如何引導(dǎo)孩子的行為方式
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伊斯蘭教義特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德品行的培養(yǎng)和行為方式的不斷改善。 “在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中行為最佳者，安拉確是全知的，確是徹知的。”（《古蘭經(jīng)》49：13） “以靈魂、賦予靈魂的均衡以及啟示給靈魂的善與惡發(fā)誓，凡培養(yǎng)自己性靈者，必定成功；凡戕害自己性靈者，必定失敗。”（《古蘭經(jīng)》91：7-10） 穆圣曾說：“我被派遣來完美你們的行為。”（《布哈里圣訓(xùn)集》、《穆斯林圣訓(xùn)集》） 而未成年孩子的行為完善則主要依靠父母的引導(dǎo)。穆圣說：“父親教給孩子好的行為方式優(yōu)于給孩子一蒲式耳（計(jì)量單位）的谷物。”（《布哈里圣訓(xùn)集》） 在未成年階段，孩子的行為方式極易受各種因素的影響。有這樣一種比喻：孩子就像未干的水泥，任何東西落在上面都會(huì)留下持久的印痕。確實(shí)，孩子的思想像一塊未開墾的土地，隨時(shí)準(zhǔn)備接受任何新思想和新觀念的種子。孩子在成長過程中，會(huì)受到多種因素的影響，如父母、親屬、教師、同學(xué)或伙伴、社區(qū)環(huán)境以及媒體等。當(dāng)前，主流文化的特征并不突出，同時(shí)受到西方文化的沖擊，且由于社會(huì)普遍存在的獨(dú)生子女教育問題，青少年普遍缺乏責(zé)任感和自我約束力，其外在表現(xiàn)就是思維的自我中心和行為的自由散漫，不服從管教也是父母和教師頭疼的大問題。在穆斯林家庭中，雖然伊斯蘭的價(jià)值觀念占據(jù)著主導(dǎo)地位，但孩子們還是不得不接觸外界事物，因此，通過控制影響孩子行為的因素來引導(dǎo)孩子的行為方式，是家庭教育的有效切入點(diǎn)。要培養(yǎng)合格的穆斯林后代，父母的責(zé)任就是要監(jiān)控影響孩子發(fā)展的各種因素，使他們學(xué)會(huì)接受正確的思想和行為方式，摒棄錯(cuò)誤的影響。 控制主要的影響因素 研究表明，在孩子成長的早期階段（0-6歲），家長（包括父母以及生活在一起的其他親屬）的影響是最大的，占90%左右；隨著年齡的增長，孩子們開始認(rèn)識(shí)新的朋友，接觸不同的想法，家長的影響力會(huì)相對(duì)逐步減弱，在6-16歲這個(gè)階段，家長的影響僅能占到25%，而同學(xué)和伙伴的影響力超過50%，來自教師和其他教育來源，如媒體（包括電視、報(bào)紙、雜志等）的影響力占25%左右。鑒于在這個(gè)階段，孩子們每周在學(xué)校環(huán)境中要度過30-40個(gè)小時(shí)，家長應(yīng)重點(diǎn)考慮校園因素的影響，以下是一些建議： 1、同學(xué)和伙伴 讓孩子在每天放學(xué)后和周末的時(shí)間與優(yōu)秀的穆斯林孩子為伴，從而淡化學(xué)校中那些無法避免的不良因素的影響。 2、學(xué)校 將孩子送到周邊社區(qū)環(huán)境較好的學(xué)校，私立的或公立的學(xué)校均可；事先單獨(dú)與學(xué)校的教師溝通一下，對(duì)他們的基本素質(zhì)有所了解，并提醒他們關(guān)注自己的孩子。那些被學(xué)校和老師忽視的孩子往往會(huì)為了引起別人的注意而闖禍，或自暴自棄地與行為不佳的孩子以及陋習(xí)為伍；另外，還要監(jiān)督孩子的學(xué)習(xí)情況，最好每天檢查孩子的作業(yè)，直到孩子真正有了學(xué)習(xí)的自覺性。 