清高的安拉說(shuō)：【你應(yīng)當(dāng)頌揚(yáng)你的主宰?！?span lang="EN-US">[《蓋被的人章》第3節(jié)]
它否定了所有的主張、妄言、自矜博學(xué)者、幻想、迷信、虛假的表面和不堪一擊的謊言；它能激起禮拜的人果斷、頑強(qiáng)的能力，因?yàn)?span lang="EN-US">“不論小罪大罪，都要毫不遺漏地被記錄。”假如禮拜的人知道“開(kāi)拜詞”確已結(jié)束了所有的罪惡和違背禁令，他就一定不會(huì)害怕它們，這就是穆斯林以此開(kāi)始禮拜的言辭。

當(dāng)穆斯林相信這個(gè)詞，以此開(kāi)始了他的禮拜，堅(jiān)信并作證安拉的偉大和崇高，虔誠(chéng)敬意地說(shuō)：“安拉至大”，那么這個(gè)信仰和作證就會(huì)保護(hù)他，就會(huì)滲入他的五臟六腑，所有的高傲在他面前都會(huì)萎縮，它能克服所有的國(guó)王、大臣和一切掌權(quán)者--就像人們對(duì)他們的稱呼一樣，它能消除禮拜的人心中對(duì)他們的恐懼。當(dāng)他觀看他們的時(shí)候，他們就像圈子里的動(dòng)物、或者是照片和拙劣的畫(huà)像，他們輕視他們的國(guó)家、當(dāng)權(quán)派們虛偽的外表，古巴勒斯坦的居民蔑視矮小軟弱的人，老年人瞧不起嬰兒的游戲。

圣門(mén)弟子們（愿安拉喜悅他們）曾經(jīng)對(duì)此是最好的例子，歷史學(xué)家們記錄了許多事件，可以證明他們蔑視虛偽和浮華的外表。其中有歷史學(xué)家伊本凱西爾傳述的關(guān)于賴布爾·本·阿米爾的故事，他說(shuō)：“在‘尕迪誰(shuí)耶’戰(zhàn)役之前，塞阿德派遣賴布爾·本·阿米爾為使者去見(jiàn)波斯軍隊(duì)的領(lǐng)袖、國(guó)王魯斯圖姆，當(dāng)他進(jìn)入他們的帳篷時(shí)，他們確已用黃金靠枕、絲毯裝飾了帳篷，體現(xiàn)出昂貴的珠光寶器和富麗堂皇的景象，魯斯圖姆頭戴王冠，端坐在黃金床上。賴布爾·本·阿米爾進(jìn)來(lái)時(shí)，穿著粗布衣服，手拿寶劍和盾牌，騎著矮馬，他一直騎著馬踐踏著絲綢地毯；然后他下了坐騎，把它拴在那些靠枕上，他身披鎧甲，頭頂鋼盔，手拿武器迎面走了過(guò)來(lái)，魯斯圖姆的手下對(duì)賴布爾說(shuō)：‘放下你的武器。’他說(shuō)：‘我是你們請(qǐng)來(lái)的，如果你們不讓我這樣，那么我只有返回了。’魯斯圖姆說(shuō)：‘你們就讓他這樣吧。’賴布爾拄著標(biāo)槍在黃金地毯上迎面走了過(guò)來(lái)，他破壞了大面積的地毯。
這個(gè)深湛的信仰在伊斯蘭的歷史長(zhǎng)河中，一直創(chuàng)造著奇跡，它把穆斯林們培養(yǎng)成為超常地勇猛，使他們敢于面對(duì)大多數(shù)窮人和弱者不敢面對(duì)的國(guó)王和掌權(quán)者們。所有權(quán)力的莊嚴(yán)和規(guī)矩在他們的面前無(wú)一幸存，就像它根本不存在一樣。

從這個(gè)深湛的信仰中，具有代表性的故事和勇敢的天性；如：伊斯蘭學(xué)者恩閏丁·本·阿布杜舍倆慕的一個(gè)學(xué)生（愿安拉喜悅他）的傳述：有一次，我們的老師恩閏丁在節(jié)日去碉堡里看望國(guó)王，他看見(jiàn)在國(guó)王的周?chē)挥袃膳攀勘?，?guó)王根本沒(méi)有節(jié)日的輝煌，他確已離開(kāi)了他的族人，在埃及皇宮里按照皇室家族的習(xí)慣對(duì)他妝扮，親王們?cè)趪?guó)王的面前親吻地面。大學(xué)者恩閏丁·本·阿布杜舍倆慕注視著國(guó)王，說(shuō)道：“安尤布（國(guó)王的名字）??！在真安拉闕前你還有什么托辭呢？如果有人問(wèn)你：‘難道我沒(méi)有讓你登上埃及國(guó)王的寶座嗎？然后你把酒成為合法化？’”

