毫無懷疑，要全面透切地認(rèn)識(shí)任何一部經(jīng)典或作品，必須從這部經(jīng)典或作品中去尋找答案，《古蘭經(jīng)》也不例外。《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文闡述了《古蘭經(jīng)》是一部什么樣的天經(jīng)。所以，我們只能從《古蘭經(jīng)》去全面了解《古蘭經(jīng)》，看一看《古蘭經(jīng)》是怎樣描述自己的。

《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文描述了這是一部什么樣的天經(jīng)，所以，《古蘭經(jīng)》就有很多名稱和特征。伊歷6世紀(jì)，伊斯蘭世界著名經(jīng)注學(xué)家艾布·法塔赫·拉齊在自己的《古蘭經(jīng)》注釋前言中指出，我們從《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文對《古蘭經(jīng)》的描述中可以為《古蘭經(jīng)》找出43個(gè)名稱。而著名《古蘭經(jīng)》學(xué)專家哈拉里在一部《古蘭經(jīng)》名稱專著中列出了90個(gè)《古蘭經(jīng)》的名稱?！豆盘m經(jīng)》的每個(gè)名稱都代表特殊的含意，《古蘭經(jīng)》有這么多的名稱，足以說明《古蘭經(jīng)》內(nèi)容深?yuàn)W，涉及面廣泛，包含了人類獲得今后兩世幸福生活的所有知識(shí)。下面只簡單介紹《古蘭經(jīng)》的個(gè)別名稱。

光明

《古蘭經(jīng)》的一個(gè)名稱是“光明”，光明這個(gè)詞在《古蘭經(jīng)》中共出現(xiàn)過43次，稱《古蘭經(jīng)》為光明是因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》是安拉降示的天啟，它就象光明一樣驅(qū)散黑暗，引導(dǎo)人類。任何人得到《古蘭經(jīng)》的引導(dǎo)，猶如得到了光明，照亮他的未來和他前進(jìn)的道路?！豆盘m經(jīng)》是源于宇宙的造物主——安拉的光亮，它能夠驅(qū)散人類精神的黑暗，使精神充滿光明。

勸諭

《古蘭經(jīng)》的另一個(gè)名稱是勸諭。在《古蘭經(jīng)》勸諭這個(gè)詞共出現(xiàn)63次，其中有8個(gè)地方直接用來描述《古蘭經(jīng)》，有的地方，勸諭是《古蘭經(jīng)》的代名詞。把《古蘭經(jīng)》稱為勸諭是因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》勸誡人們遵循真理，放棄邪惡與迷信。此外，勸諭這個(gè)詞的阿拉伯是“ZIKR”，除有勸諭的意思外，還有教訓(xùn)、牢記等意思。也就是說，《古蘭經(jīng)》講述了前人因違背安拉而遭毀滅的故事，《古蘭經(jīng)》要求人們牢記這些歷史事件，并以史為鑒，從中汲取教訓(xùn)，不要步那些逆主之人的后撤，而遭到安拉的懲罰。

準(zhǔn)則

準(zhǔn)則也是《古蘭經(jīng)》的名稱之一。這個(gè)詞在《古蘭經(jīng)》中共出現(xiàn)了6次，有的地方是《古蘭經(jīng)》的形容詞，有的地方直接是《古蘭經(jīng)》的代名詞，如《古蘭經(jīng)》第25章第1節(jié)經(jīng)文說：“圣潔哉真主！他降示準(zhǔn)則給他的仆人，以便他做全世界的警告者。”把《古蘭經(jīng)》稱作準(zhǔn)則是因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》是人類分辨真?zhèn)蔚臏?zhǔn)則，也是人們生活的準(zhǔn)則。也就是說，凡符合《古蘭經(jīng)》的都是真理，相反，凡違背《古蘭經(jīng)》的都是虛妄。此外，當(dāng)人們產(chǎn)生分歧時(shí)，可以用《古蘭經(jīng)》作為準(zhǔn)則，進(jìn)行判斷，解決分歧。

