在這一篇中，我們詳細地闡述了夜間拜的意義、斷法、貴重、時間和拜數(shù)，以便讓廣大穆斯林兄弟姐妹真正地了解這項圣行。

　
　
　
第一節(jié)：間歇拜（臺拉威哈）的意義：被稱為間歇拜，因為當時他們每禮四拜之后，就休息片刻。

臺拉威哈拜（間歇拜）：它是在齋月的夜初集體所禮的圣行拜。有人說：“臺拉威哈拜是在齋月里，因為他們曾經(jīng)在每出兩次拜之后休息，這是建立在阿依莎所傳述的圣訓的基礎之上。當時有人詢問她，主的使者（愿主賜福之，并使其平安）在齋月中是怎樣禮拜的時，她說：“主的使者（愿主賜福之，并使其平安）曾經(jīng)無論是在齋月還是在其它的月份中，都不會超過十一拜；他禮四拜，你不需要詢問對它們的誦讀及長短；然后他再禮四拜，你也不需要詢問對它們的誦讀及長短；最后他禮三拜……。”《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》


在她所傳述的圣訓中：“他禮四拜，……然后再禮四拜。”證明了第一個四拜和第二個四拜以及最后的三拜之間的區(qū)別；在四拜中他每禮兩拜出一次拜。證據(jù)是阿依莎所傳述的圣訓，她說：“主的使者（愿主賜福之，并使其平安）曾經(jīng)禮十一拜夜間拜，最后威特爾他禮一拜。”在另一傳述中：“他每禮兩拜出一次‘色倆目’，最后他禮一拜威特爾。”《穆斯林圣訓集》


這段圣訓是注解第一段圣訓的，他（愿主賜福之，并使其平安）每禮兩拜出一次拜；的確他（愿主賜福之，并使其平安）說過：“夜間拜是兩拜兩拜地禮。”《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》


第二節(jié)：臺拉威哈拜（間歇拜）是受叮囑的圣行，主的使者（愿主賜福之，并使其平安）曾經(jīng)親自（以他的言行）制定了它。

艾布胡萊賴的傳述：他說：“主的使者（愿主賜福之，并使其平安）曾經(jīng)非?？释麄兞⒁庠邶S月之中自愿地禮臺拉威哈拜（間歇拜）。他（愿主賜福之，并使其平安）說：“誰虔誠敬意地禮了‘萊麥丹’月的臺拉威哈拜（間歇拜），那么他以前所有的過錯都被饒恕了。”《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》


伊瑪目腦威說：“學者們一致贊同它是嘉義。”《穆斯林圣訓注釋》6/268，.毋庸置疑，臺拉威哈拜（間歇拜）是受叮囑的圣行，因為第一個親自（以他的言行）制定了它的人，是主的使者（愿主賜福之，并使其平安）。《穆額尼》2/601

第三節(jié)：臺拉威哈拜（間歇拜）貴重的依據(jù)是圣行。

在艾布胡萊賴傳述的圣訓中，主的使者（愿主賜福之，并使其平安）說：“誰虔誠敬意地禮了‘萊麥丹’月的臺拉威哈拜（間歇拜），那么他以前所有的過錯都被饒恕了。”《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》


當一個穆斯林禮了‘萊麥丹’月的臺拉威哈拜（間歇拜），相信它是真主所制定的、真實的事情，并堅信真主的使者（愿主賜福之，并使其平安）所說的及其所帶來的一切；他虔誠敬意地禮臺拉威哈拜，是為了取得真主的喜悅和饒恕的報酬，他確已獲得了這種偉大的報酬。”《穆斯林圣訓注釋》6/268，

