圣訓(xùn)——伊斯蘭教立法的淵源之一。亦稱“圣訓(xùn)教律”。同《古蘭經(jīng)》、公議、類比并稱為教法的四大淵源。穆圣歸真后，安拉啟示中斷，隨著阿拉伯帝國的興起和發(fā)展，社會關(guān)系和民事糾紛日趨復(fù)雜，出現(xiàn)了一些前所未有的新情況、新問題，已在《古蘭經(jīng)》中找不到具體答案。于是教法學(xué)家為適應(yīng)現(xiàn)實的立法需要，便將口頭相傳的穆圣生前的言行先后搜集整理成遜尼派及其他派別的圣訓(xùn)集，從而確立了圣訓(xùn)立法的地位。將圣訓(xùn)中有關(guān)法律規(guī)范的“律例”，用以擴展、增補《古蘭經(jīng)》律例，作為行教、立法的依據(jù)，僅次于《古蘭經(jīng)》的第二法源。圣訓(xùn)教律有時甚至可以代替《古蘭經(jīng)》律例，例如圣訓(xùn)派教法學(xué)家認(rèn)為，《古蘭經(jīng)》要按照圣訓(xùn)的觀點加以解釋，而用圣訓(xùn)增補的律例，亦含有廢止舊律的意義。隨著圣訓(xùn)教律興起，早期各教法學(xué)派大多根據(jù)新的立法內(nèi)容和形式的需要，對本派業(yè)已形成的法律實體作了修訂，但仍保留了各自的特色。因此，絕大多數(shù)教派都將公認(rèn)的圣訓(xùn)作為僅次于《古蘭經(jīng)》的立法依據(jù)之一。