論伊斯蘭教的齋戒制度
奉普慈特慈的真主之名
伊斯蘭教是世界性的宗教，占世界人口四分之一的人信仰它。它的教理教義博大精深，意理深遠(yuǎn)。概而論之，它有五功即：念、禮、齋、課、 朝。念，是向世界人類的總宣言，它讓人們認(rèn)識(shí)并信仰天地萬(wàn)物有一位獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造者，把人類從人欲橫流，崇拜多神的思想禁錮中解放出來(lái)。禮，是對(duì)這位至高無(wú)上的主宰的頂禮膜拜，以感謝主宰的原造之恩，做好大地的主人翁，代替真主治理世界，為人類大眾服務(wù)從而為真主服務(wù)。齋，它的作用在于啟發(fā)人們的惻隱之心，陶冶人們的情操，養(yǎng)成時(shí)刻懼怕真主的優(yōu)良風(fēng)尚，做一個(gè)奉公守法的合格公民。課，能純潔人們的身心和財(cái)物，取之于富有者，用之于貧乏者，人盡所能，物盡其長(zhǎng)，以縮小貧富之間的差別，解除疾妒懷恨的隱患，促進(jìn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，只要人間還存在著差異，就需要有課。朝，是一種超越民族、階級(jí)、國(guó)度的世界性的大集會(huì)。通過(guò)這種聚會(huì)，互相了解、互相學(xué)習(xí)、互相勉勵(lì)、互相促進(jìn)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，增進(jìn)友愛(ài)，彼此平等，天下一家，世界大同。
一、齋戒的意義
齋戒是伊斯蘭教的五功之一。是伊斯蘭在道德上和精神上的一項(xiàng)獨(dú)具特色的法定制度。《古蘭經(jīng)》指出：“有正信的人們啊 ! 齋戒已成為你們的定制，猶如他曾為前人作為定制那樣，以便你們畏主守法。”[[ 2：183 ]]
伊斯蘭教規(guī)定，每個(gè)信仰伊斯蘭教且理智健全的穆斯林，每年應(yīng)在伊歷九月“來(lái)麥丹”月封一個(gè)月的齋。齋戒期間，每天從黎明前夕到太陽(yáng)沉沒(méi)這段時(shí)間內(nèi)戒除吃飲和性生活，戒除一切非禮的言行和邪念。穆斯林只所以能自覺(jué)地、嚴(yán)格地遵守這項(xiàng)規(guī)定，完全出于對(duì)真主信仰和敬畏；并以這種方式來(lái)表白只有真主的法律才是至高無(wú)上的。
通過(guò)這一個(gè)月齋戒的艱苦磨練，可以養(yǎng)成高度的責(zé)任感和堅(jiān)忍不拔的精神，從而使我們對(duì)伊斯蘭的信仰更加堅(jiān)定。
齋月中諸惡隱退，諸善齊出，到處充滿了誠(chéng)實(shí)、友愛(ài)和詳和的氣氛。在伊斯蘭精神的召喚下，全世界的穆斯林，不分男女，不分膚色，不分國(guó)籍，不分帝王將相和庶民百姓，在同一段時(shí)間內(nèi)懷著共同的心愿，朝著同一目標(biāo)，以同樣的方式，一起謹(jǐn)守著一份相同的責(zé)任。
齋戒可以引導(dǎo)人們理解“愛(ài)”的真諦，激勵(lì)人們的創(chuàng)發(fā)意識(shí)和蕭灑樂(lè)觀的人生觀，給人灌輸一種對(duì)真主恭順的誠(chéng)實(shí)品德，培養(yǎng)一種警覺(jué)和完美的良心。透過(guò)齋戒可以使人們產(chǎn)生惻隱之心。豐衣足食的人，通過(guò)齋戒可以親臨其境地感受到饑寒交迫，嗷嗷待哺者的處境，從而培養(yǎng)他們憐貧、恤貧、濟(jì)貧、愛(ài)貧的感情。一旦耳聞目睹可憐的乞求者，不致于冷酷無(wú)情，一毛不拔。
齋戒可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞的精神。很多養(yǎng)尊處優(yōu)，驕生貫養(yǎng)的人。如果驟然碰到一種艱苦環(huán)境，他們就會(huì)難以忍受。齋戒者則不然，由于他經(jīng)歷過(guò)齋戒的艱苦磨練，對(duì)于這種惡劣的環(huán)境自然會(huì)處之泰然。
總之，穆斯林通過(guò)齋戒的洗禮，拓寬了視野，開(kāi)擴(kuò)了胸懷，凈化了心靈，構(gòu)筑了愛(ài)真主，愛(ài)正教，愛(ài)世界，愛(ài)人人的思想情感和高尚情操。
