根據(jù)阿布‧胡萊義勒大弟子傳述﹐先知穆圣說﹕“穆斯林之間彼此應(yīng)當(dāng)尊重六條基本權(quán)益。”   當(dāng)時(shí)有弟子問﹕“真主的使者啊﹗  是哪些權(quán)益呢﹖”  先知穆圣回答說﹕“當(dāng)你見到穆斯林﹐向他問候﹔他向你發(fā)出邀請(qǐng)﹐你應(yīng)當(dāng)接受﹔如果詢問你的見解﹐應(yīng)當(dāng)告知﹔他打噴嚏時(shí)﹐為他祝福﹐說‘求真主慈憫你’﹔得知他有病﹐應(yīng)當(dāng)去探望﹔他逝世了﹐為他送葬。”《穆斯林圣訓(xùn)集》

　　　　總結(jié)以上圣訓(xùn)內(nèi)容﹐這六點(diǎn)彼此應(yīng)當(dāng)表示的禮儀﹐是先知穆圣為穆斯林社會(huì)確定的生活規(guī)則﹐維護(hù)穆民皆兄弟的情義和團(tuán)結(jié)。 

　　　　(一) “當(dāng)你見到穆斯林﹐向他表示問候。”

　　　　這是穆斯林之間的問候﹐《古蘭經(jīng)》說﹕“當(dāng)你們進(jìn)家的時(shí)候﹐你們當(dāng)對(duì)自己祝安 ---- 真主所制定的﹑吉祥而優(yōu)美的祝詞。”(24﹕61)    問候﹐先是感情上的真誠(chéng)﹐先知穆圣說﹕“一些細(xì)微的行為﹐也是善功﹐譬如見到你的兄弟﹐面帶微笑。”   他還說﹕“見到穆斯林弟兄時(shí)﹐對(duì)他們微笑﹐就是施舍。”《穆斯林圣訓(xùn)集》

　　　　然后﹐用真主所制定的﹑吉祥而優(yōu)美的祝詞﹐這就是色倆目﹐是天堂里的祝詞﹐在人間從信士之間表達(dá)情誼﹐直到復(fù)活日。  “安塞倆目-艾萊義庫姆”(祈求真主賜你安寧)﹐成為穆斯林穩(wěn)麥共同的祝詞﹐表白彼此是穆斯林兄弟姐妹﹐互相認(rèn)識(shí)和祝愿。 用通俗的話解釋﹐互相祝愿“和平”﹐愿全世界的人都生活在和平之中﹐證明伊斯蘭是和平的宗教。 一千四百多年來﹐這是穆斯林世界最吉祥﹑最優(yōu)美的祝愿﹐表達(dá)穆斯林之間永恒而且堅(jiān)守如一的信念﹐·祈求真主恩賜世界和平。  這個(gè)簡(jiǎn)單而真情的問候﹐有強(qiáng)大的威力﹐成為走進(jìn)當(dāng)?shù)啬滤沽稚鐣?huì)的通行證﹐彼此承認(rèn)是弟兄﹐在全世界都能相遇穆斯林朋友。

　　　　美好的祝愿是穆斯林的標(biāo)準(zhǔn)問候禮儀﹐而且根據(jù)伊斯蘭法規(guī)﹐主動(dòng)向?qū)Ψ絾柡蛘擤o受到真主的喜悅﹐是嘉美的善功。  被問候者﹐必須答復(fù)﹐成為信仰的當(dāng)然責(zé)任﹐拒絕回答穆斯林弟兄的“色倆目”問候是丑陋的行為﹐有罪過。

　　　　(二) “他向你發(fā)出邀請(qǐng)﹐你應(yīng)當(dāng)接受。”   穆斯林社會(huì)是人情溫馨﹑感情淳樸的集體環(huán)境。  古代有人提倡“雞犬相聞﹐老死不相往來”彼此孤僻﹐“各家只掃門前雪﹐不顧他人瓦上霜”﹐而現(xiàn)代﹐隨著西風(fēng)漸進(jìn)﹐傳來了西方極端個(gè)人主義思想﹐私利為重﹐彼此無情無意﹐冷若冰霜。 錯(cuò)誤的人生觀﹐在現(xiàn)代社會(huì)生活中屢見不鮮﹐譬如路見有人遭到偷竊或女子受侮辱﹐許多圍觀者﹐只是看“熱鬧”﹐或者暗中慶幸“不是我”。  西方式個(gè)人主義和極端自私行為﹐在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下﹐像傳染病﹐進(jìn)入了傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)和家庭。  人與人之間互相冷漠﹐不關(guān)心﹐躲躲閃閃﹔甚至父子或至親﹐若無利可圖﹐見面裝作不相識(shí)。  生活富裕了﹐住房和各種條件現(xiàn)代化﹐人情更少﹐逐漸退回到洪荒時(shí)代。

