29:禮拜可以增加給養(yǎng)

清高的安拉為信士們規(guī)定了五番拜功；清高的安拉說：【拜功對于信士確是定時的主命。】[《婦女章》第103節(jié)]從安拉對他仆人的憐憫中有：他把每晝夜的五十番拜功減輕到五番，同樣，他命令我們要持之以恒地按時禮拜，目的絕不是占用晝夜所有的時間，而是要求在其時間內(nèi)完成它們，以便人類能夠完成其它的各項義務，獲得生活所需，以及類似的事情。安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“……你對于自己的身體有一種義務，對于你的養(yǎng)主有一種義務，對于你的客人有一種義務，對于你的家人也有一種義務，你封齋，亦當開齋，你當聯(lián)系血親，照顧家人，你當交付你應該交付的所有權力。”《布哈里圣訓集》]

在從事禮拜的時間內(nèi)，終止今世的工作，部分人確已被今世的生活所誘惑，他們貪婪尋求財富，即使是在禮拜的時間也罷；由此，清高偉大的安拉闡明了這一切：

●為了完成各番主命拜功而放棄今世的經(jīng)營。清高的安拉說：【信道的人們啊！當聚禮日召人禮拜的時候，你們應當趕快去記念安拉，放下買賣，那對于你們是更好的，如果你們知道。】[《聚禮章》]在完成對安拉的義務之后，他們又奉命許可散布在大地上經(jīng)商，在他們完成禮拜之后，他們可以一直自由地處理個人需要。清高的安拉說：【當禮拜完畢的時候，你們當散布在地方上，尋求安拉的恩惠，你們應當多多地記念安拉，以便你們成功?！?span lang="EN-US">[《聚禮章》第10節(jié)]

然后，安拉又譴責那些視經(jīng)商為神靈、為了生意而放棄禮拜的人。清高的安拉說：【當他們看見生意或游戲的時候，他們離散了，他們讓你獨自站著。你說：“在安拉那里的，比游戲和生意還好，安拉是最好的供給者。”】[《聚禮章》第11節(jié)]
清高的安拉說：【信道的人們?。∧銈兊呢敭a(chǎn)和子女，不要使你們忽略了記念安拉。誰那樣做，誰是虧折的人?！?span lang="EN-US">[《偽信者章》第9節(jié)]

大多數(shù)經(jīng)注學家們說：“這里‘記念安拉’的目的是指五番拜功，誰為了錢財而放棄禮拜，如：買賣、生產(chǎn)，或者是忙于子女，誰確是虧折的人。

清高的安拉說：【有些清真寺，安拉允許建立之，并允許在其中頌揚他的尊名；在那里朝夕贊頌安拉超絕萬物的，是若干男子；商業(yè)不能使他們疏忽記念安拉、謹守拜功和完納天課，他們畏懼那心亂眼花的日子?！?span lang="EN-US">[《光明章》第36-37節(jié)]

伊本阿巴斯（愿安拉喜悅他倆）說：“安拉打了這樣的一個比喻：清高的安拉說：【安拉是天地的光明，他的光明象一座燈臺，那座燈臺上有一盞明燈，那盞明燈在一個玻璃罩里，那個玻璃罩仿佛一顆燦爛的明星，用吉祥的橄欖油燃著那盞明燈；它不是東方的，也不是西方的，它的油，即使沒有點火也幾乎發(fā)光--光上加光--安拉引導他所意欲者走向他的光明。安拉為眾人設了許多比喻，安拉是全知萬事的?！?span lang="EN-US">[《光明章》第35節(jié)]那就是為這伙人所打的比喻，清高的安拉說：【商業(yè)不能使他們疏忽記念安拉、謹守拜功和完納天課，他們畏懼那心亂眼花的日子?！?span lang="EN-US">[《光明章》第37節(jié)]他們是經(jīng)商、做買賣的人們，但是，他們的商業(yè)不能使他們疏忽記念安拉。”