他說(shuō)：“發(fā)生過(guò)這樣的事嗎？”

他說(shuō)：“是的，某某人背信棄義在其中賣(mài)酒和其它的非法買(mǎi)賣(mài)，你改變了對(duì)這個(gè)國(guó)家的恩惠。”然后他又大聲地呼喊他的名字，士兵們都站在旁邊。

他說(shuō)：“先生啊！這我沒(méi)有做過(guò)，這都是在我父親的時(shí)代發(fā)生的事情。”

他說(shuō)：“你就屬于那些人，他們說(shuō)：‘我們確已發(fā)現(xiàn)我們的祖先是信奉一種宗教的，我們確是遵循他們的遺跡而獲得正道的人’。”

國(guó)王命令廢除那個(gè)違法的命令。當(dāng)大學(xué)者恩閏丁·本·阿布杜舍倆慕從國(guó)王那兒返回時(shí)，這個(gè)消息就傳開(kāi)了，

我問(wèn)他：“我的老師??！事情進(jìn)展得怎么樣？”

他說(shuō)：“孩子?。‘?dāng)我看見(jiàn)他高傲?xí)r，我想遮蔽他的傲慢，以免他高傲自大，自受其害。”

我說(shuō)：“我的老師啊！你害怕他了？”

他說(shuō)：“孩子?。∥腋杏X(jué)到了安拉的偉大，國(guó)王在我的面前就像只貓一樣。”

決心宣傳的時(shí)代、虔誠(chéng)信仰的時(shí)代一直在繼續(xù)，它在任何時(shí)代、任何地方都會(huì)一再重現(xiàn)。在印度歷史學(xué)家穆罕默德·本·穆巴拉克·艾勒凱勒瑪尼的傳記中有一個(gè)類(lèi)似的故事，他說(shuō)：“國(guó)王命令穆罕默德把古圖本丁關(guān)在德黑蘭，譴責(zé)或者是懲罰他，因?yàn)樗_已經(jīng)過(guò)了國(guó)王的旁邊，而沒(méi)有參加他的慶典。當(dāng)古圖本丁來(lái)到皇宮，走進(jìn)法庭的時(shí)候，他看見(jiàn)了各位親王、大臣和法官們，皇宮里的侍衛(wèi)們靜悄悄地、全副武裝而又威嚴(yán)地站在那里，在這張皇失措的時(shí)刻，當(dāng)時(shí)他的兒子奴倫丁與他在一塊，他當(dāng)時(shí)很小，不是國(guó)王宮殿里的大臣，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種聳人聽(tīng)聞的場(chǎng)面，感到恐懼萬(wàn)份；古圖本丁大聲對(duì)他說(shuō)到：‘孩子??！偉大只歸安拉！’”

奴倫丁說(shuō)：“在你的聲音落下時(shí)，我就感覺(jué)到在我的心中生出一股神奇的力量，使我心中的恐懼消失得無(wú)影無(wú)蹤，他們所有的人在我跟前就像是一群綿羊，或者是一群山羊。”

“……禮拜的人應(yīng)該虔誠(chéng)敬意地遵循次序禮拜；開(kāi)始是站著禮拜，然后是鞠躬，再其次是叩頭，這都是自然地順?lè)?；不能從鞠躬之中直接倒地叩頭，必須要稍微站一會(huì)兒，然后再順?lè)貜澭ミ殿^，以便達(dá)到最高境界的順從，心中最虔誠(chéng)的敬畏，最服從的標(biāo)志。

同樣，禮拜的人應(yīng)該虔誠(chéng)敬意地依次序贊美和頌揚(yáng)安拉。在鞠躬中說(shuō)：“贊頌我偉大的養(yǎng)主清靜。”在叩頭時(shí)說(shuō)：“贊頌我清高的養(yǎng)主清靜。”如果達(dá)到了虔誠(chéng)敬意、卑躬屈膝的目的，把人體中最高貴的部位放在最低賤的地方--把額頭放在所有動(dòng)物都用腳踩的地面上，這是一個(gè)最讓人看不起的樣子。用最偉大、最至高無(wú)上的言辭贊美安拉，他說(shuō)：“贊頌我清高的養(yǎng)主清靜。”這里聚集了令人驚嘆的姿式、空間和贊頌，在兩個(gè)叩頭之間應(yīng)該稍微坐一下，以便重新叩頭、提醒自己不要疏忽禮拜，讓內(nèi)心再次感到舒適。