3、媒體 選擇健康的、積極向上的、具有教育意義的電視（或廣播）節(jié)目，并與孩子一起觀看或收聽；對(duì)節(jié)目中的負(fù)面影響，如抵觸伊斯蘭的觀念或不良的行為表現(xiàn)要給予批判性的評(píng)價(jià)，以便孩子形成正確的是非觀念；將每天看電視的時(shí)間控制在一個(gè)小時(shí)之內(nèi)，周末可適當(dāng)延長至兩個(gè)小時(shí)；不要讓孩子接觸任何搖滾音樂，搖滾音樂不利于培養(yǎng)孩子的性情；在對(duì)室外活動(dòng)和室內(nèi)活動(dòng)（如看電視、聽音樂）進(jìn)行選擇的時(shí)候，盡量選擇讓孩子參加室外活動(dòng)；鼓勵(lì)孩子安靜地閱讀報(bào)紙、有益的雜志（如《中國國家地理雜志》等）以及伊斯蘭的期刊。 一、發(fā)揮父母在影響孩子行為方面的積極作用 不管對(duì)處于任何一個(gè)年齡階段的孩子，父母（或擔(dān)負(fù)監(jiān)護(hù)責(zé)任的其他親屬）都可以通過個(gè)人的示范作用，以及對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)責(zé)任，在影響孩子行為方面發(fā)揮積極作用。 1、父母在引導(dǎo)孩子行為方面的主要責(zé)任 父母是孩子心中的榜樣。如果我們希望孩子表現(xiàn)出什么樣的行為，我們自己必須首先做到；如果我們自己不學(xué)習(xí)伊斯蘭的知識(shí)，孩子們也不會(huì)愿意到周末學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)教門知識(shí)，更不會(huì)實(shí)踐伊斯蘭；如果我們希望孩子早晨起來禮晨禮，我們自己就必須堅(jiān)持禮拜并要求孩子們加入我們禮拜的行列；如果我們希望孩子讀《古蘭經(jīng)》，我們就應(yīng)當(dāng)和他們一起誦念?？傊?，為了使孩子形成我們所期望的行為習(xí)慣，我們自己必須首先身體力行。 為了正確引導(dǎo)孩子，父母我們應(yīng)關(guān)注以下的幾個(gè)方面： √關(guān)愛孩子 成長中的孩子可能還無法明辨是非，但他們會(huì)出于對(duì)父母的愛戴和尊敬而做我們要求他們做的事。因此，父母和孩子間的相互關(guān)愛和尊重是幫助孩子抵御各種負(fù)面影響的最強(qiáng)有力的武器。父母親的關(guān)愛應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心的、無條件的愛，不能因?qū)W習(xí)成績好壞而有所改變；愛也不能混淆于無限制地滿足孩子或?qū)⒆拥娜秉c(diǎn)不聞不問。對(duì)孩子的缺點(diǎn)應(yīng)就事論事地提出批評(píng)，同時(shí)也不能因?yàn)楹⒆哟嬖谌秉c(diǎn)而減少對(duì)孩子的關(guān)愛。 √注重與孩子的交流 孩子們并非生來就知道社會(huì)道德規(guī)范中的是與非，他們需要父母清楚地告訴他們：什么是好的行為和壞的行為、什么是伊斯蘭的生活方式和非伊斯蘭的生活方式。父母的言傳身教遠(yuǎn)遠(yuǎn)比書本上的教條有更好的效果。如果孩子的父母要求孩子做一件事，而孩子卻發(fā)現(xiàn)父母并沒有這么做，他們會(huì)形成逆反心理，并進(jìn)而成為不信道者。舉例來說，有些家長告訴孩子：小孩子不能飲酒和吸煙，飲酒和吸煙不利于身體健康，也是違背教門的；而針對(duì)父親（或其他長輩）的飲酒或吸煙行為，他們卻給出諸如必要的應(yīng)酬或年紀(jì)大了戒不掉等借口。