見月封齋﹐見月開齋
| 尊貴的萊麥丹月(齋月)是全體穆斯林的主命功課﹐遵照先知穆圣制定的禮儀和規(guī)則﹐成為整個穆斯林社會的永久習(xí)俗。 貴齋月中的封齋和開齋有兩個含義﹕即整個月封齋的開始和結(jié)束(開齋節(jié))﹐以及每天守齋日的開始(封齋)和結(jié)束(開齋)﹐【古蘭經(jīng)】和圣訓(xùn)給尊貴的齋月確立了劃一的規(guī)定﹐世代的穆斯林必須遵照執(zhí)行。 真主在【古蘭經(jīng)】中恩賜了我們明確的封齋和開齋的時刻﹐如“可以吃﹐可以飲﹐至黎明時天邊的黑線和白線對你們截然劃分。 然后整日齋戒﹐至于夜幕降臨。”(2﹕187) 先知穆圣對封齋與開齋時間的解釋更加細致﹐有許多圣訓(xùn)對這兩個時刻做了具體描述。 根據(jù)蘇姆拉·君杜布的傳述﹐先知穆圣說﹕“你們凌晨時的用餐不要等到比拉爾(穆圣的黑人弟子﹐專門負責(zé)宣禮 ---- 譯注)高聲念邦克的時候﹐或者等到(東方)地平在線出現(xiàn)魚肚白的時候。” 學(xué)者們共同認為﹐齋月夜間的吃喝最遲不能超過出現(xiàn)晨光微紅色的時分。 每天開齋的時間也有細致描述﹐例如根據(jù)烏瑪爾·哈塔布的傳述﹐穆圣說﹕“當(dāng)日落后﹐夜色從一邊降臨﹐白日從另一邊消失的時候﹐守齋戒的人可以開齋了。”《布哈里圣訓(xùn)集》與《穆斯林圣訓(xùn)集》 貴齋月的開始與結(jié)束是根據(jù)先知穆圣確定的望月的制度。 最廣為人知的圣訓(xùn)是﹕“見月封齋月﹐見月開齋(結(jié)束齋月)。 如果看不到新月﹐就在沙邦月(伊歷八月)第三十天后進入齋月。” 還有一段公認的圣訓(xùn)說﹕“沒有見到新月不要開始齋月﹐沒有見到新月不要結(jié)束齋月。 如果看不清楚﹐可以推算日子。” 關(guān)于“見月封齋﹐見月開齋”的問題歷來有許多爭議﹐古代人交通不便﹐通訊不靈﹐地方生活閉塞﹐各自為政對社會沒有多大影響。 現(xiàn)代社會﹐通訊和信息發(fā)達﹐生活節(jié)奏加快﹐互相交叉和關(guān)聯(lián)﹐例如確定開齋節(jié)慶?；顒萤o各自根據(jù)目測“見月”引起許多爭論和不便﹐甚至影響一個地區(qū)的穆斯林整體社會。 因此﹐確定進齋月和開齋節(jié)的日期問題越來越成為緊迫的社會問題。 “見月”的原始意義是憑人的視覺感官看到天上出現(xiàn)一牙新月﹐但對于“看到”有許多不同的解釋﹐這是爭論的焦點之一。 【古蘭經(jīng)】的經(jīng)文昭示“看到”不是簡單的視覺接受的情景﹐人的肉眼有很多不可靠的因素﹐例如“你們確已得到一種跡象﹐在交戰(zhàn)的兩軍中﹔一軍是為主道而戰(zhàn)的﹐一軍是不信道的﹐眼見這一軍有自己的兩倍。”(3﹕13) “當(dāng)你們相遇的時候﹐他使你們眼見敵軍是少數(shù)的。”(8﹕44) 人憑主觀的眼力看事務(wù)出現(xiàn)偏差無疑是科學(xué)的論斷﹐只有請現(xiàn)代心理學(xué)家和眼神經(jīng)專家才能解釋清楚。 執(zhí)行真主的命令重在虔誠的意念﹐只要盡到最大努力﹐就不是個人的過失﹐所以可以根據(jù)自己的能力所及確認“見月”﹐當(dāng)?shù)厝怂塬@得的最合理信息就是合法的行為﹐齋戒功德可保圓滿。 真主在【古蘭經(jīng)】中啟示說﹕“你們當(dāng)量力地敬畏真主。”(64﹕16) “真主只依個人的能力而加以責(zé)成。”(2﹕286) “真主只依他所賦予人的能力而加以責(zé)成。”(65﹕7) 人的能力因智能的創(chuàng)造性而增長﹐制造和使用各種工具來克服人體功能的缺陷﹐如視覺能力。 為了獲得快速和準(zhǔn)確的信息和知識﹐現(xiàn)代的“望月”不應(yīng)當(dāng)局限在古代傳統(tǒng)的肉眼“看到”的水平。 現(xiàn)代的天文學(xué)的技術(shù)已經(jīng)能夠把日出和新月出現(xiàn)精確到十萬分之一秒的計算﹐而且在過去三十年提前預(yù)告新月的記錄十分可靠﹐誤差只有千萬分之一秒﹐我們?yōu)槭裁淳芙^承認呢? 