一、禮拜是為了遵從安拉的命令和效仿穆圣的言行。安拉在《古蘭經(jīng)》中多次地命人禮拜，而且把禮拜作為伊斯蘭五大支柱中，僅次于念功的第二大功修。對安拉命令義不容辭，無一絲毫敢違抗的穆斯林，自然不會置安拉的明令于不顧，正如古書中說：“天地日月不敢違其命，人能抗違乎？而且穆圣本人就是拜功忠實的實踐者。他說：“拜功是教門（穆斯林伊斯蘭教的昵稱）的支柱，誰履行它，誰就履行了教門；誰放棄它，誰就毀壞了教門”。有人問穆圣：“那種功修最貴重”？穆圣回答：“按時禮拜”。

二、禮拜是為了感謝安拉的原造和養(yǎng)育之恩。《古蘭經(jīng)》說：“你們的主，創(chuàng)造了你們，和你們以前的人，你們當崇拜他”（2：21）。安拉創(chuàng)造了宇宙萬物，并賦予各種被造對象特殊的本能，同時，把理性和知識賞賜給人類。于是，人類成為被造物中最富智慧的“萬物至靈”，成為安拉在大地上的代治者（人類代理安拉治理）?！豆盘m經(jīng)》說：“安拉把智慧賞賜他所愿意欲的人，誰獲得了智慧，誰確已獲得了許多福份。”

正是籍著安拉賜予人類的這種智慧，人類得以從低等動物中解脫出來，治理世界享受萬物，安拉讓宇宙萬物為人類服務。我們不妨思考一下，日月雖大是為人類照明和提供溫暖；地球雖廣是為承載人類和為人類提供生活所需；安拉創(chuàng)造棉花，為人類穿衣；安拉創(chuàng)造芝麻，為人類用油；安拉創(chuàng)造五谷雜糧和牛羊駱駝鴨鵝，為人類食用；安拉創(chuàng)造瓜果梨桃。海鮮蔬菜，為人類調(diào)劑生活。我們可以想想：世間的一切，哪一樣不是為人類服務，太陽照射海洋湖泊，從而產(chǎn)生水蒸汽，水蒸汽結成云降為雨使干枯的大地復蘇，長出各種谷物，結出各類果實，這樣一個復雜的循環(huán)過程最終還是為供養(yǎng)人類；地球的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)產(chǎn)生了晝夜和四季，是為人類；大千世界奇妙景致，山間小溪、流淌瀑布、奇花異草、名山大川、錦繡河山、也是為了人類賞心悅目瀏覽觀光。各種植物樹木為人類提供了建筑和裝飾材料；各種礦物為人類提供了大量能源：石油、天然氣、水、煤，金屬和各種各樣人類所需的礦藏；動物畜類為人類提供了肉、奶、役力和皮毛；禽類獻出羽毛、嫩肉和鮮蛋；海洋提供海鮮；蜜蜂獻出蜂蜜；蠶吐出象征生命的絲......這些都是為了人類的需要?！豆盘m經(jīng)》說，“安拉創(chuàng)造天地，并從云中降下雨水，而借雨水生產(chǎn)各種果實，作為你們的給養(yǎng)。他為你們制服日月，使其經(jīng)常運行，他為你們制服晝夜。你們對主的需求，他對你們都有所賞賜”（14：32-34〕。又說；“安拉為你們而制服海洋，以便船舶奉他的命令而航行，以便你們尋求他的恩惠，以便你們感謝。他為你們而制服天地萬物，對于能思維的民眾，此中確有許多跡象”。（45：12-13）

僅僅因為人類被賜予了智慧，人類便掌握了語言、文化?？茖W和技術，并發(fā)明和制造出各種精巧的儀器和設備。人類能飛上天空，能潛入海底，能征服高山，能馴服萬物，讓人類論力量和體積都不如的各種龐然大物、兇禽猛獸，成為人類動物園中的欣賞品。

作為“萬物之靈”的人類享受著安拉賜予的這些無法統(tǒng)計的恩惠，應當飲水思源，知恩圖報，感念主恩。這就是穆斯林做禮拜的原因之一，也是穆斯林堅持禮拜的內(nèi)在運力。

三、禮拜是人類代替萬物敬拜安拉。世界上任何事物都是相對的，權利和義務是聯(lián)系在一起的，人在盡享安拉恩惠的同時，應當有所感悟?！端牡湟獣分姓f：“萬物替主養(yǎng)人，人代萬物侍主”。故拜中“站立乃頂天立地人之象也，鞠躬乃鳥獸負天之象也，叩首乃草木根地之象也，跪坐乃山陵盤踞之象也，周旋升降陰陽消息，日月運行之象也。”真是一語道山：萬物犧牲自己供養(yǎng)人類，人類代替萬物崇拜安拉這樣一個良性關系，根據(jù)該書解釋：人在出生伊始就“演示”了一次禮拜的動作；人在母腹兩手抱耳（抬手之象），臨產(chǎn)轉(zhuǎn)折（鞠躬之象），產(chǎn)時頭先落地（叩首之象），故禮拜乃念人初來之象，并有代替萬物敬侍安拉之意，以感謝安拉從無造有和恩賜養(yǎng)育的恩惠。

四、禮拜是人類對于安拉權利與義務的均衡。人類在享用安拉賜予的各種恩惠的同時，又不知對安拉感激和崇拜，那么，這就是一種犯罪?！豆盘m經(jīng)》說：“我確已把人造成具有最美的形態(tài)”。 （95：4）又說：“我確已優(yōu)待阿丹的后裔，而使他們在陸上或海上都有所騎乘，我以佳美的食物供給他們，我使他們大大地超過我所創(chuàng)造的許多被造物”。（17：70）于是《古蘭經(jīng)》兩次提到：“如果你們要記算安拉的恩惠，你們是無法統(tǒng)計的”。（14：34； 16：18）。先賢王岱輿在《正教真詮》中說：“人受安拉無量宏恩，無法可報，無物可酬，著非躬行叩拜，何以抒其誠敬”？

