齋月對穆斯林來說的確是一個美好的月份，這個月的尊貴、好處可以說是數(shù)不勝數(shù)，用語言是難于言盡的，只有通過齋戒和學(xué)習(xí)去深刻的領(lǐng)會齋月的美妙。先知穆罕默德說：“贊美安拉！人們啊，當(dāng)齋月來臨時，你們要想想，用什么去迎接尊貴的齋月。如果你們知道齋月的尊貴與益處，你們肯定會全身心地投入到齋月之中，你們肯定會希望一年中所有月份都是齋月。”

　　穆圣經(jīng)常用“穆巴拉克”即（吉祥）這個詞來形容齋月，每當(dāng)齋月來臨時，穆圣顯得無比高興，好像與久別的朋友重逢，無比興奮和快樂。穆圣對齋月說：“吉祥的齋月??！安拉憑借你的吉祥和尊貴賞賜我們無窮的恩惠。”

　　在阿拉伯語中，“穆巴拉克”，即吉祥這個詞有增多、成長、豐富的意思，吉祥的齋月意思是說，在齋月里安拉將賞賜把齋的人無窮的恩惠。在《古蘭經(jīng)》中還用吉祥這個詞形容麥加天房、《古蘭經(jīng)》、遠(yuǎn)寺、“蓋德爾”夜等，因為這些都充滿了恩澤。比如《古蘭經(jīng)》就是一部充滿吉祥的天經(jīng)，任何人只要認(rèn)真研究和遵循《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，就受益無窮，并得到安拉的恩賜。

　　齋月是一個修身養(yǎng)性的月份。所謂修身就是在齋月里有戒食、戒飲、戒色，放棄一切貪婪和享受，使身體有一個節(jié)制和緩解的時期。齋戒對身體的利益可多了，這一點已得到了醫(yī)學(xué)家的認(rèn)可。醫(yī)學(xué)界稱之為“饑餓療法”。西醫(yī)學(xué)家們認(rèn)為：“限食可使機(jī)體免疫力在老年時仍保持旺盛，使免疫中樞器官——胸腺的定時紊亂得以推遲，從而延緩衰老。”日本醫(yī)學(xué)也認(rèn)為：“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)感到棘手的胃下垂、慢性胃炎、潰瘍病、結(jié)腸炎、哮喘、糖尿病、高血壓、動脈硬化、心腦血管病、肥胖癥及習(xí)慣性便秘等，均可用節(jié)食取得滿意療效。”所以，1400多年前伊斯蘭教規(guī)定的每年齋戒對身體健康有極大的好處。

　　所謂養(yǎng)性就是說，齋戒能夠使人的精神得到升華。大家都知道，人是由肉體與精神兩個迥然不同的部分組成。猶如身體的健康需要鍛煉一樣，精神的健康也需要修練。精神修練主要是與造物主建立特殊的精神聯(lián)系，也就是說，要保持內(nèi)心的安寧。而保守內(nèi)心安寧則需要經(jīng)常禮拜、贊主、誦習(xí)天經(jīng)，正如《古蘭經(jīng)》第13章第28節(jié)經(jīng)文所說：“他們信道，他們的心境因記憶真主而安靜，真的，一切心境因記憶真主而安靜。”伊斯蘭教除了規(guī)定每天禮五次拜外，還規(guī)定每年齋戒一月，以凈化心靈。齋月是安拉賜予信士悔罪、贊主、念誦《古蘭經(jīng)》的大好時機(jī)，穆斯林應(yīng)利用這一機(jī)會，在把齋的同時，多行善舉，多禮拜贊主。伊斯蘭教反對拋棄塵世，出家修行，過與世隔絕的隱居生活。一天，當(dāng)伊瑪目薩迪格聽說有位穆斯林為了接近安拉，為了使自己的信仰更虔誠，他放棄了工作，每天呆在家里，白天把齋，夜間禮拜。對此，伊瑪目薩迪格聽到這一消息深表遺憾，他說：“誰不為今世而努力工作，誰的祈求就不會被安拉接受。”當(dāng)然，伊斯蘭教反對貪婪物質(zhì)享受，紙醉金迷，荒淫無度。所以伊斯蘭教規(guī)定了齋月，要求信士在忙碌一年后，用一個月的時間進(jìn)行精神修練。此外，人的精神與肉體在“吃”方面是成反比的，也就是說，如果一個人每天貪吃貪睡，他的精神就會頹唐，如果他少吃少睡，他的精神就會得到升華。一天，有人問哲人亞里士多德：“你為何吃這么少的食物呢？”他回答說：“我吃是為了生存，別人生存是為了吃。有些人貪吃，但貪吃的人永遠(yuǎn)不會成為智者。”也就是說，貪吃、多吃會阻礙理性的發(fā)展和精神的升華。這就是齋戒對人的精神的裨益。穆圣說：“心靈因多吃多飲而死亡，正如莊稼因水多而腐爛死亡。”