng)》說﹕“他曾以太陽為發(fā)光的﹐以月亮為光明的﹐并為月亮而定列宿﹐以便你們知道歷算。 真主只依真理而創(chuàng)造之。 他為能了解的民眾而解釋一切跡象。”(10﹕5) 宇宙萬物是一個完美的整體﹐事無巨細(xì)﹐都是真主的智能﹑造化和意欲﹐一切事物的存在都有發(fā)揮作用的機會和目的﹐沒有偶然性和隨意性。

　　大千世界﹐天地萬物﹐自然界的出現(xiàn)﹑運動和發(fā)展﹐生物王國里的生老病死﹐歸根結(jié)底都必須服從獨一無二的主宰。 唯獨人類獲得的自由最多﹐但也有惡魔的騷擾﹔順從和悖逆﹐善良與邪惡﹐互相制約和平衡。 這就是我們看到的活生生的世界。

　　真主對他的最后使者啟示說﹐如果有人詢問新月的情狀﹐應(yīng)當(dāng)回答說﹕“新月是人事和朝覲的時計。”(2﹕189) 月亮的盈昃是對人類是最明顯的時日變化標(biāo)志﹐所以世界上從事戶外生產(chǎn)﹑勞動和旅行的人﹐必須依賴月亮的在天體上的移動來確定日月﹑季節(jié)和潮汛。 穆斯林對新月的感情來自對真主跡象的觀察和對真主恩慈的領(lǐng)悟。 月亮依照嚴(yán)格規(guī)律的運動﹐給人類以不同的表現(xiàn)﹐月滿之后就虧損﹐消失﹐然后又以仿佛是新的生命開始﹐她的變化是在為能思維的人類服務(wù)﹐也使能理解的人類覺悟﹐因為月亮在忠實地服從她的主宰﹐安拉。 因此﹐許多伊斯蘭的禮儀與活動都與月亮在星宿中的位置有關(guān)﹐例如尊貴的齋月開始于見到新月時﹐朝覲的日子定在新月出現(xiàn)前十天。

　　先知穆圣曾經(jīng)感慨地贊嘆他所見到的新月﹐他說﹕“至大的真主啊﹗ 當(dāng)頭閃耀的新月﹐安寧﹑平靜﹑虔誠﹑順從。 當(dāng)頭閃耀的新月﹐帶著真主的喜悅和仁慈。新月當(dāng)頭﹐愛撫著我﹔萬能的真主﹐愛撫著你新月。”

　　先知穆圣重復(fù)地說這句話﹕“新月啊﹗ 你是我的光亮﹐你是我的引導(dǎo)﹐我只敬畏造化你的真主。 新月啊﹗ 一切贊頌﹐全歸萬能的真主。 真主使舍爾邦月離我們而去﹐使珍貴的萊麥丹月開始。”

　　親愛的信士兄弟姐妹們﹐真主的使者教導(dǎo)我們﹐判斷萊麥丹月的開始﹐可以根據(jù)兩個準(zhǔn)則﹕第一是見到新月﹔第二是﹐舍爾邦月度過了圓滿的三十天﹐如果沒有看見新月。 因為﹐先知穆圣給我們留下的指示說﹕“見到新月﹐就開始齋戒。 如果陰霾成為你們的眼障﹐就在過完舍爾邦月三十天后開始齋戒。”

