這個(gè)年代﹐到處都在動(dòng)蕩不安﹐世界沒(méi)有平靜的地方。  國(guó)際上反恐﹐風(fēng)云多變﹔國(guó)內(nèi)拜金主義﹐紙醉金迷﹔周?chē)娜硕紴橹\私利不擇手段﹔信仰受到嘲笑﹐老實(shí)人吃虧。 這是最能考驗(yàn)?zāi)滤沽值臅r(shí)代﹐從信仰﹑品德和個(gè)人感情修養(yǎng)上講﹐這是一個(gè)訓(xùn)練素質(zhì)的好機(jī)會(huì)。  實(shí)際上﹐世界從來(lái)沒(méi)有平靜過(guò)﹐大海無(wú)風(fēng)三尺浪﹐風(fēng)風(fēng)雨雨的世界是對(duì)人類(lèi)的考驗(yàn)。  看清了這一點(diǎn)﹐你就不會(huì)有憤怒﹑不平﹑失望﹑痛苦和惆悵。  穆斯林在不平凡的奮斗中獲得考驗(yàn)和磨煉﹐久煉成鋼。  以下是對(duì)先知穆圣弟子行為規(guī)范的總結(jié)﹐對(duì)任何時(shí)代的信士﹐都有裨益。

        (一) 回避極端言行

        國(guó)內(nèi)外的局勢(shì)瞬息萬(wàn)變﹐當(dāng)看到伊斯蘭復(fù)興﹐穆斯林民眾為主道奮不顧身，你會(huì)感到激動(dòng)。  當(dāng)穆斯林受到壓迫﹑攻擊和羞辱時(shí)﹐你表現(xiàn)氣憤﹐怒發(fā)沖冠。  風(fēng)云變化時(shí)最需要冷靜﹐心理平衡﹐不亂方寸。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“信奉天經(jīng)的人啊﹗  你們對(duì)于自己的宗教﹐不要過(guò)分。 對(duì)于真主﹐不要說(shuō)無(wú)理的話(huà)。”(4﹕171)    先知穆圣說(shuō)﹕“人們啊﹗ 你們不要過(guò)分﹐在宗教上不要超越界線(xiàn)。  那些在過(guò)去遭到毀滅的人﹐都是因?yàn)樵谧诮躺戏噶藰O端的錯(cuò)誤。”

        (二) 不說(shuō)無(wú)知的話(huà)

        知之為知之﹐不知為不知﹐不懂不要裝懂。  伊斯蘭是知識(shí)型宗教﹐法規(guī)型宗教﹐一切事都有根據(jù)和界線(xiàn)﹐譬如合法與不合法的事物。  正確的言行來(lái)自服從真主的啟示和引導(dǎo)﹐不學(xué)無(wú)術(shù)單獨(dú)思考﹐鉆牛角尖﹐產(chǎn)生不了伊斯蘭正確的信仰﹐任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)說(shuō)“真主是全知的”或“我不很清楚。”  不懂就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)﹐然后才有領(lǐng)悟﹐在實(shí)踐中提高性靈。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他們說(shuō)﹕‘贊你超絕﹐除了你所教授我們的知識(shí)外﹐我們毫無(wú)知識(shí)﹐你確是全知的﹐確是至睿的。’”(2﹕32)    當(dāng)年﹐先知穆圣的弟子們﹐說(shuō)話(huà)有一個(gè)習(xí)慣。  他們每說(shuō)完一件事﹐都必然附加一句話(huà)﹕“唯真主和他的使者才是全知的。”  他們的堅(jiān)定信仰和刻苦學(xué)習(xí)的精神﹐使他們建立了超越他們自己原來(lái)能力的歷史功勛。

        (三) 沒(méi)有證據(jù)不要責(zé)怪別人

        如果沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)﹐就不許可說(shuō)別人沒(méi)有信仰或有罪過(guò)﹐審定證據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)。  憑空猜測(cè)或憑自己想象任意批評(píng)和貶低他人﹐是危險(xiǎn)的行為﹐首先是蠻橫無(wú)理﹐不講道理﹐造成對(duì)立面。  批評(píng)別人是為了證實(shí)自己的正確。  怎樣才能正確﹖   對(duì)真主的啟示和圣訓(xùn)無(wú)知﹐不認(rèn)真遵循﹐缺少起碼的知識(shí)﹐就沒(méi)有資格評(píng)論別人是否信仰正確。 先知穆圣說(shuō)﹕“誰(shuí)在背后說(shuō)他的穆斯林弟兄是‘卡菲勒’(不信道者)﹐這是錯(cuò)誤行為﹐這種誹謗會(huì)返回到自己身上。”  保護(hù)好你的口舌﹐不要隨意傷人﹐就是保護(hù)自己的道德和尊嚴(yán)﹐多說(shuō)好話(huà)﹐有利團(tuán)結(jié)和友好的話(huà)。  做一個(gè)心地善良的穆斯林。

        (四) 避免浮躁和性急

        心情急躁﹐做事匆匆忙忙﹐馬馬虎虎﹐會(huì)造成許多災(zāi)難﹑損失﹑誤會(huì)﹑破壞和誤解。 任何事﹐不可操之過(guò)急﹐急功近利。  越是在危機(jī)的時(shí)刻﹐越是要穩(wěn)重﹑冷靜﹑和平﹑泰然。 看真主造化的天地萬(wàn)物﹐日月行空﹐億兆星體﹐都在穩(wěn)穩(wěn)運(yùn)行﹐按時(shí)出沒(méi)﹐循規(guī)蹈矩。  萬(wàn)物生長(zhǎng)﹐從幼到老緩緩長(zhǎng)成或繁衍后代﹐秩序井然﹐在緩慢的成長(zhǎng)和演變中展現(xiàn)無(wú)限生機(jī)。  真主造化和主宰萬(wàn)物的跡象都是對(duì)信士的教訓(xùn)。  在人世間落實(shí)伊斯蘭精神是一個(gè)偉大的事業(yè)﹐萬(wàn)年大計(jì)﹐因此氣急敗壞和心急火燎改變不了人心﹐暴力革命改變不了社會(huì)。