至少我們可以接受國家天文臺提供的信息﹐在固定的時間﹐我們派人到野外去觀看﹐也不妨借用大功能的望遠鏡登高望月。 也許有人反對戴眼鏡或使用望遠鏡﹐只相信自己的肉眼看得最親切﹑最虔誠﹐事實上﹐患有高度近視和老眼昏花眼疾的人﹐抬頭看不清高懸天空的新月﹐因此﹐他們可能不承認“見月”了。 如今科學(xué)昌明﹐使生活﹑交通和通訊方便﹐我們不應(yīng)當(dāng)拒絕科學(xué)的幫助﹐保守古老和陳舊的制度和方法﹐這樣的人不能說明自己最虔誠。 如果是那樣﹐朝覲只能騎牲口從世界各地到麥加去了。 既然有了新式的工具﹐就應(yīng)當(dāng)拿來為我所用﹐使用新式工具絕不會產(chǎn)生“為主舉伴”的嫌疑﹐因為人類的知識來自真主的恩賜﹐世界上任何發(fā)明創(chuàng)造都是真主恩賜人類的智能﹐譬如電燈和汽車﹐造化的功能只歸于至大的造物主﹐感贊至大真主的恩典。 有人說﹐那些望遠鏡是卡菲勒制造的﹐那些天文臺不是穆斯林在管理﹐所以他們的信息無效。 這樣說話的人﹐可能非要穆斯林采礦﹑煉鐵﹐用自己制造的刀屠宰的牛羊才能吃得﹐否則用了“北京王痲子刀剪廠”生產(chǎn)的卡菲勒刀連清真牛羊肉也都不可靠了。 現(xiàn)代的生活已經(jīng)走向城市化﹐甚至國際化﹐仍舊死抱住傳統(tǒng)的意識對經(jīng)訓(xùn)做形而上學(xué)的機械理解﹐除了有人故意制造內(nèi)部分裂外﹐也必然給穆斯林社會帶來許多困難和難堪。 一個地方或省市的穆斯林在進入齋月的日子上不能一致﹐一個城市中的幾所清真寺各自單獨確定開齋節(jié)﹐除了提高個別人的“爾林”威望外﹐對整個穆斯林社會都有百害而無一益﹐制造“回回內(nèi)部不團結(jié)”的壞名聲﹐讓伊斯蘭的敵人得到可乘之機﹐從中挑撥離間﹐破壞團結(jié)。 當(dāng)代的社會和世界局勢逼迫我們穆斯林必須跟上現(xiàn)代化的步伐﹐確定進入齋月和開齋節(jié)便是考驗之一。 我們堅持【古蘭經(jīng)】和圣訓(xùn)的嚴(yán)肅立場﹐必須是“見月封齋﹐見月開齋”﹐但我們沒有理由拒絕科學(xué)技術(shù)給我們帶來的“見月”更為準(zhǔn)確的信息。 這些年來中東地區(qū)和阿拉伯國家進入齋月和開齋節(jié)的日期逐漸走向一致﹐例如海灣地區(qū)的國家以離他們不遠的麥加為基點﹐大家向麥加看齊。 今年萊麥丹月初一﹐公歷11月6日星期三﹐麥加禁寺的長老委員會根據(jù)沙特阿拉伯天文觀象臺的科學(xué)報告和沙特教法協(xié)會的決議宣布進入伊歷1423年神圣的齋月﹐沙特阿拉伯周圍的許多國家都一致響應(yīng)﹐今年的齋月從初一開始﹐例如沙特阿拉伯全國﹑阿聯(lián)酋﹑卡塔爾﹑巴林﹑科威特﹑安曼﹑伊拉克﹑約旦﹑敘利亞﹑黎巴嫩﹑巴勒斯坦﹑也門﹑埃及﹑土耳其﹑突尼斯﹑烏茲別克斯坦﹑土庫曼斯坦﹑塔吉克斯坦﹑哈薩克斯坦﹑吉爾吉斯斯坦﹑阿塞拜疆﹑阿富汗﹑馬來西亞和印度尼西亞。 有些國家如伊朗﹑巴基斯坦等國因為地區(qū)和時差的原因﹐決定在初二進入貴齋月﹐都是全國一致行動。 幾十個國家﹐數(shù)億穆斯林﹐在同一天進入尊貴的齋月﹐必將在同一天全民同慶開齋節(jié)﹐那將是如何雄偉壯觀的景象和浩大的聲勢啊﹗ 凡是有些信仰的穆斯林都會克制不住地高贊“真主至大﹗” 而今日仍舊有一些落后和保守的地區(qū)﹐極少數(shù)教霸把持教門﹐與眾不同樹立個人威望﹐每年的齋月都要死守老皇歷同其它教坊吵吵鬧鬧﹐堅持非肉眼所見新月不許進入齋月﹐不許舉行開齋節(jié)﹐拒絕承認科學(xué)的天象信息﹐眩耀自己的“學(xué)識”和“爾林”﹐不惜給穆斯林社會造成巨大損傷和傷害﹐這樣的人顯得多么無知﹑可笑。 本文譯自沙特阿拉伯《 阿拉伯新聞》10月31日齋月專稿﹐作者海塔姆·凱伊特博士預(yù)告﹐這個題目將繼續(xù)討論。 譯者如果收集到新的討論報導(dǎo)﹐必將向讀者報告﹐印沙安拉。 |