古蘭

古蘭是《古蘭經(jīng)》最通用的名稱，古蘭是阿拉伯譯音，有誦讀之意。把《古蘭經(jīng)》稱為古蘭，一方面是要求人們經(jīng)常誦讀《古蘭經(jīng)》，理解《古蘭經(jīng)》的深刻含意，并在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)《古蘭經(jīng)》的精神。另一方面稱《古蘭經(jīng)》為古蘭是因?yàn)榘怖萌藗兛梢哉b讀的語言降示了它，以便人們好理解，而不是用一些神秘的符號(hào)代替?！豆盘m經(jīng)》第43章第3節(jié)經(jīng)文說：“我確已以此為阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》，以便你們了解。”

安拉的言辭

《古蘭經(jīng)》還有一個(gè)名稱是安拉的言辭。言辭這個(gè)詞在《古蘭經(jīng)》共出現(xiàn)4處，其中有3個(gè)地方是與安拉構(gòu)成正偏組合，即安拉的言辭，用于描述《古蘭經(jīng)》。一般來說，言辭是說話所用的詞句，但把《古蘭經(jīng)》稱為安拉的言辭并不是指《古蘭經(jīng)》是安拉直接說出來的話語，而是指《古蘭經(jīng)》是安拉通過天使吉布伊勒降示給先知穆罕默德的、可以用語言表達(dá)和書寫的啟示。

良藥

把《古蘭經(jīng)》稱之為良藥（SHEFA）是因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》象良藥一樣，能醫(yī)治人們的心靈，滌除人們心靈中的污垢，使人的心靈健康、明亮。伊斯蘭教認(rèn)為，逆主、不義、無知、愚昧、嫉妒、欺壓等都是骯臟丑陋的行為，是心靈不純潔的表現(xiàn)。《古蘭經(jīng)》就象良藥一樣，能凈化人的心靈，消除這些丑惡行為。

人是由肉體和精神兩方面構(gòu)成的高級(jí)動(dòng)物，人的肉體會(huì)生病，需要藥物治療，人的精神和心靈也會(huì)受環(huán)境和其它因素的影響而生病，也需要精神良藥醫(yī)治。精神良藥就是正確的引導(dǎo)，明哲的言辭，而《古蘭經(jīng)》正是光明的引導(dǎo)，所以把《古蘭經(jīng)》稱為良藥。

天啟

《古蘭經(jīng)》的另一個(gè)名稱是天啟。因?yàn)?，《古蘭經(jīng)》是安拉啟示給先知穆罕默德的天經(jīng)?！豆盘m經(jīng)》第6章第19節(jié)經(jīng)文說：這部《古蘭經(jīng)》，被啟示給我，以便我用它來警告你們，和它所達(dá)到的各民族。難道你們務(wù)必要作證還有別的許多主宰與真主同等嗎？”你說：“我不這樣作證。”你說：“真主是獨(dú)一的主宰。你們用來配主的（那些偶像），我與他們確是無關(guān)系的。”

哲理

《古蘭經(jīng)》是充滿哲理的天經(jīng)，把《古蘭經(jīng)》稱為哲理是因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》的每一句，每一節(jié)經(jīng)文都充滿了哲理和箴言。任何人，無論他學(xué)識(shí)有多么淵博，絕對找不出《古蘭經(jīng)》有任何錯(cuò)誤或矛盾的地方。《古蘭經(jīng)》前后一致，修辭優(yōu)美，含義深刻，為人類闡釋了今后兩世的生活哲理和真諦，所以《古蘭經(jīng)》被稱作“哲理的天經(jīng)”，或“睿智的教訓(xùn)”?！豆盘m經(jīng)》第三章第58節(jié)經(jīng)文說：“這是我對你宣讀的跡象，和睿智的教訓(xùn)。”

引導(dǎo)