卑躬屈膝、虔誠(chéng)敬意的叩頭，會(huì)使整個(gè)宇宙動(dòng)蕩

當(dāng)他叩頭的時(shí)候，他就拋開(kāi)了今世的一切--社會(huì)、名譽(yù)、習(xí)慣和禮節(jié)。他為安拉而倒身下拜、把臉埋在塵土里，使他的額頭粘上塵土，他為了順從安拉而抓住了心，他使自己的靈魂歸向自然；沒(méi)有人能阻止他敬畏安拉，也不會(huì)因?yàn)榱鳒I而受到譴責(zé)，胸中如確已沸騰的熱鍋，淚水確已充滿了眼眶。因此圣門(mén)弟子們（愿主喜悅他們）說(shuō)：“在安拉的使者（愿安拉賜福之）由于哭泣，他的胸中有呼呼的聲音，就像開(kāi)鍋時(shí)的呼呼聲一樣。”
阿姆魯·本·阿稅（愿安拉喜悅他）傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）在禮日食拜時(shí)，他在最后的叩頭中，吹口氣說(shuō)：“呸、呸”，并說(shuō)：“我的安拉?。‰y道您沒(méi)有許諾我，當(dāng)我在他們中間的時(shí)候，您不懲罰他們？難道您沒(méi)有許諾我，當(dāng)他們求饒恕的時(shí)候，您不懲罰他們？”在傳述中提到：“他當(dāng)時(shí)是哭著吹的氣。”

禮拜是最接近、最受安拉喜愛(ài)的形式，的確，在正確的《圣訓(xùn)》中提到，安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“仆人叩頭時(shí)是最接近他養(yǎng)主的時(shí)候，故你們?cè)谶殿^時(shí)當(dāng)多多地向安拉祈求。”禮拜的人應(yīng)該利用這個(gè)良機(jī)，敞開(kāi)心胸，向安拉任意地祈求和崇拜；并用他的言行表白：‘我向您祈求貧困者的祈禱，以屈辱干罪者的求饒求您饒恕，以害怕的瞎子的祈禱我向您祈求保護(hù)，我以那些虔誠(chéng)敬畏的、雙目流淚的、卑躬屈膝的屈服者的祈求向您祈求。’”

這個(gè)叩頭能使群山因而它振動(dòng)，大地因它而震驚，過(guò)分的暴虐者因它而驚恐萬(wàn)狀。叩頭在這個(gè)民族的歷史長(zhǎng)河中有著不可磨滅的地位和傳奇故事。
禮拜的實(shí)質(zhì)與多神崇拜、人物崇拜和蒙昧生活是格格不入：

類(lèi)似這種虔誠(chéng)敬意的禮拜，穆斯林以它的靈魂、實(shí)質(zhì)、禮節(jié)和時(shí)間去堅(jiān)守著它，它決不會(huì)與多神崇拜相互融洽；表面的多神崇拜，如：舉伴主、偶像崇拜和迷信；又如：害怕王公貴族和富強(qiáng)的人，違反安拉的命令和禁止；相信他們能有利或者是有害于自己，用各種方式方法去接近和巴結(jié)他們，行走在他們非正義的道路上，出賣(mài)自己的信仰和道德。如同我們?cè)诔跗诰鲿r(shí)代所看見(jiàn)的一樣，又如同我們?cè)诋?dāng)今自由時(shí)代的每天所看見(jiàn)的一樣--現(xiàn)代的“民主”。

禮拜所有的要素和禮拜的人在他的拜功之中所說(shuō)的一切，使他自身遠(yuǎn)離了世俗的一切是是非非，宣布那所有不協(xié)調(diào)的事物、所有的反對(duì)與他都是格格不入的和這反對(duì)是他以此開(kāi)始禮拜的言辭：“安拉至大”，這反對(duì)是他所說(shuō)的：“一切贊頌全歸安拉，調(diào)養(yǎng)眾世界的主”。除他之外，沒(méi)有真正應(yīng)該受到崇拜的主宰，除他之外，沒(méi)有真正應(yīng)該受到贊頌的主宰。這反對(duì)是他所說(shuō)的：“我們只崇拜您，我們只求您相助。”只有他才真正應(yīng)該受到崇拜，只有向他求援助，這拒絕了所有的鞠躬和叩頭。“無(wú)論身體方面，還是意識(shí)方面的鞠躬。”“也不論公開(kāi)還是秘密的叩頭。”這所有的一切都只能是為了清高的安拉。因此，這種拜功，在他們中間確已證實(shí)了。最勇敢的人就是敢于在國(guó)王和當(dāng)權(quán)派面前說(shuō)真話的人，他們是最不貪俗事浮華虛榮的人，他們是那些最遠(yuǎn)離狼狽為奸的人。

