三十九、有些穆斯林渴望每年朝覲，不但如此，他們還想在每年齋月都進(jìn)行副朝，盡管這幾年朝覲中擁擠萬分，特別是在游轉(zhuǎn)天房、奔走禮、投石時(shí)，由于過分的擁擠，以至于部分人倒地身亡。這些花費(fèi)錢財(cái)去重復(fù)朝覲和重復(fù)副朝的人是否更應(yīng)該將錢財(cái)用來幫助窮人和弱者，或支持那些常常由于資金短缺而舉步維艱的各慈善機(jī)構(gòu)和伊斯蘭組織？花錢來重復(fù)朝覲和重復(fù)副朝比為主道施舍和支持伊斯蘭事業(yè)更好嗎？

    希望您能以教律證據(jù)來說明這一問題，謝謝。

    答：奉至仁至慈的安拉之名。

    一切贊頌全歸安拉，求主賜福于他的使者平安吉慶。

    穆斯林應(yīng)盡可能地做好安拉為他們指明的生意，應(yīng)了解伊斯蘭中特別是功修中的優(yōu)先選擇學(xué)。那些重復(fù)朝覲的人或經(jīng)常重復(fù)副朝的人應(yīng)當(dāng)知道：如果他們將重復(fù)朝覲和副朝的錢費(fèi)用于為主道奮斗或施舍給慈善事業(yè)的話，對(duì)他們自身更有好處，對(duì)穆斯林大眾更有益。

    首先，我們應(yīng)知道完成宗教中的主命是每個(gè)成年責(zé)任人首先要完成的，特別是宗教中的基本功修，同樣也應(yīng)知道：副功是安拉喜悅的，能博得安拉的喜悅。

    布哈里傳述的神圣圣訓(xùn)中說：“我的仆人接近我的最好方式就是完成我之所命，我的仆人一直以副功接近我，直到我喜歡他，當(dāng)我喜歡他時(shí)，我即他聽之耳，觀之眼……”故我們應(yīng)確立以下教律原則：

    第一、只有完成主命，安拉才會(huì)接受副功。

    鑒于此，我們認(rèn)為：只要進(jìn)行重復(fù)朝覲和副朝的人慳吝，根本不出天課，或不出部分天課，其朝覲和副朝不蒙安拉接受。

    在花費(fèi)錢財(cái)朝覲或副朝之前，首先應(yīng)通過天課純潔自己的財(cái)產(chǎn)。

    同樣，若某人背負(fù)其他商人的債務(wù)，如欠他人的貨款或有債務(wù)未還的話，在債務(wù)還清之前，不允許他去完成副功朝覲和副朝。

    第二、若副功導(dǎo)致一些非法事物時(shí)，不蒙安拉的接受，因?yàn)檫h(yuǎn)離非法是副功獲得賞賜的前提條件。

    如果由于重復(fù)朝覲者太多而傷害到其他穆斯林，如過分擁擠導(dǎo)致困難異常，疾病蔓延，部分人倒地不起而被其他人不知不覺中踐踏，或者知道踏到他人，卻不得動(dòng)彈，這種情況下，應(yīng)盡可能地減少擁擠。最好是重復(fù)朝覲者不要再去，為其他未完成主命朝覲者拓寬地方。

    伊瑪目安薩里在談及朝覲者應(yīng)具備的禮節(jié)時(shí)說：不要通過交納苛捐雜稅而幫助安拉的敵人，即阻止他人朝見天房的麥加酋長(zhǎng)或攔路搶劫的游牧人。向他們上交錢財(cái)就是助紂為虐，為虎作倀，無異于同污合流，親身參與，應(yīng)盡量避而遠(yuǎn)之。如果無法避免的話，部分學(xué)者說：放棄副功朝覲和副朝，原路返回要比助紂為虐更好。

    也許此人會(huì)說：我是被迫的，這些是他們強(qiáng)取的。這話沒有任何意義，如果他呆在家中，或原路返回的話，對(duì)方什么也拿不走，是他自己將自己置于被迫境地的。

    從他的這番話我們可以看出：如果進(jìn)行副功朝覲時(shí)，犯一些罪惡，或僅僅是有助于罪惡，即使不是直接參與的話，也是不可取的，不合教法的，對(duì)一個(gè)欲博得安拉喜悅的穆斯林來講，放棄朝覲是最好的，這是一種具備真知灼見的理解。