穆斯林在完成了一個(gè)月的齋戒之后，迎來(lái)了普天同慶的伊斯蘭的盛大節(jié)日──開(kāi)齋節(jié)。在那天，全世界的穆斯林個(gè)個(gè)精神振奮，意氣風(fēng)發(fā)，帶著齋的安詳，齋的奮進(jìn)，齋的啟迪，以最整潔，最清新的儀容，最佳的神態(tài)，走向清真寺，走向會(huì)禮場(chǎng)所，參加會(huì)禮。人們整裝潔沐，蕭灑端詳；春風(fēng)滿面，笑逐顏開(kāi)；互贈(zèng)禮品，相互道安；人群熙嚷，熱鬧非凡；整個(gè)伊斯蘭世界呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象；在穆斯林聚居區(qū)，形成了一片歡樂(lè)的海洋。
在這喜慶的日子里，穆斯林兄弟姐妹們，既總結(jié)表述往日齋戒的喜功，又顯示了穆斯林團(tuán)結(jié)一致的特征。體現(xiàn)了穆斯林精神和道德上的高尚品質(zhì)。大家都?xì)g欣鼓舞地聚集在一起，為了感謝真主賜予的恩典，憑著伊斯蘭的博愛(ài)精神，富裕的穆斯林拿出自己心愛(ài)的財(cái)物──開(kāi)齋捐，讓那些生活無(wú)著的貧困者也能和自己一樣度過(guò)一個(gè)安樂(lè)詳和的節(jié)日，獲得一份節(jié)日的溫暖。這正是天下穆民是一家的具體表現(xiàn)。
隨著清真寺教長(zhǎng)的一聲大贊，將穆斯林大眾引向偉大真主的御前。頓時(shí)，萬(wàn)籟俱靜，人們沉浸在敬拜真主快樂(lè)中；不分老幼，不分種族國(guó)別，不分職務(wù)高低，在同一時(shí)間內(nèi)，用著同一的語(yǔ)言，同一的儀式，同一個(gè)目的，這種莊嚴(yán)的、肅穆的、世界性的生活方式是多么空前絕后啊 !
二、齋戒對(duì)人體的裨益
齋戒制度并非伊斯蘭教首創(chuàng)，正如《古蘭經(jīng)》所說(shuō)：“有正信的人啊!齋戒已成為你們的定制，猶如他曾在你們的前人上作為定制一樣，以便你們畏主守法。”因此，前代的各宗教都有齋戒的習(xí)慣。至于齋戒對(duì)人類的裨益，只有身臨其境者才能真正感受到它的精神和物質(zhì)的效用；才能真正體會(huì)到它內(nèi)在的無(wú)窮樂(lè)趣。然而，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，齋戒的裨益和效用則愈來(lái)愈明顯?，F(xiàn)將齋戒對(duì)人體的部分裨益介紹如下。
齋戒可以治療以下各種病癥：
〖一〗 慢性腸炎
在這種情形下，齋戒很有效，兩餐間隔很久，且不飲水。病人可根據(jù)發(fā)酵的程度，而采取適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)品。這種方法是清腸最有效的方法之一。
〖二〗 肥胖病
此病因多吃少動(dòng)而產(chǎn)生。最有效的治療方法就是齋戒。早晨封齋時(shí)宜多飲少食，晚上開(kāi)齋時(shí)，仍要節(jié)制飲食，切忌暴食暴飲。
〖三〗 高血壓
養(yǎng)尊處優(yōu)，喜怒無(wú)常的人，往往患高血壓癥，齋戒對(duì)治療這種病有特效。尤其是病人的體重與正常時(shí)的體重有明顯增加時(shí)，齋戒更能充分發(fā)揮它的效用。
〖四〗 糖尿病
此病的普遍性與血壓過(guò)高相仿。初患此病時(shí)，大都體重增加，對(duì)于此病的有效治療方法便是齋戒。因?yàn)橹举|(zhì)減少，則糖份也隨之減少；此病輕微時(shí)，飯后五小時(shí)，血液中的糖份降到自然的程度以下；飯后十小時(shí)，下降的程度則會(huì)更多。對(duì)于此病的治療方法，是一面齋戒一面注意營(yíng)養(yǎng)品。在發(fā)現(xiàn)痍島素[島精Lnsulin] 以前，除齋戒外，無(wú)有治療糖尿病的特 效方法。在發(fā)現(xiàn)痍島素以后，齋戒仍可作為治療糖尿的有效方法之一。尤其是在病人的體重明顯增加時(shí)更為有效。
〖五〗 慢性腎臟炎
〖六〗 心臟病帶腫脹
〖七〗慢性關(guān)節(jié)炎