25:禮拜能防止丑事和罪惡

清高的安拉說(shuō)：【你當(dāng)謹(jǐn)守拜功，拜功的確能防止丑事和罪惡】[《蜘蛛章》第45節(jié)]

虔誠(chéng)敬意的拜功能防止禮拜的人干丑事和罪惡，指引他行善積德。因此，你會(huì)看見(jiàn)這種禮拜的人，他們多是正直的人；不可否認(rèn)他們有缺陷，但是，他們比其他人更完美。

當(dāng)一個(gè)人的拜功改善了，他其它的工作也就得到了改善。安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“復(fù)生日，仆人首先受到清算的就是禮拜，如果禮拜健全了，他其它的工作也就健全了；如果他的拜功不完美，他其它的工作也就不完美了。”（倆大圣訓(xùn)）

虔誠(chéng)敬意的拜功能純潔和凈化心靈。安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“真的，在人身體中有一塊肉，如果它得到了改善，所有的身體也就得到了改善；如果它壞了，所有的身體也就全壞了，真的，它就是心。”[《布哈里圣訓(xùn)集》和《穆斯林圣訓(xùn)集》]

當(dāng)有人告訴安拉的使者（愿安拉賜福之）：“的確，有一個(gè)人，他整夜地禮夜間拜，但他早晨卻又偷盜。”安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“他的拜功將阻止他偷盜。”（正確的圣訓(xùn)）

哈三·艾勒白蘇利說(shuō)：“如果拜功沒(méi)有使禮拜的人遠(yuǎn)離丑事和罪惡，那么，禮拜只會(huì)使他更加迷誤。”

舒阿布圣人（愿安拉賜福之）的族人沒(méi)有看見(jiàn)他對(duì)任何工作像對(duì)禮拜那樣重視，他確已堅(jiān)守主命拜和許多副功拜。當(dāng)他命令他們行善，禁止他們做惡的時(shí)候，他說(shuō)：“禮拜能防止丑事和罪惡。”他們說(shuō)：【他們說(shuō)：“舒阿布??！難道你的祈禱命令你讓我們放棄我們祖先所崇拜的（偶像），并命令你教我們不要自由地支配我們的財(cái)產(chǎn)嗎？你確是寬仁的，確是精神健全的！”】[《呼德章》第87節(jié)]

安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“你們應(yīng)該禮夜間拜，的確它是你們清廉前人們的行為，是接近安拉的媒介，它能禁止丑事，消除罪惡，驅(qū)逐身體中的病癥。”（正確的圣訓(xùn)）

26:禮拜能消除罪惡

歐巴德圖·本·刷米特（愿安拉喜愛(ài)他）說(shuō)：“我作證：我的確聽(tīng)見(jiàn)安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“安拉制定了五番禮拜，誰(shuí)全美了五番拜的小凈，在它們的時(shí)間之內(nèi)禮它們，并完美五番拜的鞠躬、叩頭和虔誠(chéng)敬意，那么誰(shuí)確已與安拉結(jié)約，真安拉恕饒他；誰(shuí)沒(méi)有這樣做，誰(shuí)就沒(méi)有與安拉結(jié)約。如果安拉意欲，就恕饒他，如果安拉意欲，就懲罰他。”（正確的圣訓(xùn)）

艾布塞爾德·艾勒胡德里傳述，他聽(tīng)主的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“五番禮拜能消除它們之間的過(guò)錯(cuò)。”然后，主的使者（愿安拉賜福之）又說(shuō)：“你看假如有一個(gè)人去工作，在他的家與工廠之間有一條河，安拉相助，他來(lái)工廠工作，然后他身上臟了或者是出了汗，每當(dāng)他經(jīng)過(guò)河時(shí)，他都洗次澡，他身上并沒(méi)有留下任何污點(diǎn)；同樣禮拜也是如此，每當(dāng)他做錯(cuò)了事時(shí)，他就向他的主祈禱和求饒，那么，拜前所有的過(guò)錯(cuò)都被饒恕了。”
艾布贊爾（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）在冬季出門(mén)，樹(shù)葉正紛紛揚(yáng)揚(yáng)地往下落，他抓住樹(shù)枝，讓那些樹(shù)葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)地往下落；他說(shuō)：“艾布贊爾。”

