論窮苦與坎坷時(shí)的心態(tài)

        一旦人受到窮苦與坎坷不公時(shí)，往往就會(huì)志氣受挫（信仰動(dòng)搖），煩惱似乎也就接踵而來(lái)。先是抱怨命運(yùn)（真主何在）不公平，接著再是哀嘆時(shí)世不濟(jì)（不相互周濟(jì)）。一時(shí)的呻吟與哀號(hào)，雖然能得到短暫的同情與憐憫（穆民的乜貼），但如果總是這樣，最終的結(jié)果是別人的鄙夷與厭煩。這是人之常情。（人性如此，但這也是真主對(duì)每個(gè)人的考驗(yàn)，既考驗(yàn)我們也同時(shí)考驗(yàn)苦難者。周濟(jì)窮苦者是圣行，如果我們有一天面對(duì)如此考驗(yàn)?zāi)芙邮軉?，考?yàn)與品級(jí)同在。）

        每個(gè)人的際遇不盡相同，但命運(yùn)對(duì)每個(gè)人都是公平的（知主公道）。對(duì)窮人來(lái)說(shuō)，先不要說(shuō)生活怎樣對(duì)待你，而是應(yīng)該問(wèn)問(wèn)，你怎樣對(duì)待生活。（考驗(yàn)，堅(jiān)忍，信仰，真主與我們這些確信主是獨(dú)一的，大能的，主宰的同在）

        窮苦者與受到考驗(yàn)者最缺少的可能是錢與物質(zhì)的幫助（真主的考驗(yàn)與賜予給養(yǎng)），但缺少物質(zhì)帶來(lái)的精神上的損害，往往比物質(zhì)上的匱乏更可怕。缺少物質(zhì)就可能導(dǎo)致信仰動(dòng)搖嗎？只有小算計(jì)，而無(wú)信仰者，眼光盯著瑣屑的日常生活，激情消耗在太具體的事情上。久而久之，動(dòng)搖信仰者不僅失去物質(zhì)，還缺少“精神營(yíng)養(yǎng)（正確信仰）”，整個(gè)人的精神也會(huì)頹廢，只好窩囊地過(guò)一輩子。

        論富足與順利時(shí)的心態(tài)

        富足者有富足者的考驗(yàn)，也有自己的優(yōu)勢(shì)（真主的特慈與優(yōu)厚的回賜）。金錢與權(quán)勢(shì)是人生順境的一部分，春風(fēng)得意的并非只有你。所以，只要你能正確對(duì)待財(cái)富，有明確的信仰與積極的生活方式，快樂(lè)與幸福是屬于每一個(gè)人的，你的內(nèi)心會(huì)有更多的成就感。

        對(duì)于富足者來(lái)說(shuō)，金錢是雙刃劍，既可以給你帶來(lái)短暫的快樂(lè)與幸福，也能使你煩惱不盡，愁事連連。只有讓金錢不斷流動(dòng)才能得到傳流不息的回賜，才能使其（金錢）為奴。富足者的考驗(yàn)更大，真主確是對(duì)你的特慈，考驗(yàn)也隨之而來(lái)。同時(shí)，只有加強(qiáng)修養(yǎng)（樹(shù)立正信）才能抵御來(lái)自魔鬼（易卜利司）的誘惑（奢華與腐?。?/p>

        論天地之間的宇宙之心

        世界上最漫長(zhǎng)的路，不是天涯海角（無(wú)限宇宙）；最短的路，也不是近在咫尺（納米世界）；而是心路（信仰世界——伊斯蘭）！它可以超越生命的界定（今世的短暫，有妙世的安排，長(zhǎng)久的后世），也可以落后于生命的延伸（墮落入火獄）。無(wú)論是甜蜜的、苦澀的、愉悅的、凄楚的，都濃縮著人的生命真諦（如何做個(gè)穆斯林）！

        論求索中的天園之路

        在向自己的目標(biāo)前進(jìn)時(shí)，要抵抗住各種紛繁世事的誘惑，拋棄那些會(huì)妨礙自己的因素，堅(jiān)定信念不動(dòng)搖。同時(shí)，一旦知道了自己的所為與目標(biāo)相悖，便要立刻改正，這是達(dá)到目標(biāo)的最佳方法。只有這樣，才可能成就自我，最大限度地實(shí)現(xiàn)理想。