　　　　穆斯林社會(huì)﹐每個(gè)人都很熱情﹐不僅對(duì)親戚朋友﹐對(duì)待陌生的穆斯林如旅行者﹑乞丐或孤兒﹐也相見如兄弟姐妹﹐接待如賓。  家有紅白喜事﹐舉行儀式做都阿宜﹐準(zhǔn)備家宴﹐邀請(qǐng)各方親朋好友和鄰舍﹐客人帶來一片真情和真主的嘉惠。  對(duì)這樣的好客與親善熱情﹐穆斯林都應(yīng)當(dāng)接受邀請(qǐng)﹐參加家庭聚會(huì)﹐向主人家表示慰問和祝賀﹐為他做都阿宜。  這是圣訓(xùn)﹐使穆斯林社會(huì)有更強(qiáng)的團(tuán)聚力。

　　　　(三) “如果詢問你的見解﹐應(yīng)當(dāng)告知。”

　　　　每個(gè)人都會(huì)有不隨心的事﹐家家都會(huì)有意外的不幸﹐這時(shí)需要人間溫暖和關(guān)懷﹐對(duì)信任的人表露心跡﹐尋求知音。  穆斯林親朋好友之間﹐互相在為難最須幫助時(shí)﹐為他出主意想辦法﹐克服困難﹐度過難關(guān)﹐證明是最能信賴的好朋友。  先知穆圣說﹕“我們的信仰﹐是由忠告聯(lián)系在一起的。”  他的弟子問﹕“真主的使者啊﹗  聯(lián)系在一起歸于何方﹖”   先知穆圣回答說﹕“歸于真主﹐歸于他的經(jīng)典﹐歸于他的使者﹐歸于穆斯林社會(huì)的領(lǐng)袖和他們率領(lǐng)的民眾。”《穆斯林圣訓(xùn)集》

　　　　當(dāng)親友在一籌莫展急需心靈開導(dǎo)﹑指點(diǎn)明津時(shí)﹐一點(diǎn)高明見解﹐一個(gè)策略﹐一句忠言﹐可以挽救一個(gè)危機(jī)的局面﹐拯救一條生命﹐找到一條生路﹐打開一扇希望之門。 真主對(duì)你朋友的恩慈﹐從你一句話中體現(xiàn)﹐你是他的天使和貴人。 智慧就是力量﹐就是財(cái)富﹐勝過千萬軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

　　　　為朋友出謀劃策﹐要注意三個(gè)原則﹕第一﹐為朋友保密﹐不到時(shí)機(jī)﹐不可宣揚(yáng)﹐切勿使朋友在危機(jī)時(shí)期增加難堪﹔第二﹐善意解勸或告誡﹐語氣要溫和﹐態(tài)度要和平﹐表現(xiàn)真情實(shí)意﹐切勿惟我獨(dú)尊發(fā)號(hào)施令﹔第三﹐進(jìn)忠言是勸人行善﹐必須是非分明﹐合理合法﹐遵循經(jīng)訓(xùn)原則的伊斯蘭精神﹐使人受益。

　　　　(四) “他打噴嚏時(shí)﹐為他祝福﹐說‘求真主慈憫你。’”

　　　　先知穆圣對(duì)他的弟子們說﹐聽到有人打噴嚏﹐立即為他祝禱說﹕“求真主恩賜你﹗”﹐“感贊真主﹗”或“求真主引導(dǎo)正道﹗”  因?yàn)椹o打噴嚏是表現(xiàn)了生命旺盛和健康的體質(zhì)﹐是真主對(duì)人類恩典的跡象和征兆。

　　　　據(jù)阿布‧胡萊義勒傳述﹐先知穆圣對(duì)弟子們說﹕“你們中任何人打噴嚏﹐要他自己說﹕‘萬贊真主。’  然后﹐穆斯林弟兄們對(duì)他說﹕‘求真主對(duì)你憐憫。’  在然后﹐他應(yīng)當(dāng)對(duì)大家說﹕‘祈求真主引導(dǎo)你們正道﹐行善功。’”《布哈里圣訓(xùn)集》

