大家知道，伊斯蘭教的學(xué)科按內(nèi)容劃分，從大的方面可分為五大方面，即《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、教法、教義和教史。另外還需要有阿拉伯語知識的輔助。這五門學(xué)科自成體系，可以從中劃分出若干小的學(xué)科。

    伊斯蘭教法作為一門學(xué)科與《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、教義、教史的關(guān)系是密不可分的。我們了解了伊斯蘭教法與其它各學(xué)科之間的關(guān)系，便可得知教法的學(xué)科地位。

    首先，伊斯蘭教法的制定根來源于真主的啟示，這便是《古蘭經(jīng)》。《古蘭經(jīng)》被視為是伊斯蘭教立法的第一源泉。據(jù)統(tǒng)計，《古蘭經(jīng)》中包含教法的內(nèi)容多達330多節(jié)，教法是伴隨著《古蘭經(jīng)》的降示而逐漸產(chǎn)生的，即便在《古蘭經(jīng)》啟示結(jié)束后，后人仍要以《古蘭經(jīng)》為首要立法依據(jù)。

    伊斯蘭教立法的第二源泉便是圣訓(xùn)。掘統(tǒng)計，含教法內(nèi)容的圣訓(xùn)多達500多段。圣訓(xùn)中對教法的指導(dǎo)是比較直觀的，許多教法制定是由穆圣的行為直接產(chǎn)生的，所以，圣訓(xùn)對教法的立法有著極其重要的影響。

    伊斯蘭教法與教義的關(guān)系則是相輔相承的互補關(guān)系。教法多指行為方面的內(nèi)容，而教義則主要涉及到思想認(rèn)識方面的內(nèi)容，二者的結(jié)合是思想與行動的統(tǒng)一。

    同時，教法與教史的關(guān)系也十分密切，因為研究和制定教法離不開伊斯蘭教發(fā)展的歷史背景，各歷史階段的法律往往是根據(jù)其歷史背景而制定的，某些法律可以說是隨著歷史的不同而不同。

    另外，多數(shù)伊斯蘭典籍都是阿拉伯語寫就而成的，尤其是《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，這就要求學(xué)習(xí)教法者必須要有扎實的阿語語言、語法、修辭方面的功底，方能準(zhǔn)確理解《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)，從而做到準(zhǔn)確的立法。

伊斯蘭教法是對《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)兩部重要經(jīng)典的具體實踐，是伊斯蘭歷史的見證，是對伊斯蘭教義理論的佐證。由此可知，教法在伊斯蘭教學(xué)科中的地位。