(二) 直傳弟子與再傳弟子時(shí)期的立法

    我們知道，直傳弟子是見過穆圣本人，并將信仰保持終生的人，所以又稱圣門弟子；而那些只見過直傳弟子并將信仰保持終生的人，則被稱為再傳弟子。可見再傳弟子是沒有見過穆圣，更沒有親耳恭聽過穆圣的教誨。

    這一時(shí)期的立法方式主要是創(chuàng)制方式，遇到問題時(shí)，首先尋找來自《古蘭經(jīng)》的依據(jù)，否則尋找圣訓(xùn)，如果都沒有，詢問圣門弟子進(jìn)行公議。

    從這一時(shí)期開始，伊斯蘭教法有了較大的發(fā)展，但也開始出現(xiàn)分歧。圣門弟子之間分歧的原因首先體現(xiàn)在對《古蘭經(jīng)》字面意思理解上，《古蘭經(jīng)》中的某些詞具有真意和寓意，有的詞適用范圍不同，導(dǎo)致理解不同；其次，分歧體現(xiàn)在對圣訓(xùn)的分歧中，其原因大致有：

    （1）對于圣訓(xùn)的認(rèn)識(shí)不同；

    （2）對于傳述者的信任程度不同；

    （3）對同一段圣訓(xùn)的看法不同；

   （4）對于停止圣訓(xùn)和被停止圣訓(xùn)理解的不同而產(chǎn)分歧。盡管他們在立法上有了這些分歧，但在這一時(shí)期仍沒有形成固定的教法派別。