        一路坎坷，一路考驗(yàn)，一路誘惑。家人的反對(duì)，世俗的煩惱，朋友的不理解，只有用身體力行，堅(jiān)忍與成就者同在。天園是你我最終歸屬地，我們都是為了能得到心靈的救贖，得到后世的甜美而誠(chéng)心敬意地在茫茫人海中求索。

        論考驗(yàn)是人的“負(fù)面”恩典

        有人說(shuō)人生下來(lái)就是為受罪吃苦的（人類忘記了使命），是為了償還今世的罪孽。這是一種悲觀失意的說(shuō)法，也是一種不正確，不全面的說(shuō)法。人生的逆境是一種難得的歷練，挫折往往是良好的開(kāi)端。造化有時(shí)會(huì)把它的寵兒放在下等人中間（真主常把高貴的靈魂賦予卑賤的肉體，就像我們?cè)谏钪?，總是把貴重的東西藏在家中最不起眼的地方），讓他們操著卑微的職業(yè)，使他們遠(yuǎn)離金錢、權(quán)利和榮譽(yù)，可是在某個(gè)意義有價(jià)值的領(lǐng)域中卻讓他們脫穎而出。（穆斯林隱藏在各個(gè)角落，各個(gè)行業(yè)中）

        挫折是好的開(kāi)端（考驗(yàn)是提高品級(jí)的測(cè)試）。有人在挫折中成長(zhǎng)，也有人在挫折中跌倒，這之中的差別，在于個(gè)人是如何看待。黑夜漫漫無(wú)期，但黎明的曙光離你遠(yuǎn)嗎？明天，它依然會(huì)從地平線升起，你呢？

        論翹起的下巴

        當(dāng)一個(gè)自高自大的，藐視一切的人就會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界沒(méi)有自己所不能掌控的，即使真的有他所不能掌控的事情，他也認(rèn)為那些事情無(wú)關(guān)緊要，微不足道。他是在藐視所有的規(guī)則，就會(huì)沉浸在自我陶醉中。一切善意的提醒與勸告都不會(huì)打動(dòng)他的心，其實(shí)自傲的人往往是無(wú)知與無(wú)能的。

        自傲的人是不會(huì)自我意識(shí)到，結(jié)局的可悲。一根看似柔軟的繩子可以絆倒蠻牛，一句自傲的話可以毀掉自己的看守。如果站著你面對(duì)一個(gè)地位低于你的人翹起了下巴，請(qǐng)你收回。他是跪坐在那里的，而你僅僅是比他略高一籌。

        論憤怒的魔鬼

        生氣與憤怒是從地下冒出的怒火，只要它支配了你，就會(huì)使你一直陷入絕望的深淵；樂(lè)觀和豁達(dá)是一條涓涓溪流，只要你愛(ài)惜它，它就會(huì)給你生命與頑強(qiáng)，使你向頂峰攀登。憤怒是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己，憤怒是友誼的鍘刀，是快樂(lè)的敵人。難道你喜歡它嗎？

        憤怒是使人不理智，不清醒的毒酒。難道你確是飲用過(guò)嗎？憤怒是魔鬼的力量，是使人做出錯(cuò)誤舉動(dòng)來(lái)傷害朋友的刀子，難道你要把它插進(jìn)朋友的胸膛嗎？寬容，理解，友善，修養(yǎng)是最好的心態(tài)，是關(guān)心朋友的基礎(chǔ)。

        論誘惑的力量

        誘惑，來(lái)自你內(nèi)心的動(dòng)搖。明知惡人與小人非有萬(wàn)全的準(zhǔn)備，否則再大的報(bào)酬也不可動(dòng)心呀！然而世人常常看到“重金”的報(bào)酬，忘記了對(duì)方是頭吃人不眨眼，咬人不吐骨頭的狼。金錢、權(quán)勢(shì)、聲色的誘惑太大了，世人常常會(huì)迷失自我。能從狼嘴里逃生已經(jīng)是幸運(yùn)了，你還要計(jì)算報(bào)酬嗎？難道它真有心跟你做交易嗎？