　　齋月前夕望月(舍爾邦月第29天日落后)和萊麥丹月結(jié)束前夕望月﹐在伊斯蘭行為準(zhǔn)則“侯昆”中屬于天命“法爾德”的行為。 虔誠的穆斯林﹐一年之中至少有三次認(rèn)真地在日落后仰望天空﹐尋找新月的痕跡﹐其它日子望新月是圣行。 太陽和月亮是真主為人類造化的時日標(biāo)志﹐因為它們服從真主命令的嚴(yán)格規(guī)則在軌道上行走﹐如《古蘭經(jīng)》說﹕“日月是依定數(shù)而運行的。”(55﹕5) 人類生存在地球之上﹐有日月為我們送來溫暖﹑光亮和能量﹐使大自然四季分明﹐潮汐準(zhǔn)時﹐年月可以推算﹐因而生氣盎然﹐時序不亂。 在地球同一個地方的穆斯林﹐依據(jù)圣訓(xùn)原則望月斷定兩大節(jié)日﹐絕不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)混亂﹐而我們的許多穆斯林阿林們﹐滿腹經(jīng)綸而卻不遵守至圣教誨﹐在貴齋月和節(jié)日到來之前﹐籠絡(luò)一部分無知的民眾在日期上強詞奪理﹐標(biāo)新立異﹐以與眾不同而顯示個人“學(xué)識”和“高尚”。 實際上﹐是給穆斯林社會造成分裂和對抗﹐令親者痛而仇者快﹐這是那個地方穆斯林社會的不幸和災(zāi)難。

　　齋月是真主的定制﹐而確定齋月開始的時間有嚴(yán)格的圣訓(xùn)可遵循。 先知穆圣為我們確定的兩大原則應(yīng)該沒有問題﹐例如“見月”﹐應(yīng)當(dāng)是當(dāng)?shù)氐赂咄卣哂H自肉眼所看到新月高懸﹐或者舍爾邦月過完了三十整天。 這里須要說明﹐“見月”就是肉眼看到月亮﹐不能以天文臺預(yù)測的日子為準(zhǔn)﹐因為天文臺根據(jù)天象儀器和數(shù)學(xué)運算﹐第一機器設(shè)備運轉(zhuǎn)有失靈﹑計算有誤差的可能性﹐第二﹐望月的行為內(nèi)涵有直接觀看真主造化奇跡﹑增強敬畏的深刻意義﹐非天文臺的科學(xué)運算可以代替。

　　我們應(yīng)當(dāng)尊重天文臺和天文科學(xué)家們研究的科學(xué)成就﹐他們提供的天文信息和數(shù)據(jù)資料可以成為我們的重要參考﹐例如天文臺事先預(yù)測的新月時間和位置可以幫助我們在浩瀚天空中容易找到一牙新月﹐以證明真主恩賜給人類的智能﹐但不能代替或改變先知穆圣的教誨。

　　伊斯蘭的齋月﹐不是開車到郊外旅游或駛船出海打魚﹐只需看天氣預(yù)報就可以決定﹐而是嚴(yán)肅認(rèn)真的信仰功課﹐信士的精神功修﹐因此﹐“望月”應(yīng)當(dāng)是迎接貴齋月的精神準(zhǔn)備﹐是為了以敬畏和真誠的狀態(tài)開始進入尊貴的齋月﹐是隆重禮儀的一部分。

　　在這個神圣的月份里﹐信士的一切思想和行動都與平常不同﹐守齋戒增加禮拜﹐思主恩深刻懺悔﹐誦經(jīng)典忍耐克己﹐廣施舍凈化善心﹐這是一年之中提升信德與心靈“泰格瓦”的珍貴時日。 當(dāng)你聽到本地德高望重的阿林親口對你說﹕“憑著真主的恩典﹐我看見新月了﹐知感真主﹐我們封齋了。” 從此使你全身心投入神圣的齋月﹐開始了一個月的精神功修﹐而不是看天氣預(yù)報決定“今晚起夜”﹐如此簡單隨便。

　　在某些非穆斯林國家﹐伊斯蘭的組織操縱在不信道的無神論者手中。 他們不承認(rèn)真主﹐也希望穆斯林同他們一樣放棄信仰﹐墮入迷誤和蒙昧。 在他們看來﹐齋戒是迷信和宗教儀式﹐并且說這是忍饑挨餓清理腸胃的日子。 這些人是伊斯蘭的敵人。

　　齋月是每一個穆斯林成功大道上的一個里程碑﹐是以此培訓(xùn)精神和錘煉信仰﹐其收獲多少完全取決于精神投入的程度。 如同出門營生﹐也許滿載而歸﹐也許一無所得﹐出門前的準(zhǔn)備應(yīng)該是極為重要﹐善始才能善終﹐俗話說“良好的開始便是成功的一半”。 尊大的《古蘭經(jīng)》說﹕“這確是我的正路﹐故你們當(dāng)遵循它﹔你們不要遵循邪路﹐以免那些邪路使你們離開真主的大道。 他將這些事囑咐你們﹐以便你們敬畏。”(6﹕153)

