導(dǎo)讀

本課是根據(jù)大伊瑪目艾卜·哈尼法所主張的有關(guān)禮拜方面的教法規(guī)定，簡明扼要地介紹了禮拜所要求的條件、內(nèi)容以及方式等，要求讀者明確禮拜的教法規(guī)定，領(lǐng)會禮拜的真實內(nèi)涵，掌握教法所規(guī)定禮拜的時間與教法所禁止禮拜的時間，謹(jǐn)守拜功的各項規(guī)定。

禮拜的教法規(guī)定

禮拜是伊斯蘭教五大天命之一，它是穆斯林的信仰基礎(chǔ)，是伊斯蘭的柱石。《古蘭經(jīng)》中說：“你們應(yīng)當(dāng)禮拜，拜功對于信道的人們，確已成為按時的定制”(4：103)又說：“你應(yīng)當(dāng)崇拜我，當(dāng)為記念我而謹(jǐn)守拜功”(20：14)。又說：“拜功的確能防止丑事和罪惡，記念真主確是一件更大的事”(29：45)。由伊本·歐麥爾傳述：穆圣說：“伊斯蘭教基于五功之上，即作證：萬物非主，惟有真主，穆罕默德是真主的使者；立行拜功；完納天課；封萊麥丹月齋戒；有能力者一生中朝覲一次”。因此無故撇棄禮拜，當(dāng)屬大罪。

禮拜的種類與拜數(shù)

    —、拜功種類：主命拜、圣行拜和當(dāng)然拜。主命拜有法定必遵的主命(個人主命)拜和法定可代表的主命(大眾主命)拜。圣行拜有必須效法的確定的圣行拜和可選擇的嘉行圣行拜。

l、法定必遵的主命(個人主命)拜是由《古蘭經(jīng)》明文規(guī)定，要求每一位成年穆斯林男女皆應(yīng)常守的拜功，如每日五時的拜功和每七日舉行一次的聚禮等。

    2、法定可代表的天命(大眾主命)拜，如殯禮只要有一部分人參加，就可以代表全體的責(zé)任。

    3、確定的圣行拜，是穆圣經(jīng)常舉行的拜功，如五時天命拜前后所禮的十二拜圣行拜。其中晨禮前的兩拜最貴重。

     4、嘉行圣行拜，是穆圣偶爾禮但不常守的拜功，如晡禮前的四拜和宵禮前的四拜等， 都是自愿禮的拜功。

    5、必須遵守的當(dāng)然拜，是穆圣常守不諭，并命人們遵行的拜功，如宵禮后的單三拜（威臺爾）和每年兩次節(jié)日的會禮拜。

   二、每日五時拜功

  “威臺爾”也叫單三拜，宵禮之后屬必須禮的當(dāng)然拜，失誤必須補禮，齋月內(nèi)可隨同休息拜集體禮，其它時間則單獨禮。由伊本·安巴斯等八位“蘇哈白”傳述：穆圣說：“安拉確已給你們增加了一番拜功，就是單三拜”。

禮拜的時間

    有位大賢曾請教穆圣：萬樣善功，何為最貴?穆圣說：“按時禮拜”。故五時拜功皆有法定的有效時間，禮拜者不可無故提前或延遲。

  一、晨禮

    晨禮時間，是從黎明時起，到日出時為止。

  二、晌禮

    晌禮時間，是從正午后，太陽稍偏時開始，至物體影子達到其一倍時為止。

  三、晡禮

    晡禮時間，是從物體影子達到一倍時起，直到太陽沒落前。

   四、昏禮

   昏禮時間為日落時起，直到晚霞完全消失。

   五、宵禮

   宵禮時間自晚霞散盡直到夜半，單三拜的時間則是從宵禮后到黎明時為止。

    時間是五時拜功的重要條件之一，不到時間所禮的拜功不能算為正時的拜功；而時間過后所禮的拜，亦只能按補禮失去時間的拜功論斷，不能算為正時拜。

禁止禮拜的時間

穆圣曾禁止在日出、正午及日落這三個時間內(nèi)禮拜。亦不做殯禮，不做念誦的叩首。

邦  克(喚禮)

    禮拜前念邦克為強調(diào)的圣行。念邦克是在伊歷元年規(guī)定的，是宣告禮拜時間的儀式。念內(nèi)邦克（成拜詞）則宣告主命拜已成立，禮拜者應(yīng)按序排班入拜。禮五時的主命拜，不論是禮正時的，或是補禮過去失誤的；亦不論是集體禮或是個人單獨禮；不論是居家禮拜還是旅行在外禮拜，都應(yīng)當(dāng)在禮拜前念誦里、外邦克。

    念邦克應(yīng)在禮拜時間內(nèi)，宣禮員面朝天房站定，將兩手食指塞在兩耳內(nèi)，按次序向四方高聲播誦：

    “真主至大，真主至大!(二次)

    我作證萬物非主，唯有真主!(二次)

    我作證穆罕默德是真主的使者!(二次)

    快來禮拜! (二次，同時頭轉(zhuǎn)顧右方)

    快來成功! (二次，同時頭轉(zhuǎn)顧左方)

    真主至大! (二次)

    萬物非主，惟有真主！”

晨禮時，應(yīng)在念誦完“快來成功”一詞之后加念“禮拜比睡覺更好”（二次）。

  念誦外邦克時要緩慢均勻，長聲高念，不可夾雜說話，也不可顛倒詞序。婦女禮拜不念。

  念誦里邦克時要快，里邦克與外邦克一樣，只是在“快來成功”一詞之后，“真主至大”一詞之前加念兩遍“禮拜已成立!”