我說(shuō)：“響應(yīng)你，安拉的使者?。?span lang="EN-US">”

他說(shuō)：“穆斯林禮拜確是為了取得安拉的喜悅，那么，他的過(guò)錯(cuò)就會(huì)向這些樹(shù)葉一樣紛紛揚(yáng)揚(yáng)地離他而去。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）
據(jù)傳艾布?xì)W斯曼說(shuō)：“我曾經(jīng)同塞勒馬奴（愿安拉喜愛(ài)他）坐在樹(shù)下，他抓住一干樹(shù)枝，用勁晃動(dòng)它，直至樹(shù)葉紛紛飄落；他說(shuō)：‘艾巴歐斯曼??！你為什么沒(méi)有問(wèn)我為何要這樣做呢？’”

我說(shuō)：“你為什么要這樣做呢？”

他說(shuō)：“我曾經(jīng)陪同安拉的使者（愿安拉賜福之）在樹(shù)下時(shí)，他就是這樣為我做過(guò)示范，他當(dāng)時(shí)抓住一干樹(shù)枝，用勁晃動(dòng)它，直至樹(shù)葉紛紛飄落，使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：‘塞勒馬奴??！你為什么沒(méi)有問(wèn)我為何要這樣做呢？’”

我說(shuō)：“你為什么要這樣做呢？”

使者說(shuō)：“當(dāng)穆斯林完美地洗了小凈，然后，他又禮了五番拜，他的過(guò)錯(cuò)就會(huì)向這些樹(shù)葉一樣紛紛飄落。”

清高的安拉說(shuō)：【你當(dāng)在白晝的兩端和初更的時(shí)候謹(jǐn)守拜功，善行必能消除惡行，這是對(duì)于能覺(jué)悟者的教誨。】[《呼德章》第114節(jié)]

據(jù)傳達(dá)爾格·本·西哈布曾經(jīng)在塞勒馬奴·艾勒法爾西（愿安拉喜愛(ài)他）家過(guò)夜--以便他觀察塞勒馬奴是怎樣禮夜間拜的。他說(shuō)：“塞勒馬奴在夜末時(shí)才起來(lái)禮夜間拜，并不像他曾經(jīng)所猜測(cè)的那樣，塞勒馬奴整夜地禮夜間拜，當(dāng)他向塞勒馬奴提起此事時(shí)；塞勒馬奴說(shuō)：“你們當(dāng)堅(jiān)守著五番拜功，的確，在你沒(méi)有犯死罪（舉伴安拉）之前，它們能消除你的許多小罪。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）

艾布安尤布（愿安拉喜悅他）的傳述，他聽(tīng)安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“誰(shuí)洗了就像我所奉命洗的小凈，禮了就像我所奉命禮的拜，[在這里指的是洗小凈和禮拜時(shí)，追隨使者（愿安拉賜福之）的圣行的重要性，同時(shí)他（愿安拉賜福之）的言辭也證明了這一點(diǎn)：“你們應(yīng)該像看見(jiàn)我禮拜的方式那樣去禮拜。”]那么，他從前所有的行為都已被饒恕了。”在另一傳述中：“他從前所有的罪過(guò)都已被饒恕了。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）

阿布杜拉·本·麥斯歐德（愿安拉喜愛(ài)他倆）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“在每番拜來(lái)臨的時(shí)候，安拉都要派遣一位天使呼喊‘人們??！起來(lái)去熄滅你們?cè)谧约荷砩纤c(diǎn)燃的火吧！’然后他們起來(lái)，他們的過(guò)錯(cuò)就從其面前紛紛飄落，當(dāng)他們禮了拜時(shí)，他們就都被饒恕了；然后，他們又再次點(diǎn)燃火。如果他在第一番拜時(shí)呼喊‘人們??！起來(lái)去熄滅你們?cè)谧约荷砩纤c(diǎn)起的火吧！’然后他們起來(lái)，洗小凈，禮晌禮拜，他們就都被饒恕了；當(dāng)昏禮拜和霄禮拜來(lái)臨時(shí)也是如此；然后他們睡覺(jué)，他們都確已經(jīng)被饒恕了。要么他夜行在幸福之中，要么他夜行在罪惡之中。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）
伊本歐麥爾（愿安拉喜愛(ài)他倆）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“當(dāng)仆人站起來(lái)去禮拜的時(shí)候，他所有的罪過(guò)都被帶來(lái)，放在他的頭和兩肩上，每當(dāng)他鞠躬和叩頭的時(shí)候，他的罪惡就會(huì)紛紛飄落。”（正確的圣訓(xùn)）