孩子會(huì)把這看作是偽信，反而會(huì)抗拒父母的說教，想辦法去嘗試。因此，父母應(yīng)當(dāng)對(duì)自己和孩子采用同樣的行為準(zhǔn)則，并和孩子一起交流和探討涉及家庭和社會(huì)的各種問題，讓孩子盡可能多了解社會(huì)生活的各個(gè)方面，以便盡早形成正確的伊斯蘭是非觀。 √家庭決策 父母應(yīng)當(dāng)幫助孩子做出適當(dāng)?shù)臎Q策，并幫助孩子學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。年幼的孩子只能對(duì)當(dāng)前的事情（如今天是否要參加某項(xiàng)活動(dòng)）做出決策，而年長一些的孩子可以在父母的指導(dǎo)下做出影響他們未來的決策（如對(duì)職業(yè)、學(xué)校和興趣的選擇）。如果家長對(duì)孩子的成長不管不問，孩子將來會(huì)因沒有選擇正確的方向而后悔或抱怨父母。父母要通過各種機(jī)會(huì)培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，如給他們機(jī)會(huì)分擔(dān)部分家務(wù)，打掃房間和自己處理零用錢，可以給他們一次機(jī)會(huì)放任他們花光所有的零用錢，從而體驗(yàn)一下一無所有的難處。讓孩子過一段清苦的生活對(duì)孩子的成長是非常有益的，只要家長能給予合理的解釋和正確的引導(dǎo)。 2、父母在教育孩子過程中可能存在的問題 以下是父母在教育過程中可能出現(xiàn)的傾向，應(yīng)當(dāng)盡可能避免。 √有些父母在家庭教育中比較專制，孩子就會(huì)感覺到不安全，害怕犯錯(cuò)誤，并進(jìn)而因害怕被懲罰而學(xué)會(huì)撒謊；有些父母甚至虐待孩子，這些受虐孩子的心理發(fā)展將會(huì)不健全，他們最終也會(huì)變成虐待別人的人。父母應(yīng)當(dāng)牢記家庭里的真正主宰是安拉，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)服從安拉的意志，這樣才能培養(yǎng)出服從安拉和尊重父母的孩子。 √有些家長經(jīng)常情緒不安、心情沮喪，他們必然沒有心情和時(shí)間來教育孩子，放任孩子退縮和封閉自守，會(huì)導(dǎo)致孩子變得自我壓抑或做出反社會(huì)的過激行為。 √有些家長是完美主義者，期望自己的孩子十全十美，孩子將面臨兩種發(fā)展方向：要么會(huì)通過努力達(dá)到父母的期望，要么會(huì)因暫時(shí)的挫折而自暴自棄，走向另外一個(gè)極端，索性把一切搞得一團(tuán)糟，讓父母徹底失望。因此，有完美主義思想的父母切不可一味苛求孩子，如果不能在成長的過程中正確引導(dǎo)孩子，往往會(huì)促使孩子走向極端。 √有些父母過分呵護(hù)孩子，這樣的父母不利于培養(yǎng)具有自信心、敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的孩子。孩子會(huì)變得非常脆弱，到處害怕危險(xiǎn)，永遠(yuǎn)離不開父母的監(jiān)管和照顧。一旦有一天父母沒有能力再保護(hù)孩子，這種孩子將無法獨(dú)立生活。 √有些父母從不對(duì)孩子說不，寵愛孩子，對(duì)孩子有求必應(yīng)。這樣會(huì)造成一種后果：一旦孩子想要任何東西，就會(huì)通過吵鬧或其他方式來獲取，否則決不罷休。