伊本麥斯歐德（愿安拉喜悅他倆）說：“：“他們是在市場經(jīng)營的人們，當他們聽見宣禮聲時，就放棄買賣，去參加禮拜，這伙人就是安拉所說的：【在那里朝夕贊頌安拉超絕萬物的，是若干男子；商業(yè)不能使他們疏忽記念安拉、謹守拜功和完納天課?！?span lang="EN-US">[《光明章》第37節(jié)]”
伊布拉欣說：“他們是各部落和市場中的一伙人，當禮拜時間來臨時，他們忙于禮拜，不從事任何事物。”

蘇富陽·艾勒梢爾說：“他們從事買賣，更不放棄參加集體禮拜。”
你沉思一下，安拉是怎樣在其言詞中把那些為了禮拜而放棄謀生的人們：【若干男子，商業(yè)不能使他們疏忽記念安拉、謹守拜功和完納天課?！颗c此之后的經(jīng)文：【以便安拉以他們的行為的善報賞賜他們，并以他的恩惠加賜他們。安拉無量地供給他所意欲者?！柯?lián)系在一起的？一切給養(yǎng)均由安拉掌管，他任意地賜予，他任意地阻止；他阻止的人，沒有誰能夠給予；他賜予的人，沒有誰能夠阻止；仆人因其所犯的罪惡而被剝奪給養(yǎng)。有什么罪惡比輕視安拉的權力更大呢？！

●歐勒沃·本·汝柏爾（愿安拉喜悅他）曾經(jīng)當他看見富人讓他感到驚奇的財富時，然后當他返回家中時，他就誦讀：清高的安拉說：【你不要覬覦我所用以供給他們中各等人享受的，那是今世生活的浮華，我用來考驗他們；你的主的給養(yǎng)，是更好的，是更久的?！?span lang="EN-US">[《塔哈章》第131節(jié)]然后他說：“禮拜、禮拜，愿安拉憐憫你們。”

既是服從緊接著下面的一節(jié)經(jīng)文，清高的安拉說：【你應當命令你的家人禮拜，你對于拜功，也應當持之以恒，我不詢問你的給養(yǎng)，我只供給你，善果只歸于敬畏者?！?span lang="EN-US">[《塔哈章》第132節(jié)]
清高的安拉說：【我不詢問你的給養(yǎng)，我只供給你?！窟@節(jié)經(jīng)文駁斥了或許某個人聯(lián)想到他一直堅持禮拜，也許會遇到傷害他今世的事情；猶如有人說：“你們一直堅持禮拜，放棄今世的事物，我不詢問你們的給養(yǎng)，我只供給你們。主語提前是為了說明只有安拉才能賜予給養(yǎng)，或者是為了表示敬畏。的確，清高的安拉說：【我創(chuàng)造精靈和人類，只為要他們崇拜我。我不指望他們的供給，我也不指望他們的奉養(yǎng)。安拉確是供給萬物的，確是有權力的，確是堅定的主。】《播種者章》第56-58節(jié)]

你應當命令你的家人禮拜，你對于拜功，也應當持之以恒，我不詢問你的給養(yǎng)，我只供給你，善果只歸于敬畏者?！?span lang="EN-US">[《塔哈章》第132節(jié)]

清高的安拉說：【我不詢問你的給養(yǎng)，我只供給你?！窟@節(jié)經(jīng)文駁斥了或許某個人聯(lián)想到他一直堅持禮拜，也許會遇到傷害他今世的事情；猶如有人說：“你們一直堅持禮拜，放棄今世的事物，我不詢問你們的給養(yǎng)，我只供給你們。主語提前是為了說明只有安拉才能賜予給養(yǎng)，或者是為了表示敬畏。的確，清高的安拉說：【我創(chuàng)造精靈和人類，只為要他們崇拜我。我不指望他們的供給，我也不指望他們的奉養(yǎng)。安拉確是供給萬物的，確是有權力的，確是堅定的主?！俊恫シN者章》第56-58節(jié)]

清高的安拉說：【你應當命令你的家人禮拜?！?span lang="EN-US">[《塔哈章》第132節(jié)]

薩比特（愿安拉喜悅他）的傳述，當安拉的使者（愿安拉賜福之）的家人遭遇任何貧困時，他（愿安拉賜福之）就命令他們說：“你們當禮拜，你們當禮拜。”薩比特（愿安拉喜悅他）說：“眾先知（愿安拉賜福他們），當他們遭遇任何不幸時，他們都借助禮拜來消出它。”