艾布安尤布（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“的確，每番拜能消除它前面的過(guò)錯(cuò)。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）
如果當(dāng)一個(gè)仆人犯了罪，然后他站起來(lái)去洗小凈，并虔誠(chéng)地為安拉禮兩拜，再向安拉求饒，只要有，安拉都饒恕他的罪過(guò)。艾布白克爾（愿安拉喜愛(ài)他）傳述，他聽(tīng)安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“任何一個(gè)仆人當(dāng)他犯了罪，然后他站起來(lái)去洗小凈，并虔誠(chéng)地為安拉禮兩拜，再向安拉求饒，只要有，安拉都饒恕他的罪過(guò)。”然后他又讀了下面這節(jié)經(jīng)文，清高的安拉說(shuō)：【敬畏者，當(dāng)做了丑事或自欺的時(shí)候，記念安拉，且為自己的罪惡而求饒--除安拉外，誰(shuí)能赦宥罪惡呢？--他們沒(méi)有明知故犯地怙惡不悛。】[《伊姆蘭的家屬章》第135節(jié)]（正確的圣訓(xùn)）

艾布戴爾達(dá)易（愿安拉喜愛(ài)他）傳述，他聽(tīng)安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“誰(shuí)完美地洗了小凈，然后站起來(lái)去禮了兩拜或者是四拜--蘇海里忘記了，并在其中虔誠(chéng)地完美了它的記念和謙恭，然后向安拉求饒，只要有，安拉都饒恕他的罪過(guò)。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）

在阿姆魯·本·阿拜賽傳述的《圣訓(xùn)》中：安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“……如果他站起來(lái)去禮拜，然后他虔誠(chéng)敬意的贊頌、贊美和頌揚(yáng)安拉，那么，他所有的罪過(guò)都會(huì)離他而去，他就會(huì)像他母親生他那天一樣純潔。”[《布哈里圣訓(xùn)集》]

27:禮拜是信士的避難所

的確，在禮拜之中有對(duì)人類(lèi)各種本性的應(yīng)答；需要、軟弱和尋求的本性，尋求保護(hù)、祈禱和親密交談的本性；他在禮拜中就像他坐在富足強(qiáng)悍的、慷慨大方的、仁慈厚愛(ài)的、和藹可親的、給予的、禁止的、全聽(tīng)的、應(yīng)答的主的闕前祈求一樣。
禮拜最接近信士，是最大的收容所、最快的援助，它對(duì)禮拜的人比慈愛(ài)的母親對(duì)無(wú)家可歸的孩子、饑餓的孤兒、貧窮無(wú)助的孩子更慷慨大方、更富有同情和憐憫之心。每當(dāng)他受了壓迫或威脅，每當(dāng)他遭遇恐懼或害怕，每當(dāng)他遭到饑餓或干渴的時(shí)候，他都會(huì)求助于他的母親，他把自身投向她的懷抱，或者是緊緊地抓住她的衣邊。

同樣，禮拜是穆斯林的堡壘和他隱蔽其中隱蔽所，是他緊抓的堅(jiān)實(shí)把柄，是他與他的養(yǎng)主之間的連帶；它是精神食糧，傷口的止痛藥，心靈的良藥，憂傷者的援助，恐懼者的安全保障，弱者的武力，手無(wú)寸鐵者的武器。[　《四大要素》（29-30頁(yè)）作者：奈德維]

清高偉大的安拉說(shuō)：【信道的人們??！你們當(dāng)借堅(jiān)忍和拜功，而求佑助。安拉確是與堅(jiān)忍者同在的?！?span lang="EN-US">[　 《黃牛章》第153節(jié)]
清高的安拉又說(shuō)：【你們當(dāng)借堅(jiān)忍和禮拜而求佑助。禮拜確是一件難事，但對(duì)恭敬的人卻不難。他們確信自己必定見(jiàn)主，必定歸主?！?span lang="EN-US">[　 《黃牛章》第45-46節(jié)]