父母應(yīng)學(xué)會(huì)克制自己，對(duì)孩子生活或?qū)W習(xí)中的必需品，應(yīng)視家庭的經(jīng)濟(jì)情況盡量給予滿足；對(duì)于不必要的事物，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決地說不。 √有些父母偏袒某個(gè)或某幾個(gè)孩子而不喜歡其他的孩子，這樣會(huì)造成孩子間嫉妒和憎恨的情緒。父母應(yīng)公平對(duì)待男孩和女孩，盡量公正地處理他們之間的矛盾。 3、父母如何與孩子溝通 定期溝通是影響孩子的有效方式。但在很多家庭中，不能進(jìn)行積極有效的交流已成為相當(dāng)嚴(yán)重的問題。有位父親告訴我，由于工作忙，他與十來歲的女兒之間很少見面，即使見面也只是打個(gè)招呼而已，父女之間好象無話可說。要解決這個(gè)問題，父母應(yīng)當(dāng)在溝通中采取主動(dòng)的態(tài)度，從相互之間的賽倆目問候開始，避免陷入關(guān)系緊張的境地。以下是一些具體的建議。 √找個(gè)合適的時(shí)間和地點(diǎn)與孩子溝通。孩子們?cè)诜艑W(xué)后可能情緒不好，正如父母在一天的緊張工作之后也會(huì)感到疲勞一樣。最佳的溝通時(shí)間是吃晚飯或早飯的時(shí)候。如果時(shí)間允許，能在宵禮或晨禮之后留出十幾分鐘進(jìn)行溝通當(dāng)然更好，父母可以告訴孩子在當(dāng)天應(yīng)當(dāng)做的事情，并詢問孩子的想法，與他們一起解決存在的問題。 √如果一定要與孩子爭辯，也盡量保持耐心，聽孩子講完后自己再講；談話盡量就事論事，避免帶著某種情緒或偏見談問題；涉及表明自己態(tài)度或觀點(diǎn)的時(shí)候，應(yīng)放慢語速以保證孩子能聽清楚；說話時(shí)語調(diào)要低，避免大聲喊叫，喊叫會(huì)使孩子產(chǎn)生反感，對(duì)所說的內(nèi)容反而聽不進(jìn)去；不要因抓住了孩子的任何過錯(cuò)而洋洋自得，應(yīng)謹(jǐn)記，就像我們希望安拉原諒我們的過錯(cuò)一樣，我們也應(yīng)以寬容的心態(tài)對(duì)待孩子。 √學(xué)會(huì)積極地聆聽孩子們的傾訴，即使我們可能不贊同他們的觀點(diǎn)。在教育孩子或反駁他們的時(shí)候，要確保將正確的觀念傳輸給他們；對(duì)教門有關(guān)的問題要親自查詢《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》，而不能單憑記憶而含糊其詞。 √溝通的過程中禁止挖苦、羞辱、謾罵孩子等，切記安拉在《古蘭經(jīng)》寢室章（第49章）中的教誨。即使孩子有缺點(diǎn)或不足，也應(yīng)以鼓勵(lì)為主，不能取笑或冷嘲熱諷。比如，考試成績公布后，父母首先應(yīng)該肯定孩子已經(jīng)取得的成績，鼓勵(lì)他追求更高的目標(biāo)，并詢問在學(xué)習(xí)中有任何困難需要父母幫助。這樣孩子就會(huì)逐步樹立信心，同時(shí)增加對(duì)父母的信任感，越來越愿意與父母溝通。 4、通過家務(wù)影響孩子的行為 定期分配給孩子一些家務(wù)事可以提高孩子的自立能力，同時(shí)教會(huì)他們富有責(zé)任心。剛開始的時(shí)候父母需要每次給孩子安排任務(wù)，時(shí)間長了這些家務(wù)就變成了孩子的日常事務(wù)。家務(wù)可以因年齡而異，從飯前擺放桌椅到洗碗、倒垃圾、洗衣服或收拾房間等等均可。布置家務(wù)時(shí)不能過分強(qiáng)制，以免引起孩子反感，應(yīng)以自覺自愿為主，要激發(fā)孩子做家務(wù)的興趣和積極性。