艾布烏馬麥（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“三種人是在安拉的保護[在安拉的喜悅之中，或者是獲得安拉的保護者，即是：他就是在安拉的保護之中。]之中，如果他們活著，就會獲得足夠的給養(yǎng)；如果他們?nèi)ナ懒耍怖蜁顾麄冞M入天堂：進家出色倆目者，是在安拉的保護之中；去清真寺里參加集體禮拜者，是在安拉的保護之中；為主道出征者，也是在安拉的保護之中。”（布哈里圣訓）

清高偉大的安拉闡明了賜予錢財，是為了服務伊斯蘭；安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“安拉說：的確我降下錢財是為了讓人們力行拜功，交納天課；假如某人有一山谷的錢財，他一定會希望有兩山谷的財產(chǎn)，假如他有兩山谷的錢財，他一定會希望有三山谷的財產(chǎn)；只有泥土[人類一直在貪婪今世的浮華，直到死亡，只有泥土才填平了他的肚腹、他的墳墓。]才能填滿人類的肚腹；然后安拉接受懺悔者的懺悔。”（不哈里圣訓）

意思是：降下財產(chǎn)是為了援助人們履行對安拉的義務，而不是為了讓人貪圖享受，猶如牲畜一樣吃喝。如果錢財背叛了這個目的，它也就失去了安拉降示它的意義與哲理，那么，泥土是最適合他的了；他和他那充滿貪婪與其所聚集財富的肚腹一起返回泥土--財產(chǎn)的根源，它的主人并沒有獲得裨益，充滿財富的肚腹也沒有獲得裨益。

●安拉為他的仆人們保證他們的給養(yǎng)；清高的安拉說：【大地上所有的動物，均由安拉擔負其給養(yǎng)。】[《呼德章》第6節(jié)]

安拉的使者（愿主賜福之）說：“假如仆人逃避給養(yǎng)，猶如他逃避死亡一樣，那么，給養(yǎng)一定能趕上他，猶如死亡一定能趕上他一樣。”（優(yōu)良的圣訓）

安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“吉布依賴天使（愿安拉賜福之）告訴我，任何人都不會死亡，直至他的壽限結(jié)束，給養(yǎng)用盡，你們當很好地尋求給養(yǎng)，由于你們某人違背安拉，導致給養(yǎng)的推遲，的確清高的只賜予順從他的人。”（不哈里圣訓）

安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“誰注重后世，安拉就使誰富有，使其心富，并使今世順服他；誰注重今世，安拉就把誰與今世的事物分開，并使他心窮，除安拉為他規(guī)定的之外，他從今世中得不到任何恩惠。”（正確的圣訓）

安拉賜予仆人的恩典，無論他愿意與否，都會到于他；因為安拉的恩惠，貪者貪不到，擋也擋不??；因為這所有的一切都是安拉規(guī)定好的。

誰忙于今世，放棄主命拜功，那他的狀況就如清高的安拉所說一樣：【不然，你們選擇了今世的生活；其實，后世才是最好的、最長久的生活。】[《至高章》第16-17節(jié)]

清高的安拉說：【這等人的確愛好現(xiàn)世，而忽視未來的嚴重的一日?！?span lang="EN-US">[《人章》第27節(jié)]
艾布胡萊賴（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“清高的安拉說：人啊！你當竭盡全力地崇拜我，我就使你心富，消除你的貧窮；否則，即使你晝夜不停地工作，你也不能消除貧窮。”（不哈里圣訓）

奇怪的是部分人，在禮拜的時間，忙于今世的事情，當有人勸告和提醒他說：“給養(yǎng)是安拉規(guī)定好的；他們應該很好地在今世中尋求。”其中一個人站起來與他爭論道：“被保護的給養(yǎng)是需要原因的。”然后當人提到安拉的命令和禁止時，他說：“安拉是慷慨的主。”他的后世慷慨，難道在今世就不慷慨了嗎？部分先賢說：“努力尋求今世中的給養(yǎng)，減少的各種禮拜、功修，說明是心瞎。”

清高的安拉說：【誰敬畏安拉，他將為誰辟一條出路。而且從他料想不到的地方供給他?！?span lang="EN-US">[《離婚章》第2-3節(jié)]

