問(wèn)  ： 純真(Ikhlas)的內(nèi)涵是什麼？

答  ： 純真(Ikhlas)的內(nèi)涵

阿語(yǔ)的Ikthlas從字面上翻譯是“純潔，純真”。《古蘭》要求人們的信仰要純真，要堅(jiān)持認(rèn)主獨(dú)一，故事的動(dòng)機(jī)也必須純真。

問(wèn)  ： 穆斯林如何培養(yǎng)純真之美德？

答  ： 培養(yǎng)純真之美德

培養(yǎng)純真之美德有三大方法：
1) 確保所想所做的任何行為是合法的。如果有高尚的願(yuàn)望和目的，去實(shí)現(xiàn)它們的手段也必須是高尚的、合法的。
2) 牢記主對(duì)於我們所想所做的是無(wú)所不知的。
3) 做事前，想一想自己做事的目的。是要蒙主喜悅呢，還是炫耀自己？
穆聖﹙願(yuàn)主賜他平安﹚曾說(shuō)，將來(lái)會(huì)有三種人：
1) 為了安拉而盡力虔誠(chéng)的人；
2) 表面虔誠(chéng)，但只是為了炫耀或追名逐利的人；
3) 裝作虔誠(chéng)騙取他人錢財(cái)?shù)娜恕?br /> 除了第一種人外，其餘的人將進(jìn)入火獄。
參考：《古蘭》3：29；76：9

 
問(wèn)  ： “守約”(Amanah)是什麼意思？
答  ： “守約”的意思

“守約”(Amanah)本來(lái)有誠(chéng)實(shí)的意思，但在伊斯蘭教義中其義更寬，即具有“完成或履行自己和主的契約”的意思。不守約者，就好比花了很多時(shí)間紡紗後將紗再扯散。
參考：《古蘭》17：34；16：91-92

問(wèn)  ： 個(gè)人守約的責(zé)任何在？

答  ： 個(gè)人守約的責(zé)任

守約在個(gè)人層面的最重要的方式是過(guò)有意義的生活和達(dá)成真主造人在世之目的，就是不斷與邪惡、壓迫和不公平的勢(shì)力作鬥爭(zhēng)——不論是自身的或是外在的。這種鬥爭(zhēng)(jihad)是服從主的表現(xiàn)。伊斯蘭的教導(dǎo)是，每個(gè)人都與生俱來(lái)
和真主有契約。作為受託者，有責(zé)任相信真主並迴避魔鬼(包括魔鬼的生活制度和觀念)。雖然履行自己與主的契約需要巨大的決心，但履約是義不容辭的責(zé)任。個(gè)人守約最重要是正直、坦率、不屈從於反伊斯蘭的社會(huì)壓力。
參考：《古蘭》33：72；36：60─61

 
問(wèn)  ： 有否免除守約職責(zé)的情況？

答  ： 是否有免除守約的情況？

穆聖﹙願(yuàn)主賜他平安﹚說(shuō)，穆斯林應(yīng)受其承諾的約束，除非這些承諾使非法的變?yōu)楹戏?，合法的變?yōu)榉欠ā＠?，儘管有?duì)某一秘密爭(zhēng)議守口如瓶的責(zé)任，但如果會(huì)議決定作不必要的流血犧牲，或決定允許不道德的行為(如婚前非法同居)，或決定用不正當(dāng)?shù)氖侄蝿儕Z他人的財(cái)產(chǎn)，那麼，穆斯林就有責(zé)任不再嚴(yán)守秘密。因?yàn)閲?yán)守秘密在此情況下就等於讓人民蒙受不幸和不公。同樣，一個(gè)人發(fā)誓要做某事，但後來(lái)覺得做某事有害或不太好，在這種條件下他可以違背自己的諾言。但是他必須可補(bǔ)過(guò)，以便在將來(lái)不再草率輕易地許諾。

問(wèn)  ： 請(qǐng)解釋誠(chéng)實(shí)之美德的重要性。

答  ： 誠(chéng)實(shí)之美德的重要性

誠(chéng)實(shí)(As-Sidq)一詞在《古蘭》中有一百多處可見，其主要內(nèi)涵是：
l) 安拉要求信士們培養(yǎng)的一種美德。
2) 真正的信士，尤其是眾先知最優(yōu)秀的品質(zhì)之一。《古蘭》列出了具備誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的眾先知。
3) 信仰虔誠(chéng)的歷史人物的主要品格。
4) 穆聖﹙願(yuàn)主賜他平安﹚最突出的美德之一。人們(甚至他的敵人)稱他為Al-Amin(可信賴的人)。例如，雖然阿布‧蘇富揚(yáng)不相信穆聖﹙願(yuàn)主賜他平安﹚的使命，但是當(dāng)赫拉克勒斯國(guó)王問(wèn)他穆聖﹙願(yuàn)主賜他平安﹚的教義時(shí)，他回答說(shuō)：....他教導(dǎo)人們敬主、禮拜、誠(chéng)實(shí)、貞潔和善待親屬。”
參考：《古蘭》9：119；33：70：19； 12：46；39：33；5：75；33：35