清高的安拉規(guī)定了齋戒并闡明了其中的哲理，他說(shuō)“以便你們敬畏”。盡管安拉闡明了齋戒的哲理，但是我們?nèi)孕璨粩嗨伎?，以便全方位理解敬?mdash;—其含義、行為、途徑、現(xiàn)象等等。

敬畏并非一劑藥方，因?yàn)槿酥畷r(shí)空情況各異，也非只有有識(shí)之士才通曉的一道難解的方程式。

敬畏是凝聚在人內(nèi)心里的一股力量，一股感情力量，一股意識(shí)力量，一股實(shí)踐力量，一股尋求自我改變并付諸實(shí)踐的力量。

如果我們將敬畏看成是一股力量，那么關(guān)于“敬畏之士”的那些消極理念就會(huì)煙消云散，它就不會(huì)再被看成是苦修者的專用術(shù)語(yǔ)。

要是敬畏被理解為只是嘰咕的祈禱聲、或襤褸的衣服、或特殊的修持禮節(jié)，那么真冤枉！相反，很多在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等領(lǐng)域中拼斗的人卻喪失了敬畏這一崇高的屬性。

一個(gè)敬畏安拉的人不論處于何種境地：清真寺窯殿、或商店工廠、或?qū)W校，陸地或海上，對(duì)于他來(lái)說(shuō)都一樣，敬畏只會(huì)增加他的真知灼見(jiàn)。

敬畏是一股力量，而齋戒是這股偉大的力量（以便你們敬畏）之源。

齋戒者之敬畏，體現(xiàn)于其心靈、德行、祈禱、禮拜、堅(jiān)忍等等之中；敬畏安拉的齋戒者，他的力量愈來(lái)愈增強(qiáng)，愈來(lái)愈近主，他對(duì)主的認(rèn)識(shí)愈來(lái)愈加深，這一切無(wú)不體現(xiàn)了齋戒的哲理，和制定它的奧秘。

因此，我們不得不拓寬關(guān)于齋戒及齋月的文化知識(shí)，應(yīng)該向與此有關(guān)的書(shū)籍、節(jié)目、講座等投以關(guān)切的目光，創(chuàng)造一個(gè)生機(jī)盎然的齋戒文化氛圍。

一方面我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)齋戒與齋月文化，另一方面，我們還必須敲響警鐘讓我們的社會(huì)警惕日趨墮落的電視媒體，它們欲將齋月氣氛搞得烏七八糟，將其變?yōu)檫B續(xù)劇、醉舞狂歌的樂(lè)園，從而抑制齋戒者的敬畏，使齋戒者無(wú)法感受絲毫愜意。

我們并不是要將一切娛樂(lè)打入冷宮，而是應(yīng)該適可而止。的確，生活沒(méi)有適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)，會(huì)平淡無(wú)味，但娛樂(lè)只是途徑并非目的，切記！

齋月的精神意義，因以下兩種缺點(diǎn)而會(huì)付之東流：

⑴ 對(duì)敬畏的誤解、執(zhí)著于表面，以為它就是苦修，一切的享受均受禁止，甚至禁止理性思維；

⑵ 對(duì)齋戒、對(duì)齋月的間歇拜、祈禱、哀求等疏忽大意，浪費(fèi)齋月寶貴的時(shí)間昏昏欲睡獨(dú)自逍遙。

我認(rèn)為迫切需要發(fā)揚(yáng)齋月文化，應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待那些與齋月有關(guān)的書(shū)籍、教程、講座、教律解答、齋月節(jié)目等，應(yīng)該遏制有悖齋月精神的文化。