        誘惑，是你在接受考驗(yàn)失敗后必定的過(guò)程。求主吧，沒(méi)有那么高的“路海”與“品級(jí)”不要給我那么大的考驗(yàn)。求主吧，提高我的路海與品級(jí)，讓考驗(yàn)來(lái)的更猛烈些。來(lái)抵御誘惑的侵襲。

        論自私的愛(ài)

        可憐天下父母對(duì)子女的愛(ài)心猶如真主對(duì)世人的普慈特慈，如此偏袒，如此恩典，如此厚愛(ài)。而我們往往為了私利而自私，甚至發(fā)狂的愛(ài)，是不理智的。但人人未必能理解愛(ài)的辛酸與痛苦，往往看到了用恨的方式來(lái)表現(xiàn)，其實(shí)那是愛(ài)。溺愛(ài)是毒藥，是助長(zhǎng)懶惰的溫床。自私是天性，源自于本能。愛(ài)，是無(wú)辜的，是純善的。但方式更要可取，更要使被愛(ài)方在風(fēng)雨中成長(zhǎng)。

        難道有誰(shuí)的父母能與子女過(guò)一輩子嗎？沒(méi)有。只是希望子女能過(guò)的更好，能用雙腿站并前行。走出陰霾，走向升起太陽(yáng)的地方。

        論不忠的禮拜

        禮拜是主命，是清算時(shí)的講情者。它既不是負(fù)擔(dān)，更不是累贅。如果把念看做是口昭心誠(chéng)的伊瑪尼，那禮拜就是體現(xiàn)信仰的阿麥里。禮拜的對(duì)象是主，是徹知全能的，是無(wú)所不在的。只有立意明確，看守如一，虔誠(chéng)敬意的禮拜，確是主所承領(lǐng)的，喜悅的。

        禮拜是自己的事情，是自己的悔過(guò)，是自己洗刷罪孽，求主恕饒的功課?？词厥亲约旱氖虑?，是穆斯林間交換乃瑪資的禮儀。一個(gè)完整的禮拜是你脫離火獄六千四百年焚滅的講情者。如雞賁米的叩手，毫無(wú)敬意的禮拜，心存計(jì)算的度阿以必是無(wú)善可言的。

        論討要不義的乜貼

        貪心是無(wú)休止的陷渦，是墮落的深淵。伸手，不如求主慈憫；伸手，不如求主恕饒；伸手，不如求主恩典。伸手，不如求主考驗(yàn)。路窄一時(shí)，困苦不會(huì)一世。真主確是給人容易，非給人兩難的。

        主有主的權(quán)利，有對(duì)世人的考驗(yàn)。人有人的權(quán)利，有接受考驗(yàn)的義務(wù)。一時(shí)的困苦是身體的，并不是內(nèi)心的，迷途的羔羊是會(huì)得到主的救贖。乜貼是穆民的心，是柔軟的水與空氣。欺騙穆民討要乜貼就是在出賣自己的靈魂，欺騙至親的朵斯提兄弟姐妹。當(dāng)有人遇難時(shí)，請(qǐng)不要吝惜你的財(cái)物，右手送出的左手都不要知道，更不能去指責(zé)，那是在干七十樣大罪之一呀！更是不義！

        論明智的出散

        只有在人經(jīng)歷苦難與死亡的考驗(yàn)后才懂得生命的尊貴，金錢的無(wú)能；只有在擺脫險(xiǎn)境與魔鬼的糾纏后才懂得生命的意義，權(quán)勢(shì)的浮華；只有虔誠(chéng)的舉意與明智的出散后才懂得生活的快樂(lè)，自己的渺小。別等到一切的盡頭時(shí)才想起獻(xiàn)牲與散財(cái)，千金散去還復(fù)來(lái)，失去的是暫時(shí)的，得到的將是永久。