誰敬畏安拉，以著優(yōu)先對安拉的義務--完成拜功，對于他在今世中所失去的，安拉將加寬對他的報賞，從他意想不到的地方給養(yǎng)他。

清高的安拉說：【假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必為他們而開辟天地的福利?！?span lang="EN-US">[《高處章》第96節(jié)]

清高的安拉說：【假如他們遵循正道，我必賞賜他們豐富的雨水，以便我以雨水考驗他們?！?span lang="EN-US">[《精靈章》第16節(jié)]

在部分《圣訓》中傳述，“仆人由于其所犯的罪惡，而被剝奪給養(yǎng)。”從放棄拜功所招致的厄運中有：減少給養(yǎng)和被消除吉慶。

奇怪的是部分人，當你號召他放棄今世的忙碌，去參加禮拜時，你可以從他們的臉上看見他們討厭的樣子，在他們認為“工作就是功修”的同時，他們又怎么能為了禮拜而放棄工作呢？這種詞語確已流傳、散播，許多人從小到老，都是生活在這種既不是《古蘭經(jīng)》明文、又不是《圣訓》教導的思想之中，不然，它只是一種罪惡的措詞。

的確這種阻礙主命的工作，是一種崇拜惡魔、崇拜今世的功修。艾布胡萊賴（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“崇拜金、銀、衣物和舊病復發(fā)的人真可憐?。∪绻淘M他的肉中，他就無法取出它。”[《布哈里圣訓集》]
這是他朋友的道路。清高的安拉說：【那些把自己的信仰當作嬉戲和娛樂的人，確已被今世生活所欺騙。】[《牲畜章》第70節(jié)]這是屬于那些不希望安拉莊嚴的‘阿萊瑪寧耶[他們是那些把國家和信仰分開的人們，他們說：“伊斯蘭只是在清真寺里而已。”]’的搪塞之詞。
假如允許任何人因為其它的事務而放棄禮拜，那么，最適合的人應該是那些同敵人戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士們；在他們與敵人作戰(zhàn)的同時，安拉為他們規(guī)定了害怕拜。
即使那些被病魔折磨得精疲力盡的病人們，也不允許他們放棄禮拜，但他只剩下主命拜而已；根據(jù)他自己的能力去禮。除了月經(jīng)婦和產(chǎn)婦之外，很難想象哪個穆斯林會不禮拜。安拉至知

30禮拜是伊斯蘭的開始與結(jié)束

在兩個作證詞之后，禮拜是第一個被定為主命功課的功修，如前所述。它也是復生日首先受到考問的、關于安拉的權力的功課。艾布胡萊賴（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“復生日，仆人首先受到的清算就是他的拜功，如果他全美了拜功，那么，就會被記錄在‘全美拜功者’的行列之中；如果他沒有完美拜功，偉大的安拉就會對他的眾天使說：“你們查一查我的這個仆人有沒有副功拜，如果有，就用它去補全主命拜吧。然后所有的工作都以此類推。”（布哈里）

它也是在伊斯蘭中最后一個消失的功修。宰德·本·莎比特（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“人類首先失去的是信約，最后消失的是拜功；也許一個禮拜者，他在安拉闕前毫無福分。”（倆大的圣訓）
艾布烏瑪麥（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“伊斯蘭的律法將一層一層地被破壞，每當被破壞一層，人們就依附下一層；首先被破壞的是法律，最后被破壞的是拜功。”（倆大圣訓）
在禮拜消失之后，沒有伊斯蘭，更沒有信仰可言；因為禮拜是伊斯蘭的開始和結(jié)束，如果開始和結(jié)束都沒有了，那么，它全部都消失了。

31禮拜是獲得今后兩世的援助、強大和成功的因素

清高的安拉說：【信士們確已成功了；他們在拜中是恭順的，他們是遠離謬論的，他們是完納天課的，他們是保持貞操的，除非對他們的妻子和女奴，因為他們的心不是受譴責的；此外，誰再有所求，誰是超越法度的人，他們是尊重自己所受的信托和自己所締結(jié)的盟約者，他們是謹守拜功的人們?！?/font>[《信士章》第1-9節(jié)]