　　　　打噴嚏之后沒有感贊真主表示的人﹐他沒有受別人為他祈禱的資格﹐他也沒有理由怨恨別人對(duì)他冷淡。 在人群中﹐打噴嚏而不知感贊真主的人﹐遭受兩個(gè)損失﹕第一他失去了一次在真主顯示仁慈跡象時(shí)忽略了記念真主的贊美﹔第二﹐沒有人為他祝禱﹐使他生活在一個(gè)孤僻﹑陰暗的環(huán)境中。   據(jù)阿布‧穆薩傳述﹐先知穆圣說﹕“(在打噴嚏時(shí))不贊美真主的人﹐也得不到真主的憐憫。”《穆斯林圣訓(xùn)集》

       (五) “得知他有病﹐應(yīng)當(dāng)去探望。”  

　　　　探望病人是穆斯林社會(huì)的重大美德﹐探望病人者﹐將在復(fù)活日受到真主的喜悅和賞賜。 根據(jù)《穆斯林圣訓(xùn)集》記載﹐一個(gè)奴仆在復(fù)活日見到真主﹐被問到﹕“我的奴仆啊﹗  當(dāng)我患病的時(shí)候﹐你為什么不來探望我﹖”  他回話說﹕“至大的真主啊﹗  你是眾世界的主宰﹐我怎么能有機(jī)會(huì)去探望你呢﹖”  真主對(duì)他說﹕“那天﹐我的奴仆某某人得病時(shí)﹐如果你去探望他﹐就會(huì)知道我當(dāng)時(shí)同他在一起。”

       在探望病人時(shí)﹐為臥病在床的患者做都阿宜﹐為他祈禱﹐求真主饒恕他的罪過﹐并且降恩慈給他。 這是穆斯林的善功。  據(jù)大賢阿里傳述﹐先知穆圣說﹕“如果一個(gè)穆斯林在黎明時(shí)去探望一個(gè)病人﹐天上有七萬個(gè)天仙為他祝福直到日暮。 如果在傍晚去探望病人﹐天上游七萬個(gè)天仙為他祝福到天明。  探望病人的信士﹐將在天堂里享用甜美的果品。”

　　　　據(jù)圣妻阿依莎傳述﹐每當(dāng)家人有病時(shí)﹐先知穆圣必然去病床前探望。 他用右手撫摸著病人﹐而且為他祈禱說﹕“真主啊﹗  全人類的主宰啊﹗ 求你解脫他(她)的病痛吧﹗ 使他(她)早日康復(fù)。  真主是造化者﹐也是治愈者。  沒有真主的恩慈﹐什么治療都無效﹐只有真主才能拿掉病人的痛苦。”《布哈里圣訓(xùn)集》

　　　　這個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)一直保存在全世界的穆斯林社會(huì)﹐因?yàn)檫@是從真主的使者那里傳下來的人世間優(yōu)美的習(xí)慣。 當(dāng)今﹐世態(tài)炎涼和人情事故離不開財(cái)富與權(quán)力﹐利令智昏。  當(dāng)一名官僚或富豪患病﹐病房里擺滿了禮物和鮮貨﹐探病者絡(luò)繹不絕。  也有些人﹐因?yàn)榛疾±先俗优纳碓诟呶哗o有權(quán)有勢(shì)﹐而去探望他家老人﹐“項(xiàng)莊舞劍﹐意在沛公”﹐完全出于施恩圖報(bào)的目的﹐這不是圣訓(xùn)的美德﹐得不到真主的喜悅。  如果一個(gè)孤苦伶仃的老人得病﹐家貧如洗﹐門可羅雀﹐居在鬧市無人問﹐因?yàn)樘酵∪艘踩缤腿饲椹o都是為了急功近利的社會(huì)應(yīng)酬﹐私心作怪。  穆斯林遵循圣訓(xùn)探望病者﹐有豐富的人情味﹐講究親情和友情﹐是對(duì)真主敬畏的表現(xiàn)﹐為病人求恕饒﹐也是給病患中孤獨(dú)的人送去人間的一份真情和溫馨。  穆斯林社會(huì)探望病人的優(yōu)良習(xí)慣﹐不論貧富﹐是真情﹐是施舍﹐是奉獻(xiàn)﹐只求真主恩賜﹐而不求病者答謝或個(gè)人回報(bào)。