        虔誠(chéng)的舉意可使歸真的先人與今世的你我都能得到回賜，這種回賜是川流不息的。以犧牲今世的財(cái)產(chǎn)作為生存的代價(jià)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生活的能有幾人？不要犧牲自己的友誼，不要犧牲家人的關(guān)心，不要犧牲自己的生命……能緊握在手的僅僅是你的信念繩索，金錢財(cái)富猶如空氣與流水，帶不走，留不下。

        論自我的討白

        檢討自己的言行吧，苛求別人是愚蠢的。在現(xiàn)實(shí)生活中很多人魯鈍、笨拙，卻又以為自己比別人高明、虔誠(chéng)和辛苦，因而責(zé)罵或鄙視那些自比相對(duì)于他聰慧、敏捷的人，這種人是不明智的。你我無(wú)權(quán)要求他人是否如你一樣去生活，看守是自己的事情，看管好自己是明智的。

        討白吧，自己是看不清自身的毛病的。身邊的穆民是最好的鏡子，阿訇是最好的榜樣。向智者學(xué)習(xí)知識(shí)吧，防止我們干歹；向勤者學(xué)習(xí)吧，防止我們懶惰；向謙者學(xué)習(xí)吧，防止我們高傲而自大。討白吧，求主寬恕我們的無(wú)知與高傲；討白吧，求主讓我們回到嬰兒時(shí)潔凈無(wú)是非；討白吧，求主引領(lǐng)我們更加低調(diào)的生活，懂得生命的意義，參悟人生的哲理。

        論口渴與饑餓的清醒

        人在極端興奮、渴望、恐懼、沮喪中，很容易在看到目標(biāo)時(shí)，失去冷靜的觀察與理智的選擇，只想立刻解除精神上的重大負(fù)擔(dān)，所謂“饑不擇食，渴則狂飲”便是這個(gè)道理。

        其實(shí)，這是人之常情，而很多人的失敗、毀滅也都是在這一刻的原因。其實(shí)，考驗(yàn)的就是最后的那短暫的一刻，成敗與否就是看你的誠(chéng)心。因此精神受到的壓力越大，越應(yīng)該冷靜沉著，圣人之所以被世人所折服而恭敬為圣人，就是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)守與忍耐一時(shí)的苦難。真主必定襄助他。

        論堅(jiān)守者必定有苦難與襄助

        受苦最深，負(fù)擔(dān)最重的人常常默不作聲，而只受了一點(diǎn)勞苦的人卻往往抱怨訴苦得最厲害，甚至還向世人炫耀他的“善功”。能堅(jiān)守五功的穆民深知這確是主命，只因?yàn)閮?nèi)心有明確的正信而堅(jiān)守。

        其實(shí)，“受苦”者不是沒(méi)有考驗(yàn)，因?yàn)樗苍诔惺苁浪椎恼T惑，但對(duì)于虔誠(chéng)的穆民而言，他的考驗(yàn)確是很少了，因此和沉默不語(yǔ)的信士相比，他的“呻吟——炫耀”反而成為一種諷刺。在抱怨自己受到的考驗(yàn)時(shí)，先看看別人的堅(jiān)守吧，同時(shí)，聽(tīng)到別人的呻吟抱怨時(shí)，要仔細(xì)想想自己的言行，看看自己所受到的考驗(yàn)吧，免得與他同流，因?yàn)樽顖?jiān)忍的人往往是默不作聲的保留自己的看守與口舌的。

        論外表的迷惑與內(nèi)心的鎮(zhèn)定

        常常聽(tīng)到有人在抱怨“命運(yùn)”的不公平。的確也是，因?yàn)橛腥颂焐愘|(zhì)，有人丑的人人側(cè)臉，有人天賦異稟，有人愚笨遲緩。不管這是不是“真主”特意的安排與賦予，至少這是現(xiàn)實(shí)生活中最大的現(xiàn)實(shí)，而且是無(wú)法改變的事實(shí)！因此與其抱怨，不如坦然接受與面對(duì)。

        只有一小部分人一無(wú)是處，動(dòng)搖不忠外，絕大多數(shù)都是內(nèi)心知道自身的份量的。因此坦然面對(duì)自己與社會(huì)，發(fā)揮你內(nèi)心的力量，發(fā)揮你所別人遺忘在內(nèi)心的信仰，也許別人還要羨慕你呢！