伊本凱西爾（愿安拉憐憫他）說(shuō)：“你們當(dāng)以對(duì)各項(xiàng)主命和拜功的堅(jiān)忍，向安拉尋求后世的報(bào)賞。”他又說(shuō)：“的確禮拜對(duì)于堅(jiān)守正道屬于最大的援助之一。”
清高偉大的安拉對(duì)他的愛(ài)友--穆罕默德（愿安拉賜福之）說(shuō)：【我確已知道你為他們的讕言而煩悶，你應(yīng)當(dāng)贊頌?zāi)愕闹鞒^萬(wàn)物，你應(yīng)當(dāng)與眾人一起叩頭，你應(yīng)當(dāng)崇拜你的主，直到那無(wú)疑的消息來(lái)臨。】[《石谷章》第97-99節(jié)]

如果因?yàn)橐了固m敵人的言語(yǔ)使他內(nèi)心感到煩悶，安拉命令他（愿安拉賜福之）借助禮拜和記念安拉來(lái)求援助；因?yàn)槎Y拜和記念安拉能開(kāi)拓心胸，消除煩惱；主的使者（愿安拉賜福之）曾經(jīng)的引導(dǎo)就是這樣的，當(dāng)他遇到悲傷的事時(shí)，他就借助于禮拜向安拉求援助。
侯宰費(fèi)（愿安拉喜悅他）傳述，他說(shuō)：“我在聯(lián)盟軍之夜回到使者（愿主賜福之）的身邊，他身穿披風(fēng)在禮拜，安拉的使者（愿安拉賜福之）曾經(jīng)當(dāng)他遇到悲傷的事時(shí)，他就借助于禮拜向安拉求援助。”（穆斯林圣訓(xùn)）

據(jù)傳信士的長(zhǎng)官阿里（愿安拉喜悅他）說(shuō)：“我們確已看見(jiàn)了‘蓋德?tīng)?span lang="EN-US">’夜，當(dāng)時(shí)我們所有的人都在睡覺(jué)，只有安拉的使者（愿安拉賜福之）一個(gè)人在樹(shù)后禮拜，并向安拉祈求直至早晨。”

據(jù)薩比特（愿安拉喜悅他）的傳述，他說(shuō)：“安拉的使者（愿安拉賜福之）遇到空閑時(shí)，他就喊自己的家人：“你們當(dāng)禮拜，你們當(dāng)禮拜。”薩比特說(shuō)：“先知們（愿安拉賜福他們）當(dāng)他們遇到悲傷的事時(shí)，他們就借助于禮拜向真安拉求援助。”

艾布戴爾達(dá)易（愿安拉喜悅他）傳述，他說(shuō)：“安拉的使者（愿安拉賜福之）曾經(jīng)當(dāng)他在夜里遇到暴風(fēng)時(shí)，他就去清真寺借助于禮拜向安拉祈求，直至風(fēng)停；如果天空中發(fā)生日食或者是月蝕時(shí)，他就借助于禮拜向安拉祈求，直至恢復(fù)光亮。”

那些虔誠(chéng)的圣門(mén)弟子們（愿安拉喜悅他們）當(dāng)時(shí)也是這樣的；據(jù)傳奈杜爾曾說(shuō)：“在艾乃斯時(shí)代，有一天夜里，天黑的伸手不見(jiàn)五指，我來(lái)問(wèn)艾乃斯：“艾巴哈姆宰??！在安拉的使者（愿安拉賜福之）時(shí)代，你們遇到過(guò)這種情況嗎？”

他說(shuō)：“愿安拉護(hù)佑，如果當(dāng)時(shí)是暴風(fēng)，我們就去清真寺借助于禮拜向安拉祈求，害怕它是復(fù)生日來(lái)臨了。”那些虔誠(chéng)的圣門(mén)弟子們（愿安拉喜悅他們），以及在各個(gè)時(shí)代憑著正義追隨他們的人們也都是這樣的；他們與拜功，猶如戰(zhàn)士與其寶劍、富人與其財(cái)富、嬰兒與其哭喊，尋求母親的憐憫一樣。不然，他們是最多依賴禮拜的人們，比那所有的一切都更強(qiáng)有力地依靠禮拜。當(dāng)他們感到惱怒、或遭到敵人的突然襲擊、或攻克不下敵人、或?qū)δ臣虑槟：磺鍟r(shí)，禮拜已成為他們不可分割的習(xí)慣；他們就依賴和隱匿于禮拜之中。