    第三、避禍先于趨利，特別是禍很普遍，而福只限于局部的情況下。

    多次重復(fù)朝覲可使部分人獲益，但這對(duì)其他千千萬萬朝覲者的身心造成普遍的傷害，同樣，這些重復(fù)朝覲者也在所難免。因此，必須要禁止造成這一傷害的根源，即過于擁擠。

    第四、自愿行善之門即寬又廣，安拉并未對(duì)仆民們加以限制。一個(gè)有遠(yuǎn)見卓識(shí)的信士就是因時(shí)制宜、因地制宜、選擇最適合自身的善功之人。

    如果副功朝覲會(huì)對(duì)部分穆斯林造成傷害的話，那么，安拉為穆斯林提供了許多領(lǐng)域以接近安拉，而不對(duì)任何人造成傷害。

    可以施舍給窮人和弱者，特別是近親和親戚。圣訓(xùn)中說：“對(duì)窮人的僅是施舍，而給親戚的則兼而有之：施舍和接續(xù)。”如果他十分富有，而親戚們窮困潦倒時(shí)，他的施舍或許是一種義務(wù)。

    也可以施舍給鄰居，不僅從信仰方面，單從比鄰而居角度來說，鄰居們也有權(quán)得到這些。對(duì)他們進(jìn)行幫助甚至為一種義務(wù)，忽略就是一種犯罪。因此，圣訓(xùn)中說：“鄰居饑腸轆轆而自己飽食終日者不是真正的信士。”

    同樣，也可以捐給一些伊斯蘭機(jī)構(gòu)、中心、古蘭經(jīng)學(xué)校，及建立在伊斯蘭基礎(chǔ)上的一些社會(huì)和文化機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)常常因?yàn)榫杩盍瘟味e步維艱，與此同時(shí)，一些基督教宣傳機(jī)構(gòu)卻得到成百上千萬的美元英鎊等現(xiàn)鈔，以便讓他們成功地歪曲伊斯蘭，分化瓦解穆斯林，極力使穆斯林遠(yuǎn)離伊斯蘭。即使無力讓其信仰基督教也罷，起碼也要?jiǎng)訐u其伊斯蘭信仰，讓其不再相信任何宗教。

    許多伊斯蘭機(jī)構(gòu)步履維艱并非穆斯林錢少，當(dāng)今，有些伊斯蘭國家被認(rèn)為是世界上最富裕的國家；也并非沒有捐款，穆斯林中有許多慈善家和捐款者，但許多捐款都未得到合理利用。

    如果那些成千上萬的重復(fù)朝覲者，每年將他們花費(fèi)在朝覲上的錢，用來建立伊斯蘭的一些項(xiàng)目，或者支持已經(jīng)存在的項(xiàng)目，并加以合理安排的話，肯定會(huì)使穆斯林的現(xiàn)狀和將來獲益無窮，讓那些兢兢業(yè)業(yè)為伊斯蘭宣傳而奮斗者得到部分幫助，以面對(duì)基督教、世俗主義等來自東西方的外來挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)各不相同，但其目標(biāo)一致，即打擊正統(tǒng)伊斯蘭，阻止伊斯蘭的復(fù)興，不遺余力地分化瓦解穆斯林民族。

    因此，我奉勸想重復(fù)朝覲和重復(fù)副朝的虔誠的兄弟姐妹們，滿足于以前的朝覲，如果一定要重復(fù)朝覲的話，起碼間隔五年一次，這有兩大益處，且報(bào)酬巨大。

    其一、將由此節(jié)省的錢用于慈善事業(yè)和宣教活動(dòng)，幫助伊斯蘭世界的穆斯林，或者世界其它地方的穆斯林少數(shù)民族。

    其二、為來自世界各地尚未完成朝覲主命的穆斯林提供寬闊的地點(diǎn)，毫無疑問，為他們騰寬地方，提供便利是最應(yīng)該的。任何學(xué)者都不否認(rèn)：為這些人騰寬地方，為廣大朝覲者減輕擁擠而舉意放棄副功朝覲是接近安拉的一件善功，會(huì)得到安拉的賞賜和報(bào)酬，“每個(gè)人將得到自己所舉意的。”