        (五) 不可盲從和入伙

        社會(huì)上有許多人﹐個(gè)人勢(shì)單力薄﹐必須眾人合作﹐造成社會(huì)大影響。  團(tuán)結(jié)起來(lái)就是力量﹐好人與壞人都一樣。  在任何入伙行動(dòng)之前﹐必須弄明白活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的﹐伊斯蘭只許可為主道互相鼓勵(lì)與合作﹐而不加思索的盲從是與惡魔共舞﹐傷害生靈。   一旦失足﹐沒(méi)有任何理由推脫責(zé)任或?qū)ふ医杩诮饷摗?《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)是社會(huì)活動(dòng)和公益事業(yè)的指導(dǎo)﹐一切有法可依﹔與人謀事﹐目的和手段都必須遵照伊斯蘭的精神﹐避免錯(cuò)誤和罪過(guò)。

        (六) 分歧是正常現(xiàn)象

        穆斯林社會(huì)有意見(jiàn)分歧﹐是人類(lèi)思維的特征和社會(huì)健康存在的正?，F(xiàn)象。  如果人人都一個(gè)思想和一個(gè)口味﹐那才是不正?，F(xiàn)象﹐只是沒(méi)有人性的對(duì)象。   穆斯林團(tuán)體或社會(huì)中出現(xiàn)了意見(jiàn)分歧﹐也是對(duì)每個(gè)穆斯林的考驗(yàn)﹐錘煉敬畏和覺(jué)悟。  出現(xiàn)分歧時(shí)﹐是因勢(shì)利導(dǎo)而集思廣義﹐增強(qiáng)實(shí)力﹐還是因分歧而發(fā)生分裂﹐造成穆斯林社會(huì)內(nèi)部瓦解和衰敗﹐對(duì)自己和對(duì)社會(huì)都是兩個(gè)不同的后果。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“如果你們?yōu)橐患露鵂?zhēng)執(zhí)﹐你們使那件事歸真主和使者判決﹐如果你們確信真主和末日的話(huà)。  這對(duì)于你們是裨益更多的﹐是結(jié)果更美的。”(4﹕59)

        (七) 有原則的互助

        《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助﹐不要為罪惡和橫暴而互助。”(5﹕2)   為了正義的事業(yè)﹐眾志成城﹐首先有為正道奮斗的動(dòng)機(jī)和決心﹐然后在合作和互助中無(wú)私無(wú)慮﹐一切為公。   與人合作﹐是事業(yè)的必需﹐一個(gè)人孤掌難鳴﹐不成大事業(yè)﹐但也是對(duì)自己的考驗(yàn)﹐因?yàn)樵诤献髦凶钅軝z驗(yàn)和暴露自己。   優(yōu)秀的品性﹐為人師表﹔私心雜念﹐昭然若揭。  個(gè)人的私欲和內(nèi)心的陰暗﹐不參加團(tuán)體活動(dòng)是表現(xiàn)不出來(lái)的﹐可能長(zhǎng)期潛伏﹐但總有暴露的時(shí)候。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“舍真主所啟示的正道﹐而順從自己的私欲﹐有誰(shuí)比他更迷誤呢﹖”(28﹕50)

        (八) 不以自我為中心

        不信道者一旦得勢(shì)﹐便自我膨脹﹐以我為中心。  適我者發(fā)達(dá)昌盛﹐官運(yùn)亨通﹐逆我者死路一條﹐永不被重用。  這是私欲作怪﹐沒(méi)有正信的暴露﹐既違背正道﹐也不公正﹐因?yàn)樗麄兊男哪恐袥](méi)有真主。  真主在告誡他的使者達(dá)伍德時(shí)說(shuō)﹕“達(dá)伍德啊﹗ 我確已任命你為大地的代治者﹐你當(dāng)替人民秉公判決﹐不要順從私欲﹐以免私欲使你背叛真主的大道。  叛亂真主的大道者﹐將因忘卻清算之日而受?chē)?yán)厲的刑罰。”(38﹕26)

        以上八條伊斯蘭教訓(xùn)和勵(lì)志精神﹐是對(duì)先知穆圣眾多弟子們優(yōu)秀美德的總結(jié)。  因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)都具備這些優(yōu)點(diǎn)﹐伊斯蘭的第一世紀(jì)在真主引導(dǎo)下取得了決定性的成功﹐為世代相傳的伊斯蘭偉大事業(yè)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。  盡管物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境有所不同﹐真主造化的人類(lèi)﹐人性歷萬(wàn)代而不變。  所以有這些永恒的原則﹐萬(wàn)古不變的真理﹐先知穆圣的弟子們遵循《古蘭經(jīng)》獲得了偉大的勝利﹔我們今天的穆斯林﹐也必須遵循《古蘭經(jīng)》﹐爭(zhēng)取未來(lái)的勝利。  我們現(xiàn)代所遭遇的迫害和面臨的挑戰(zhàn)從性質(zhì)上與古代沒(méi)有兩樣﹐只是形式和方式不同而已。