　　　　(六) “他逝世了﹐為他送葬。”

　　　　人死了﹐給他送葬﹐這是伊斯蘭的人權(quán)思想﹐一個(gè)人應(yīng)享有的尊嚴(yán)和人格﹐一直延續(xù)到死后﹐這個(gè)權(quán)益不僅對(duì)逝世的本人﹐也包括他的家屬。   送葬的內(nèi)容包括對(duì)家屬的安慰﹐對(duì)亡人的清洗和包裹﹐并且為他舉行站禮﹐最后入土為安﹐大家為他舉行祈禱﹐做都阿宜﹐求主饒恕他的罪過。

　　　　亡者安寧而去﹐家屬得到寬慰﹐送葬者精神和信仰都受益。  據(jù)阿布‧胡萊義勒傳述﹐先知穆圣說﹕“凡是參加送葬﹐為亡者舉行葬禮的人﹐都能獲得一份吉拉特。  如果能到他的墓地看著他埋葬﹐能獲得兩份吉拉特的回賜。” (吉拉特Qirat的阿拉伯文意思是﹐一筆投資的財(cái)富 -- 編譯者)   有弟子問至圣﹕“吉拉特是什么涵義﹖”  先知穆圣回答說﹕“一份吉拉特﹐價(jià)值相當(dāng)于兩座大山。”《布哈里圣訓(xùn)集》

　　　　伊斯蘭教法規(guī)定﹐為逝世的穆斯林舉行站禮是全體穆斯林社會(huì)的信仰責(zé)任﹐因?yàn)樗巧鐣?huì)中的一員﹐他離別大家而去﹐享有為他送葬的權(quán)益。  這個(gè)責(zé)任落在小區(qū)中男子們的身上﹐女性穆斯林可以為亡者舉哀﹐送葬不是當(dāng)然的責(zé)任。 只須有人為他祈禱和舉行站禮﹐就代表了全體﹐完成了全小區(qū)的責(zé)任。  告別一位死者﹐對(duì)眾人都是一堂生命的課程﹐因?yàn)槊總€(gè)人都是一本書﹐從出生到死亡經(jīng)歷了不同尋常的一輩子。 送葬的人都能從默默的回憶中﹐想起他的處世和為人﹐以便檢討自己﹐提高自己的敬畏之心和信仰功德。

　　　　總結(jié)以上六點(diǎn)彼此的權(quán)益﹐是穆斯林社會(huì)的公共禮儀﹐是強(qiáng)化穆斯林社會(huì)的凝聚力。 全世界穆斯林﹐不論古今﹐也不論地域或種族﹐都遵循同樣的高尚人性規(guī)則﹐共同以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為行為準(zhǔn)則﹐形成牢不可破的兄弟關(guān)系。 

　　　　據(jù)阿布胡萊義勒傳述﹐先知穆圣說﹕“沒有正信﹐就不能進(jìn)天堂﹔沒有對(duì)別人的仁愛﹐就沒有正信。”   今日重溫這段優(yōu)美的圣訓(xùn)﹐是千百年來人間社會(huì)金玉良言﹐因?yàn)槲鞣綐O端主要在商業(yè)化濁流中污染了我們潔白的人性﹐損傷了我們高風(fēng)亮節(jié)的精神。  穆斯林社會(huì)的禮儀﹐強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神﹐因?yàn)槿嘶钪o不是單為自己﹐每個(gè)信士都在廣泛的交往中靈魂受益。  伊斯蘭的信仰和行為﹐最能擺脫現(xiàn)代市場(chǎng)規(guī)則的功利俗氣﹐如流行社會(huì)的請(qǐng)客送禮﹐感情等價(jià)交易。  穆斯林遵循圣訓(xùn)﹐是向真主表示敬畏和忠誠(chéng)﹐祈求真主恩賜兩世吉慶﹐在人間是最終的成功者。
　　　　(阿里譯自The Rights of Brotherhood by Wail Shihab﹐an Imam in Northern Nevada Muslim Community﹐USA﹐E-Mail﹕wael﹒shihab@iolteam﹒com﹔www﹒islamonline﹒net/servlet/Satellite﹖c=Article_C&cid=116426…﹐2007/01/06﹐伊光編譯)