《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文強(qiáng)調(diào)，《古蘭經(jīng)》是一部引導(dǎo)世人走向正道的天經(jīng)。人類雖有理智，具有認(rèn)識(shí)真理的能力，但要達(dá)到完美的境界，還需要安拉的引導(dǎo)。所以，安拉通過先知穆罕默德給人類降示天經(jīng)，為人類指出通向真理的正道。人類作為萬物之靈，最大的目標(biāo)就是達(dá)到接近安拉的最高境界。《古蘭經(jīng)》是人類生活的向?qū)Ш椭改希灰裱豆盘m經(jīng)》，人們就不會(huì)走向迷誤，就不會(huì)迷失人生的真諦。《古蘭經(jīng)》第2章第2節(jié)經(jīng)文說：“這部經(jīng)，其中毫無可疑，是敬畏者的向?qū)А?rdquo;

正道

正道一詞在《古蘭經(jīng)》共重復(fù)了43次。安拉為人類確定的生活之道就稱為正道，除此之外的都不是正道。把《古蘭經(jīng)》稱為正道，是因?yàn)橹灰裱恕豆盘m經(jīng)》，就等于走在了安拉的正道上。在人類的宗教信仰歷史上，有許多道路，有的否認(rèn)安拉的存在，有的認(rèn)為宇宙間有許多神靈，這些道路不是偏左，就是偏右，只有安拉降示的《古蘭經(jīng)》是中庸之道，是直達(dá)幸福的正道。

明證

把《古蘭經(jīng)》稱為明證，有兩層意思，一、《古蘭經(jīng)》中每節(jié)經(jīng)文都符合推理，有證有據(jù)，而不是憑空杜撰的。二、安拉給人類降示《古蘭經(jīng)》作為明證，以免人類面對安拉的審訊時(shí)，推辭說，我們沒有遵循正道是因?yàn)榘怖瓫]有降示經(jīng)典，引導(dǎo)我們。

當(dāng)代伊朗著名宗教學(xué)者賈瓦迪·阿姆利就此說道：《古蘭經(jīng)》既符合人的天性，又吻合自然規(guī)律。《古蘭經(jīng)》中每節(jié)經(jīng)文和內(nèi)容都有確鑿的證據(jù)，而非憑空杜撰?！豆盘m經(jīng)》說，這部經(jīng)典是安拉降示的天經(jīng)，對此例舉了明確的證據(jù)；《古蘭經(jīng)》關(guān)于安拉的獨(dú)一、后世的復(fù)活、先知的使命，都是符合理性推理的，都有翔實(shí)的證據(jù)，所以《古蘭經(jīng)》被稱作“明證”?！豆盘m經(jīng)》第4章第174節(jié)經(jīng)文說：“眾人??！從你們的主派遣來的明證確已來臨你們， 我已降示你們一種明顯的光明。”

尊嚴(yán)

《古蘭經(jīng)》中形容和描述《古蘭經(jīng)》的另一個(gè)詞是“尊嚴(yán)”。尊嚴(yán)這個(gè)詞在《古蘭經(jīng)》中重復(fù)了四次，其中兩處是用來形容《古蘭經(jīng)》的。分別是《古蘭經(jīng)》第50章第1節(jié)，經(jīng)文說：“戛弗。以尊嚴(yán)的《古蘭經(jīng)》盟誓。”《古蘭經(jīng)》第85章第21節(jié)經(jīng)文說：“不然，這是尊嚴(yán)的《古蘭經(jīng)》，記錄在一塊受保護(hù)的天牌上。”

尊嚴(yán)一詞，阿拉伯語是“MAJID”，具有尊嚴(yán)和無窮的恩典的意思，有時(shí)也用這個(gè)詞形容安拉，因?yàn)榘怖瓌?chuàng)造了諸天和大地，賞賜人類豐富的恩惠。用“MAJID”這個(gè)詞來形容《古蘭經(jīng)》是因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》是恩澤的源泉，誰了解了《古蘭經(jīng)》的真諦并遵循《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，仿佛得到了無窮的恩惠，一生將取之不盡，用之不竭。正如《古蘭經(jīng)》第二章第269節(jié)經(jīng)文說：“他（主）以智慧賦予他所意欲的人；誰稟賦智慧，誰確已獲得許多福利。惟有理智的人，才會(huì)覺悟。”

當(dāng)然《古蘭經(jīng)》還有許多名稱，在這里不再贅述。