第四節(jié)：集體禮臺拉威哈拜（間歇拜）的法律依據(jù)，陪同伊瑪目禮完。

艾比冉利的傳述：他說：“我們決定在齋月之中陪同主的使者（愿主賜福之，并使其平安）（禮臺拉威哈拜），直到剩下最后的七天，他才帶領我們禮臺拉威哈拜；他帶著我們禮臺拉威哈拜，直至禮了一夜的前三分之一；在剩下的第六天，他沒有帶領我們禮臺拉威哈拜；在剩下的第五天，他帶著我們禮臺拉威哈拜直至半夜；我們說：“主的使者（愿主賜福之，并使其平安）啊！你要在剩下的夜晚中為我們規(guī)定副功拜嗎？”他說：“的確誰陪同伊瑪目禮臺拉威哈拜，直至他禮完，真主就為他記錄禮全部夜間拜的回賜。”在剩下的第四天，他沒有帶領我們禮臺拉威哈拜；在剩下的第三天，他聚集了他的妻室子女和所有的人，并帶著我們禮臺拉威哈拜，直到我們害怕失去‘法倆哈’；他說（傳述人），我說：“什么是‘法倆哈’？”他（艾比冉利）說：“封齋飯。在剩余的夜晚他沒有帶領我們禮臺拉威哈拜。”《艾布達吾德圣訓集》

阿依莎傳述：她說：“有一天深夜，主的使者（愿主賜福之，并使其平安）去到清真寺里禮拜（間歇拜），許多男人都跟著他禮拜；清早起來，人們紛紛談論此事，在第二天夜里，清真寺聚集了很多的人，主的使者（愿主賜福之，并使其平安）出來帶領著他們禮了拜；清早起來，人們又紛紛談論此事，在第三天夜里，清真寺聚集了更多的人，主的使者（愿主賜福之，并使其平安）出來帶領著他們禮了拜；在第四天夜里，清真寺里擁擠不動，主的使者（愿主賜福之，并使其平安）沒有出來帶領他們禮拜；他們中開始有些人說：“禮拜。”但是主的使者（愿主賜福之，并使其平安）還是沒有出來帶領著他們禮拜；直到最后，他才走出來帶領著人們禮晨禮。他（愿主賜福之，并使其平安）在禮完拜之后面對著大家念作證詞，然后他說：“你們的任何事情都無法隱瞞我，但是，我所害怕是夜間拜成為你們的主命，而你們對此并無能力；”當時是在齋月里。《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》


阿卜杜萊哈瑪·本·阿卜杜勒嘎利易傳述：他說：“齋月里的一天夜里，我和歐麥爾·本·汗塔比去清真寺，突然發(fā)現(xiàn)人群渙散；這一個人禮拜，那一個人帶著一群人禮拜；歐麥爾說：“我認為假如我把這些人聚集到一個領拜人跟前，那一定會更好的。”然后他決定把他們聚集到歐班葉·本·克爾白跟前；在另一天夜里，我和歐麥爾去清真寺，看見人們都跟隨著他們的領拜師禮拜；歐麥爾說：“這是一種好的現(xiàn)象，但是那些睡覺的人比這些禮拜的人還要好--即那些想在后半夜禮拜的人--而這些人是在夜初禮拜。”《布哈里圣訓集》

這些《圣訓》都證明了齋月在清真寺里集體禮臺拉威哈拜（間歇拜）的制度；誰陪同伊瑪目禮完臺拉威哈拜，他能得到禮全美夜間拜的回賜。

至于歐麥爾所說：“這是一種好的現(xiàn)象。”這兒‘畢德阿’所指的是語言方面的意思，而他的目的是：這種行為在此之前并不存在，但是它有法律依據(jù)可以查詢：如

1.主的使者（愿主賜福之，并使其平安）鼓勵并渴望人們自愿地立行齋月的間歇拜。他曾經(jīng)在齋月之中不止一個夜晚帶領圣門弟子們禮臺拉威哈拜（間歇拜），然后他中斷了集體禮間歇拜，原因是他（愿主賜福之，并使其平安）害怕夜間拜成為他們的主命，而他們對此并無能力。“在他去世之后這些都被證實了。

2.先知（愿主賜福之，并使其平安）曾命令追隨他的正統(tǒng)的繼承人。集體禮臺拉威哈拜（間歇拜）是他的正統(tǒng)繼承人的行為?！顿Z米歐勒歐陸米沃勒侯庫米》2/129