　　根據(jù)學(xué)者們對經(jīng)義的深層的探討﹐虔誠信士“穆民”的伊瑪尼如果放在天平的一端﹐而另一段放上整個頓耶“今世的世界”﹐伊瑪尼的重量比頓耶的份量要重。 真主在造化頓耶時﹐難以穩(wěn)定﹐所以把高山植于其上﹐才使得頓耶穩(wěn)定下來。 天使見此而感嘆地詢問﹐還有比高山更利害的東西嗎﹖ 萬能的真主回答他說﹕“鐵比高山更利害。” 天使問﹐還有比鐵更利害的東西嗎﹖ 真主說﹕“有的﹐火比鐵更加利害。” 天使又問﹐還有比鐵更加利害的嗎﹖ 真主說﹕“有的﹐水比火更加利害。” 天使又問﹐還有比水更加利害的嗎﹖ 真主回答說﹕“有的﹐那是風(fēng)。”天使又追問﹐什么比風(fēng)更加利害﹐萬能的真主回答說﹕“有的﹐那是阿丹的子孫們﹐但是只有他們用右手施舍而左手不知時﹐他們才那么利害。”同樣是人﹐人性與品級很不相同﹐沒有信仰的人品級不如動物﹐人性低賤。 人性和品級的提高在于認(rèn)主獨一的信仰和嚴(yán)守紀(jì)律的功修﹐伊斯蘭的基本功修就是念禮齋課朝五項功課﹐簡單明了。 齋戒是功修之一﹐一年只有一次﹐時間是一個月。

　　在這個尊貴的一個月之中﹐克制飲食和情欲﹐掃除心里的各種污穢和障礙﹐接近真主﹐凈化靈魂﹐明心盡性﹐達(dá)到無私和忘我的境界。 這就是加重個人伊瑪尼的份量。 伊瑪尼人人有﹐低賤的人﹐伊瑪尼輕如鴻毛﹐人性高尚的人﹐伊瑪尼比整個頓耶還要重。 人性之貴賤﹐全在于遵奉經(jīng)訓(xùn)的功修﹐齋月是功修的一個難得好機會﹐輕視齋月功修者愚不可及﹐朽木不可雕也﹐重視齋月功修者﹐將取悅于真主﹐得真主兩世特殊恩慈。

　　遵主命令的齋戒古已有之﹐真主最后使者穆圣重申主命﹐確定完美的定制。 迄今一千四百多年﹐延續(xù)不斷﹐地球上各地的穆斯林都一律遵循﹐深信齋月功修的重大意義﹐認(rèn)真執(zhí)行。 今日﹐舍爾邦月即將逝去﹐全世界的穆斯林都在昂首以盼﹐期待萬里晴空的暮色之中看到一柳燦爛的新月﹐感受真主仁慈的愛撫﹐開始一個光明的心靈和光明的世界。 全世界的穆斯林仰望新月之時﹐是億萬民眾心心相應(yīng)之日﹐在這個伊瑪尼功修“伊巴代提”的珍貴齋月中﹐互相祈求真主恩賜安寧﹑和平﹑幸福。

　　在我們的家鄉(xiāng)和城鎮(zhèn)﹐穆斯林社區(qū)傾城而出仰望夜空中的新月﹐大家的心聯(lián)系在一起﹐認(rèn)主獨一的激動感情加深了彼此的兄弟姐妹情誼。 在尊貴的齋月里﹐我們要為全世界祈禱﹐為全社區(qū)祈禱﹐為我們的家人和兒女們祈禱。 只有在這個月里﹐每個穆斯林的慈善舉意﹐“右手施舍而左手不知”﹐能獲得真正更多的恩賜﹐因為我們的心靈在修煉﹐伊瑪尼的份量在增加。