清真言是認(rèn)拜真主獨(dú)一的宣詞,運(yùn)用理智去思維真主的一切表征和通過使者的傳達(dá)而得知造物主的許多尊名和屬性是認(rèn)主學(xué)的途徑。正如真主所說：“天上地上在信道者看來確有許多跡象。真主創(chuàng)造你們，并散布各種動(dòng)物，在堅(jiān)信者看來，其中有許多跡象。”（45：3——4）又說：“我確已派遣我的眾使者，去傳達(dá)我的許多明證，并降示天經(jīng)和公平，以便眾人謹(jǐn)守公道。”（57：25）因此伊斯蘭廢除了除真主以外所崇拜的一切，并宣布了真主的絕對(duì)獨(dú)一，只崇拜他。“你們所崇拜的是唯一的主宰，除他外，絕無受拜的，他是至仁的，是至善的。”（2：163）       “除安拉外，絕無受崇拜的。”（44：8）對(duì)真主宣示后即否定了除安拉外的一切受拜者，肯定了安拉是真正應(yīng)受崇拜的主宰，同時(shí)還必須知道真主的絕對(duì)獨(dú)一性：
      一、宇宙唯一的統(tǒng)治者——安拉：就是萬物的統(tǒng)治、管理、調(diào)養(yǎng)以及我們的生命、財(cái)產(chǎn)、福禍得失等統(tǒng)統(tǒng)歸于獨(dú)一的安拉所運(yùn)作；
      二、一切侍奉唯一的獨(dú)享者——安拉：就是一切行為的歸屬都為獨(dú)一的安拉，包括叩拜、祈求、求助、許愿、依賴、希望、敬畏等等；
      三、美好尊名與屬性唯一的應(yīng)受者——安拉：就是除了《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn) 》中對(duì)安拉的尊名與屬性的描述外，絕不能用不符合安拉的任何缺陷來描述安拉，對(duì)真主形象化，對(duì)人、物神性化。
     “他是真主，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的，他是全知幽玄的，與明顯的，他是至仁、至慈的。他是真主，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的，他是君王，他是至潔的、是健全的，是保佑的、是見證的、是萬能的、是尊嚴(yán)的、是尊大的，贊頌真主，超絕萬物，他是超乎他們所用以配他的。他是真主，是創(chuàng)造者、是造化者、是賦形者，他有許多極美的稱號(hào)，凡在天地間的都贊頌他，他是萬能的、是至睿的。”（59：22——24）
      “穆罕默德是真主的使者”（48：29）就是穆圣是真主選派的信使，是眾使者的領(lǐng)袖，是真主派遣的最后一位使者。
       真主派遣使者為人類的導(dǎo)師、為真理的傳召者，他的使命是以《古蘭經(jīng)》把世人引向一個(gè)正確的生活方式。至圣就是古蘭各原則栩栩如生的表率、楷模。正象真主在《古蘭經(jīng)》中說：“我派你以使者的資格去教化眾人。”（4：79）又說：“誰服從使者，誰確已服從真主。”（4：80 ）一名信士，主的一名仆人，必須明白主的 誡律、主的喜悅、何事該做、何事不該做、怎樣向主叩拜、要求、祈禱；怎樣做才能獲得主的恕饒；怎樣做才可免于懲罰。至圣就是給世人解釋以上的“而巴代”（為仆之道），并給我們解釋降給世人的《古蘭經(jīng)》。穆圣的生活完全是依照真主的旨意、是活生生的古蘭之體現(xiàn)，他給全人類帶來了福音，指定了生活、作出了榜樣。追隨圣先知，遵守他所指定的法律及生活制度，排除與之相反的就永遠(yuǎn)不會(huì)迷誤。《古蘭經(jīng)》告誡每個(gè)希望會(huì)見真主的人說：“對(duì)于希望真主和末日并時(shí)時(shí)紀(jì)念真主的人，真主的使者就是你們優(yōu)異的榜樣。”（３３：２１）
　　所以，我們要相信穆圣、順服穆圣、跟隨穆圣的“筍乃”，如只有信仰原則的第一部分，否認(rèn)第二部分，信仰無效了。只有兩者緊密地結(jié)合起來，運(yùn)用到自己的生活中、社會(huì)中，才能稱為完善的信仰，才能成為合格的穆斯林，才能得到真主的喜悅，復(fù)生日進(jìn)入永恒的樂園。阿敏！