這確是伊斯蘭歷代的伊瑪目、領(lǐng)袖和穆斯林領(lǐng)導(dǎo)者的行為。據(jù)傳伊斯蘭大學(xué)者伊本泰米耶（愿安拉憐憫他），當(dāng)他對(duì)某節(jié)經(jīng)文不明白、或?qū)δ承┲R(shí)感到錯(cuò)綜復(fù)雜時(shí)，他就動(dòng)身到部分禮拜人很少的清真寺里去禮拜，他長(zhǎng)時(shí)間地叩頭祈求饒恕，并說(shuō)：“教授伊布拉欣的主??！求您教授我吧！”他強(qiáng)烈地懇求安拉，慷慨地為安拉卑躬屈膝，他因?yàn)樽约菏窍虬怖砬笳叨械揭詾闃s，這是一個(gè)代代相傳的、古老的、糾纏不休的祈求。的確，有人聽(tīng)見(jiàn)他在部分祈求中說(shuō)：“我是求助相助者，我是求助相助者的兒子，我的父親和我的爺爺當(dāng)初就是這樣乞求的。”[《四大要素》（80頁(yè)）作者：奈德維]

禮拜決不只僅僅局限于按時(shí)完成了主命拜，就萬(wàn)事大吉了。穆斯林應(yīng)該專(zhuān)心致志地完成安拉為他規(guī)定的主命拜，誰(shuí)拋棄了主命拜，安拉不會(huì)接受誰(shuí)的悔罪，也不會(huì)接受誰(shuí)的贖金。但禮拜是穆斯林的盾牌和武器，是打開(kāi)所有枷鎖的鑰匙，是消除各種憂傷和悲痛的媒介。

害怕拜；由于干旱、在牲畜餓死、道路被破壞時(shí)的求雨拜；懺悔拜。艾布白克爾（愿安拉喜愛(ài)他）傳述，他聽(tīng)主的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“任何一個(gè)仆人當(dāng)他犯了罪，然后他站起來(lái)去洗了完美的小凈，并虔誠(chéng)地為安拉禮兩拜，向安拉求饒，只要有安拉都饒恕他的罪過(guò)。”（倆大圣訓(xùn)）
日食月蝕拜；安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“太陽(yáng)和月亮只是安拉的兩大跡象，它倆不會(huì)因?yàn)槿魏稳说纳蓝l(fā)生日月食，安拉以此提醒他的仆人們，當(dāng)你們看見(jiàn)日月食時(shí)，你們當(dāng)禮拜，當(dāng)向安拉求饒，直至它（日月）為你們顯露出來(lái)。”[《布哈里圣訓(xùn)集》和《穆斯林圣訓(xùn)集》]
在另一傳述中：安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“你們當(dāng)向安拉求饒，當(dāng)贊主至大，當(dāng)禮拜和施舍。”當(dāng)仆人想解決需求，或消除災(zāi)難時(shí)，他可以在祈求之前禮兩拜，他可以把它當(dāng)作是祈禱的禮節(jié)，先干善功再祈禱。

歐斯曼·本·哈尼法（愿安拉喜悅他）的傳述，有一位盲人來(lái)對(duì)安拉的使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“你為我向安拉祈求使我雙目復(fù)明吧！

使者（愿安拉賜福之）說(shuō)：“如果你愿意堅(jiān)忍，那對(duì)于你是最好的；否則，你可以向安拉祈求使你的雙目復(fù)明。”他說(shuō)：“我向安拉祈求使我的雙目復(fù)明。”

然后安拉的使者（愿安拉賜福之）命令他洗了個(gè)完美的小凈，并虔誠(chéng)地為安拉禮兩拜，再向安拉祈求。（布哈里圣訓(xùn)）

持之以恒地在清真寺里禮拜和記念安拉，是解決需求的原因之一。

28:禮拜是保衛(wèi)和防守

清高的安拉說(shuō)：【你們當(dāng)謹(jǐn)守[你當(dāng)知道命令謹(jǐn)守拜功，就是命令你謹(jǐn)守拜功所有的條件：既：身凈、衣凈和拜處凈，保護(hù)羞體，面對(duì)朝向，謹(jǐn)守禮拜所有的要素，謹(jǐn)防所有壞拜的事項(xiàng)--無(wú)論是心、意念、口舌還是身體的行為等等；誰(shuí)如此完成了拜功，他確已謹(jǐn)守了拜功；否則，他就沒(méi)有謹(jǐn)守拜功。]許多拜功和中間的拜功，你們當(dāng)為安拉而順?lè)亓⒄！?span lang="EN-US">[《黃牛章》第238節(jié)]

保護(hù)只是在兩者之間，如：爭(zhēng)論，廝殺。在這里因?yàn)橐韵略蜻x擇了這個(gè)詞：

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