我聽伊瑪目阿布杜阿齊茲·本·阿布杜拉·本·巴茲在談到關于歐麥爾的話時，他說：“‘畢德阿’在這所指的是語言方面的意思，而它真正的意思是：他們所實行的在齋月之中持之一恒地禮間歇拜（臺拉威哈拜），并不像從前那樣。這是歐麥爾的行為；但是，它是圣行，主的使者（愿主賜福之，并使其平安）曾經(jīng)所禮的夜間拜。

第五節(jié)：在齋月的最后十天，努力禮間歇拜（臺拉威哈拜）。

艾布胡萊賴傳述的圣訓，主的使者（愿主賜福之，并使其平安）說：“誰虔誠敬意地封了‘萊麥丹’月的齋，那么他以前所有的過錯都被饒恕了；誰虔誠敬意地禮了‘蓋德爾’夜的間歇拜，那么他以前所有的過錯也都被饒恕了。”《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》


阿依莎傳述：她說：“當進入齋月的后十天，主的使者（愿主賜福之，并使其平安）就開始熬夜（禮夜間拜），并喊醒他的家人。他努力工作，注重功修。”《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》


她又說：“主的使者（愿主賜福之，并使其平安）在齋月的后十天之中努力地工作，超過其它所有的時間。”《穆斯林圣訓集》

努阿曼·本·白錫爾的傳述：他說：“在齋月的第二十三個夜晚，我們同主的使者（愿主賜福之，并使其平安）禮臺拉威哈拜，直至禮了一夜的前三分之一；在第二十五個夜晚，我們同主的使者（愿主賜福之，并使其平安）禮臺拉威哈拜，直至半夜；在第二十七個夜晚，我們同主的使者（愿主賜福之，并使其平安）禮臺拉威哈拜，甚至我們認為我們失去了‘法倆哈’。“當時他們稱‘封齋飯’為‘法倆哈’。”《奈沙伊圣訓集》

艾比冉利傳述：“在齋月的第二十七個夜晚，主的使者（愿主賜福之，并使其平安）聚集了他的妻室子女和所有的人，并帶著他們禮臺拉威哈拜。”《艾布達吾德圣訓集》、《奈沙伊圣訓集》、《提了米日圣訓集》和《伊本馬哲圣訓集》

第六節(jié)：臺拉威哈拜（間歇拜）的時間，是在霄禮拜及其受叮囑的圣行拜之后。

第七節(jié)：臺拉威哈拜（間歇拜）并沒有固定的拜數(shù)。

主的使者（愿主賜福之，并使其平安）說：“夜間拜是兩拜兩拜地禮，如果你們誰害怕失去晨禮拜，他就禮一拜威特爾結束他的拜功。”《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》


假如他禮二十拜，他禮三拜威特爾；他禮三十六拜，他也禮三拜威特爾；他禮四十一拜，他還是禮三拜威特爾，這對他毫無傷害。”《提了米日圣訓集》

但是，最貴重的是主的使者（愿主賜福之，并使其平安）所禮的數(shù)量--它是十三拜或者是十一拜；據(jù)伊本阿巴斯傳述：他說：“主的使者（愿主賜福之，并使其平安）曾經(jīng)在夜里禮了十三拜。”《穆斯林圣訓集》

阿依莎傳述：她說：“主的使者（愿主賜福之，并使其平安）曾經(jīng)無論是在齋月還是在其它的月份中，都不會超過十一拜。”《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》


這是最好的、最全美的報酬；假如誰禮的超過這個數(shù)量，對他毫無傷害。因為主的使者（愿主賜福之，并使其平安）說：“夜間拜是兩拜兩拜地禮，如果你們誰害怕失去晨禮拜，就讓他禮一拜威特爾結束他的拜功。”《布哈里圣訓集》

命令是概括性的，但是最貴的是十一拜。愿清高偉大的真主相助。