    在此，值得一提的是：為主道的戰(zhàn)斗勝過朝覲，這是古蘭經(jīng)明文確定的。安拉說：“供給朝覲者以飲料，并管理禁寺的人，與確信真主和末日，并為真主而奮斗的人，你們以為他倆是一樣的嗎？在真主看來，彼此不是相等的。真主是不引導(dǎo)不義的民眾的。信道而且遷居，并借自己的財(cái)產(chǎn)和生命為主道而奮斗者，在真主看來，是品級(jí)更高的；這等人就是成功的。”（懺悔章：19、20節(jié)）

安拉至知。

四十、禁止銀行利息的哲理

    問：眾所周知，伊斯蘭絕不禁止對(duì)人有益的事物。那么，伊斯蘭為什么要禁止利息呢？禁止它的哲理又是什么呢？

    答：奉至仁至慈的安拉之名，一切贊頌全歸安拉，求主賜福于安拉的使者。

    禁止銀行利息是有原因的，每個(gè)穆斯林應(yīng)積極執(zhí)行安拉的命令和禁戒，伊斯蘭禁止利息是出于道德、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的考慮。

    伊斯蘭嚴(yán)禁利息是為了照顧人們?cè)诘赖隆⒔?jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面的利益。

    伊斯蘭的學(xué)者們論述禁止利息的哲理時(shí)談到許多方面，皆合情合理?，F(xiàn)代研究也揭示并證實(shí)了其正確性，甚至提及更多哲理。

    伊瑪目拉齊在其經(jīng)注中的敘述足以說明問題。

    “其一：利息意味著毫無補(bǔ)償?shù)氐玫剿说腻X財(cái)，當(dāng)一個(gè)人以一元換取兩元時(shí)，他毫無補(bǔ)償?shù)氐玫搅艘辉?。人們的?cái)產(chǎn)與他的生計(jì)息息相關(guān)，非常神圣，正如圣訓(xùn)所言：財(cái)產(chǎn)如生命一樣神圣不可侵犯。因此，無償獲得他人財(cái)產(chǎn)理應(yīng)是非法的。

    其二：依賴?yán)⑹谷瞬辉倥ぷ?，這是因?yàn)閭鶛?quán)人可通過利息獲取額外的財(cái)富，或?yàn)楝F(xiàn)金，或?yàn)閭鶆?wù)。對(duì)他來說，維持生計(jì)輕而易舉，故幾乎不可能再承擔(dān)謀生、買賣、繁重的制造等工作重?fù)?dān)，最終導(dǎo)致人類利益的枯竭。眾所周知，人類的利益取決于貿(mào)易、制造、建筑等等各種職業(yè)。（毫無疑問，從經(jīng)濟(jì)角度來說：這是完全可以接受的一條哲理。）

    其三：利息導(dǎo)致人們之間借款這種優(yōu)良品德的終結(jié)。若利息被禁，人們心甘情愿地借錢給他人，最終只收本金。若允許利息，急需者可能會(huì)以高利率借債，最終會(huì)導(dǎo)致人們之間的關(guān)愛、善舉、善行徹底消失。（這是穆斯林們出于道德方面的考慮。）

其四：一般情況下，放債者是富人，而借債者是窮人。允許利息將使富人攫取弱勢(shì)的窮人的更多財(cái)產(chǎn)，鑒于仁慈安拉的仁慈，這是決不允許的。”（這是出于社會(huì)方面的考慮。）

這一切意味著利息就是強(qiáng)者榨取弱者的利益，其結(jié)果就是整個(gè)社會(huì)兩極分化，富人越富，窮人越窮，犧牲社會(huì)中一個(gè)甚至幾個(gè)階層的利益來滿足和養(yǎng)肥另一個(gè)階層，從而導(dǎo)致人們之間嫉妒和仇恨，留下各階層斗爭(zhēng)的禍根，從而導(dǎo)致極端行為和破壞性極強(qiáng)的一些動(dòng)亂。歷史也證明了利息和放貸者對(duì)政治、法律、國家及國際安全所造成的巨大危害。