        論以物配主的面目

        以物配主本身就是大罪，是七十樣大罪之首。有兩種，一是歹猜真主之形象，樹(shù)立配偶，拜物。另一種以物配主是善功（誦讀、封齋、禮拜、天課出散、朝覲）炫耀，沽名釣譽(yù)。將以上毫無(wú)立意的善功，不是取悅主的善功將在短暫的今世得到世人的歌贊，但長(zhǎng)久后世將毫無(wú)回賜。這如同自欺欺人，自取其辱，清算時(shí)不能為你講情。內(nèi)心不是虔誠(chéng)的取悅真主干的善功將毫無(wú)意義，徒勞無(wú)功，將灰飛煙滅。其善功是為取悅世人，并非為主；其善功是為炫耀謙遜，并非虔誠(chéng)；其善功是人前粉飾，其背后干大罪來(lái)掩蓋。其真主必將懲罰于他。只有取悅安拉，遵從主命，行信為一才是救贖。

        論屠戮生命的暴虐

        誰(shuí)有殺人之歹意，即為傷害生命之罪人，當(dāng)下火獄。對(duì)保衛(wèi)國(guó)家等正義行動(dòng)中均不在此列。在復(fù)生日，審判的第一件案就是命案。枉殺屠戮都是暴行，是大罪，包括毫無(wú)意義的下刀宰殺牛羊的行為。

        屠夫毫無(wú)穆民心，他的心腸確是堅(jiān)硬如石，冰冷如鐵的。他不尊重真主的安排，在他眼力了結(jié)生命如同草芥。他毫無(wú)羞愧，不知道生命的尊貴，不知道安拉的偉大。相互殺害者更是可悲的，只是左手打右手。兩者都是不信道者。不信道者與殺害者都是真主所不饒恕的。

        論魔鬼的把戲與邪術(shù)（討賴）

        被詛咒的魔鬼確在教人巫術(shù)，其目的就是以物配主（世爾克），而遠(yuǎn)離正信，淪為卡非爾。誤入歧途者不知其自身的非法與大罪。接受占卜，接受巫術(shù)，接受吉兇者其內(nèi)心以不信主了。

        他們懸掛獸骨，佩帶圖騰，練制丹藥來(lái)阻擋魔鬼的侵?jǐn)_，這是蒙昧無(wú)知的呀！誦讀古蘭，吟頌安拉尊命，以真主完美的語(yǔ)言來(lái)驅(qū)逐魔鬼與非難。

        論朝覲與主麻的尊貴

        清真寺是真主的天房，主麻時(shí)各地的穆斯林聚集在此交還乃瑪子。主麻是窮苦人的朝覲。有能力的穆斯林應(yīng)該朝覲，遠(yuǎn)在沙特麥加禁寺的“克爾百”是第一座真主降示的，世人皆是從此分散生活在各地的。我們從此來(lái)，也必將到此朝覲真主。

        無(wú)故放棄朝覲與主麻則是對(duì)真主的褻瀆。只有貪婪吝惜者在金錢垛上睡覺(jué)而忘記主麻，只有懶惰無(wú)知的人在旅行朝覲的主命上含糊其辭，只有內(nèi)心虔誠(chéng)的穆斯林的靈魂將在真主的引領(lǐng)下憑借肉體（真主用黑土創(chuàng)造的）旅行而來(lái)到圣地履行使命。朝覲的考驗(yàn)更大，清真寺同樣也在頓云上，一切都是真主所徹知的。

        論開(kāi)齋與封齋

        真主對(duì)世人的考驗(yàn)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。念清真言，頌讀古蘭；五時(shí)禮拜；交納天課；朝覲天房皆是因世人的罪孽呀。而齋戒卻是為了主，只有內(nèi)心敬畏者能遵守主命。無(wú)故在貴月肆意開(kāi)封齋者是自己失去了尊貴的教門基本原則與伊斯蘭把柄（憑據(jù)）。