孩子做家務(wù)時(shí)難免出錯(cuò)，不要因此而懲罰孩子；如果孩子家務(wù)做得好，應(yīng)給予微笑或表揚(yáng)，鼓勵(lì)孩子嘗試做別的家務(wù)；但決不能以錢作為做家務(wù)的酬勞，否則孩子會(huì)養(yǎng)成不給錢就不做事情的習(xí)慣，這是非常不利于孩子成長的。 5、關(guān)于嬰幼兒和學(xué)齡前兒童的教育 以上建議主要針對(duì)6-16歲的青少年的教育，0-6歲嬰幼兒和學(xué)齡前兒童的教育更不容忽視，因?yàn)樵谶@個(gè)階段父母（特別是母親）的影響占絕對(duì)主導(dǎo)地位。隨著孩子逐漸長大，對(duì)同性別父母（即男孩對(duì)父親，女孩對(duì)母親）的認(rèn)同使得此同性別的父親或母親的影響更顯得重要，男孩可能更喜歡看父親干機(jī)械方面的活，而女孩更喜歡看母親做家務(wù)。在這種時(shí)候，父母應(yīng)當(dāng)通過他們和孩子之間的互動(dòng)和協(xié)作向孩子灌輸互相關(guān)愛和互相尊重的觀念，經(jīng)常和孩子一起做事情，包括游戲、看電視、讀書等活動(dòng)均有助于奠定親子溝通的基礎(chǔ)。在灌輸教門觀念方面，孩子的伊斯蘭信念來自于觀察自己的父母以及與父母一起實(shí)踐教門方面的功課。如果在孩子有機(jī)會(huì)接觸學(xué)校和大眾之前就形成好的習(xí)慣，他們就不太可能再受壞習(xí)慣和壞行為的影響了。 6、穆斯林父母和孩子在教育和被教育方面的權(quán)利 穆斯林孩子有權(quán)利學(xué)習(xí)和實(shí)踐伊斯蘭，即使父母中有一方是非穆斯林，或是不履行五功的穆斯林；他們有權(quán)利被當(dāng)作具有獨(dú)立人格的人對(duì)待，在有益于其發(fā)展的環(huán)境中成長為有用的社會(huì)公民；孩子有權(quán)利獲得愛、關(guān)心和父母的保護(hù)，有權(quán)利獲得受教育的機(jī)會(huì)和未來生活的經(jīng)濟(jì)保障。 根據(jù)《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》，穆斯林父母有權(quán)利獲得來自孩子的愛和尊重，有權(quán)利教育和規(guī)范他們的孩子，有權(quán)利了解孩子，并監(jiān)督對(duì)孩子的影響因素；父母有權(quán)利對(duì)孩子不合理的經(jīng)濟(jì)要求和其他要求說不。 在孩子未成年之前，在控制各種影響因素，促使孩子成長為合格的穆斯林方面，父母或擔(dān)負(fù)監(jiān)護(hù)責(zé)任的其他親屬負(fù)有不可推卸的責(zé)任；同時(shí)，也正由于他們?cè)诤⒆映砷L中付出的心血，他們理應(yīng)獲得孩子的愛和尊重。最后，我以一段《古蘭經(jīng)》經(jīng)文結(jié)束本文： “你的主曾下令說：你們應(yīng)當(dāng)只崇拜他，應(yīng)當(dāng)孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達(dá)到老邁，那末，你不要對(duì)他倆說：‘呸！’不要喝斥他倆，你應(yīng)當(dāng)對(duì)他倆說有禮貌的話。你應(yīng)當(dāng)必恭必敬地服侍他倆，你應(yīng)當(dāng)說：‘我的主??！求你憐憫他倆，就像我年幼時(shí)他倆養(yǎng)育我那樣。’”（《古蘭經(jīng)》17：23-24）
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