《古蘭經(jīng)》——伊斯蘭教立法的淵源之一,穆斯林倫理道德和行為準(zhǔn)則的規(guī)范。亦稱(chēng)“安拉的法度”、“安拉的定制。與圣訓(xùn)、公議、類(lèi)比并稱(chēng)為教法的四大淵源和立法依據(jù)。穆圣歸真后,安拉啟示隨之中斷,而穆斯林面臨的各種社會(huì)問(wèn)題和民事問(wèn)題日趨復(fù)雜,人們遂以《古蘭經(jīng)》教導(dǎo),作為明辨是非、區(qū)分善惡行為、排解糾紛的依據(jù)?!豆盘m經(jīng)》中的教法,包含有極為豐富的法律思想、法律原則。經(jīng)文中具有法律內(nèi)涵的律例約為600余節(jié),約占全部經(jīng)文的1/10。其中有關(guān)于教義、禮儀、社會(huì)立法的;有涉及民商、刑事、婚姻家庭、遺產(chǎn)繼承、司法與審判程序、國(guó)家體制、國(guó)際關(guān)系、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等各個(gè)領(lǐng)域的。
《古蘭經(jīng)》立法的特點(diǎn):
(1)神圣性?!豆盘m經(jīng)》立法確立了神圣立法原則,法自安拉啟示而出,一切立法皆以安拉啟示為據(jù),安拉為神圣立法者,世人沒(méi)有立法權(quán),而必須恪守“安拉之法度”。
(2)廣泛性?!豆盘m經(jīng)》立法從勸善戒惡的基本原則出發(fā),以律例的形式全面論述和規(guī)定了每個(gè)穆斯林在宗教、道德、法律上必須遵循的一整套原則、定制、禁令,它不是某個(gè)方面的條規(guī),而是一部諸法一體、包羅萬(wàn)象的“法典”。
(3)靈活性。《古蘭經(jīng)》立法將人的全部行為區(qū)分為五種行為規(guī)范(義務(wù)性的、可嘉的、無(wú)關(guān)重要的、受譴責(zé)的、禁止和受罰的行為),但哪種行為歸于哪一類(lèi),只明確了基本原則,并未有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)?!豆盘m經(jīng)》立法在伊斯蘭教中占有極其重要地位,作為一種傳統(tǒng)律法,被許多伊斯蘭國(guó)家確認(rèn)為國(guó)家立法的主要依據(jù)。