        真主不喜歡無(wú)故開(kāi)齋者，真主不喜歡封齋而不開(kāi)齋者，真主不喜歡毫無(wú)立意的封齋。真主是給人容易的，是給世人給養(yǎng)的，是給人恩典的。尊貴的萊丹麥（齋月）月，白拉特（換經(jīng)卷夜）夜后的一天，古爾邦節(jié)（宰牲節(jié)）半天等制定的日子確是我們應(yīng)當(dāng)遵從主命的封齋與開(kāi)齋。

        論前定的事不可歹猜

        真主在妙世時(shí)創(chuàng)造了萬(wàn)物，一切都有定量。世間一切都是真主的安排，我們順從就是明智的。我們也是真主創(chuàng)造的（肉體），也創(chuàng)造了我們的行為（路海—靈魂）。

        一切安排只有真主徹知。誰(shuí)先信教，誰(shuí)后信教，誰(shuí)不信教，誰(shuí)信而不信，誰(shuí)不信而信。真主對(duì)一些人（穆民）施恩典，使其沉浸在真主的慈憫中而平靜地生活；真主又對(duì)一些人（偽信者）受磨難，遭審判，入火獄而不可返，這是公道的。我們順從主命，認(rèn)主獨(dú)一，知主公道，頌主大能，無(wú)行無(wú)象，超絕萬(wàn)物。我們信主獨(dú)一，信主經(jīng)典，信主前定，信欽差，信天仙，信后世安排（審判）。

        論施恩而責(zé)的折本

        右手送出的，都不要左手知道。不要在審判時(shí)以善功來(lái)抵減今世的虧欠與惡行，不要用施恩來(lái)討要受恩者口頭的贊歌，那將抵償回賜。善行施恩是主在你“路海”上的前定，施恩是穆斯林的職責(zé)。施恩而責(zé)，是褻瀆，是炫耀，是討要，是算計(jì)。

        善，行而有效的是默默去做。善，是內(nèi)心的，在主的引領(lǐng)下。施，是應(yīng)當(dāng)?shù)?，是無(wú)私的，是精神的考驗(yàn)，是品級(jí)的提升。責(zé)，是折本的，是功罪交易，是無(wú)效的。

        論自殺的懦弱與生命的褻瀆

        畏懼考驗(yàn)者與接受誘惑者必將藐視生命的尊貴，生命確是真主的慈憫，命運(yùn)確是真主的前定。自殺是違背真主的旨意，他的內(nèi)心是懦弱的，信仰必將是動(dòng)搖的。生命的尊嚴(yán)被他褻瀆，無(wú)知昏庸使他絞殺自己，驚恐畏懼使他飲毒為蜜，墮落傷痛使他接近火獄。

        生命是真主賜予的最好的機(jī)會(huì)，人的降生是有使命的。人之所以被主造而生的意義需要參悟，對(duì)生命的珍惜如同對(duì)真主的恩典一般。誰(shuí)在褻瀆生命誰(shuí)就是不義者，誰(shuí)玩弄生命誰(shuí)就是惡毒的火獄中人。誰(shuí)接受了考驗(yàn)，求主在惡行與丑事上求佑助，誰(shuí)也將是心地仁慈，博施恩澤，饒恕罪孽，受到慈憫的。

        論今世短暫與后世長(zhǎng)久

        人生苦短，造化無(wú)常，一切都是前定。今生是短暫的，考驗(yàn)是你我成長(zhǎng)所不可回避且需要面對(duì)的共同問(wèn)題。今世如何接受考驗(yàn)，堅(jiān)忍不拔，后世將得到吉慶。審判的是你我今世所做的一切言行，為此看守好短暫的旅途中的善功，別被口舌是非所折虧確是不易的。

        誘惑與壓力是你我都不可少的過(guò)程。求主在丑行與惡俗上佑助慈憫，我們確是順從的，接受考驗(yàn)的，我們珍視路海，沒(méi)有辱沒(méi)妙世的叩拜。今世我們交還的拜功是我們世俗生活最好的講情者。后世的天園確是您慈憫的胸懷，確是我們向往的家園與歸宿。