五、禮拜是人類增強體質(zhì)的需求，也是人類高尚精神的需要，是人類健康靈魂的食糧。禮拜能陶冶人的心靈，感化人的性格，規(guī)范人的言行，升華人的品德，人雖為塵世事物所累，也不忘冥冥之中有大能安拉的監(jiān)視。《古蘭經(jīng)》說：“凡培養(yǎng)自己的性靈者，必定成功”。（91：9）

通過禮拜，人們可以獲得極大的安慰和莫大的精神享受，這是除禮拜外其它任何方式都無法達到的，也是不禮拜或禮拜不虔誠者感受不到的。先賢馬復初說：今人“身病知憂而求治，心病安然不知醫(yī)”，即是說明物質(zhì)上的滿足不能填補精神上的空虛，信仰的真空往往導致人精神頹廢，無所寄托，甚至會為了尋求一時所謂的安慰挺而走險，以身試法，就象吸毒一樣，邁進罪恩的深淵不能自撥。這些悲劇的發(fā)生和疏遠教門與忽視拜功有一定的關系。因為，一位虔誠拜主的穆斯林必然是一個奉公守法的公民。

我們看到，幾乎所有堅持禮拜的人，個人內(nèi)清外潔，精神抖擻，甚至有些老人雖達古稀之年，仍然身體健壯，耳聰目明，滿面紅光。這不能不歸功于禮拜的好處，和在拜主之余給自身帶來的神益?！豆盘m經(jīng)》說：“有教養(yǎng)的人確已成功，他記念他的主的尊名，并且禮拜”。（87：14-15）又說：“你當崇拜我，應當為記念我而禮拜”。（20：14）

六。禮拜作為安拉對仆民的定制，同時也是仆民對安拉表露虔誠，接近安拉和與主溝通的媒介。穆圣說：“禮拜乃近主之階梯，歸原之途徑，渡患海之舟艇”。又說：“你當多給主叩頭，因為你只要給主叩一個頭，安拉就給你提高一個品級，給你勾抹一個錯誤”。《古蘭經(jīng)》說：“我創(chuàng)造精靈和人類，只為要他們崇拜我”。（51：56）

禮拜是渺小的人類向浩瀚宇宙創(chuàng)造者安拉的一種最能表示仆民誠敬的五體投地的崇拜。穆圣說：“你拜主猶如見主，倘若你不能見他，他確在看著你”。又說：“一個人作完小凈去到清真寺禮拜，每抬一步就升高一個品級。每落一腳就消除一樣罪過。”《古蘭經(jīng)》說：“那些信士確已成功了，他們在拜中是恭順的”（23：1-2），又說: 他們是謹守拜功的，這等人，才是繼承者。他們是繼承樂園的，他們將永居其中”（23：9-10）。

七、禮拜能洗滌人的差錯和罪惡，并能阻止人作好犯科，使人在后世獲得脫離和成功。《古蘭經(jīng)》說：“你當謹守拜功，拜功碗能防止丑事和罪惡”。（29：4）穆圣曾為眾門弟子打了一個比喻，他說；“假設在你們一個人的門前有一條河，他每天到河里洗五次澡，你們告訴我吧，那人的身上還有一點污垢嗎”，眾人回答：“當然沒有了。”穆圣說；“這就是五番拜的示范，安拉借五番拜清除一切錯誤”，先賢劉介廉在《天方典禮．五功篇》中說：“禮拜乃滌罪之源，行教之柱，近主之階也”。先賢王岱輿也說：“安拉憫念下民，以此真功凈人過衍，指人歸宿，增人功德，享后世之全福”。

八、禮拜是人類自身的需求。人類需要禮拜的善賞，需要通過禮拜獲得精神上的升華，物質(zhì)上的滿足和今生后世的幸福吉慶。通過禮拜，我們可以感謝安拉的原造之恩，接近安拉，洗刷罪過，獲得心理上的平衡，身體上的純潔健康和涉身處世的良方；通過禮拜，我們可以折求安拉賜福我們。我們的父母、親人和所有穆斯林的男女，赦免我們在這個形形色色的大千世界中所犯的一切差錯，使我們在這個能夠使人崇高，也能使人卑賤的塵世生活的大染缸中，永遠保持穆斯林的本色，永遠純潔，永遠高尚！

綜上所述。我們每一位穆斯林都應該堅持禮拜。不僅我們自己堅持禮，還有我們的家屬、親朋，他們也同樣需要禮拜?！豆盘m經(jīng)》說：“你應當命令你的家屬禮拜，你對于拜功，也應當堅持”。（20：132）《古蘭經(jīng)》說：“你們當以忍耐和拜功求佑助。禮拜確是一件難事，唯對于恭敬的人則不然。他們確信自己必定見主，必定歸主”。 （2：45-46）

當然，召喚人們禮拜，并非要人整天禮拜而不做其他事情，《古蘭經(jīng)》說：“當拜功完畢的時候，你們當散布在大地上，尋求安拉的恩惠”（62：10）伊斯蘭是今生后世并重的宗教。穆斯林不應因今生而淡忘后世，也不應后世而拋棄今后。在完成主命的同時，我們要積極投身于祖國的兩個文明建設，在改革開放的潮中努力進取，多做貢獻。

安拉在《古蘭經(jīng)》中說：