四十歲以上的婦女們，患這種病的較多。有許多病人服約，打針，電療等現(xiàn)代醫(yī)療方法治療很長(zhǎng)一段時(shí)間后，所得的效果反不如僅僅齋戒一個(gè)月所得的效果好。
上述的各種疾病，都是逐漸發(fā)生的，由什么時(shí)候開(kāi)始，不能斷定，病人和醫(yī)生都不知道何時(shí)患起，因?yàn)獒t(yī)學(xué)還沒(méi)有達(dá)到認(rèn)識(shí)上述各病的病因及其程度，然而以齋戒的方法加以預(yù)防尤為妥當(dāng)。在病癥未發(fā)現(xiàn)以前，預(yù)防則十分有效。據(jù)醫(yī)學(xué)方面的專家統(tǒng)計(jì)，胖人最易患糖尿病，高血壓和慢性關(guān)節(jié)炎等癥。瘦人患這種病的則相對(duì)較少。人壽保險(xiǎn)公司擔(dān)保人的壽險(xiǎn)時(shí)，人愈胖則公司所附加的條件愈多，便是這個(gè)道理。伊斯蘭教命令每年齋戒一次，對(duì)于預(yù)防這些疾病卓有成效。
人類的物質(zhì)生活水平愈提高，則此類疾病愈普遍，中國(guó)便是很好的例證。過(guò)去的中國(guó)人患此類疾病的人很少，而現(xiàn)在這類病人則隨處可見(jiàn)，而且患此類病的人大都是物質(zhì)生活水平較高的家庭，而窮困地區(qū)的人患此類病的人，則寥若晨星。
伊斯蘭教重視齋戒，甚于以前的各宗教，且有嚴(yán)格的規(guī)定和適當(dāng)?shù)姆椒?。這是因?yàn)橐了固m教是道集大成的正教，《古蘭經(jīng)》一部歷萬(wàn)世而不衰的經(jīng)典?？茖W(xué)越進(jìn)步，人類社會(huì)越文明，越能顯示出《古蘭經(jīng)》的非凡奇跡。
齋月是古蘭經(jīng)之月
親愛(ài)的穆斯林弟兄們﹗ 請(qǐng)睜開(kāi)眼睛看看現(xiàn)在的穆斯林世界﹐到處都是屈辱和災(zāi)難﹐伊斯蘭敵人對(duì)不設(shè)防的穆斯林施加的陰謀和淫威達(dá)到了歷史空前的恐怖﹐處處是天災(zāi)人禍﹑內(nèi)外交困﹑進(jìn)退維谷的難堪局面。 個(gè)人﹑民族和國(guó)家都陷入危機(jī)之中﹐邪惡得勢(shì)﹐魔鬼橫行﹐許多人都有世界末日的感覺(jué)﹐這些都是真主的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
在伊斯蘭的歷史上這樣的情景曾經(jīng)多次發(fā)生過(guò)﹐一次又一次的浩劫都度過(guò)了﹐伊斯蘭的發(fā)展沒(méi)有減弱﹐而是一次又一次地復(fù)興和壯大﹐才有今日的伊斯蘭世界這個(gè)偉大的業(yè)績(jī)。 伊斯蘭成功的根本支柱只有一個(gè)﹐那就是堅(jiān)守真主恩賜的寶命真經(jīng)【古蘭經(jīng)】﹐因?yàn)檎嬷鞯慕?jīng)典是我們行動(dòng)的指南﹑力量的泉源﹑精神的旗幟。
正值今日在尊貴的萊麥丹月里﹐這個(gè)月的美稱是“古蘭經(jīng)之月”﹐真主啟示說(shuō)﹕“萊麥丹月中﹐開(kāi)始降示【古蘭經(jīng)】﹐指導(dǎo)世人﹐昭示明證﹐以便遵循正道﹐分明真?zhèn)惟o故在此月中﹐你們應(yīng)當(dāng)齋戒。”(2﹕185) 【古蘭經(jīng)】是黑夜中的光亮﹑是迷霧中的指引﹑是社會(huì)的靈魂﹑是正道信仰的依據(jù)。 把【古蘭經(jīng)】當(dāng)作生活實(shí)踐和行動(dòng)指南的人被光榮地稱為“穆斯林”﹐穆斯林因?yàn)樽裱嬷鞯慕?jīng)典【古蘭經(jīng)】而享有真主的殊恩﹐心中安寧﹐力量無(wú)窮﹐目標(biāo)明確﹐斗爭(zhēng)昂揚(yáng)。 真主在【古蘭經(jīng)】中啟示說(shuō)﹕“一個(gè)人﹐原是死的﹐但我使他復(fù)活﹐并給他一道光明﹐帶著在人間行走﹐難道他與那在重重黑暗中絕不走入光明的人是一樣的嗎﹖”(6﹕122)
歷史和現(xiàn)實(shí)都在講述一個(gè)鐵的真理﹐人類永遠(yuǎn)生存在至大真主的憐憫和掌管之中﹐任何時(shí)代的精英和天才都會(huì)犯下幼稚的錯(cuò)誤﹐走向迷誤﹐人永遠(yuǎn)也不會(huì)像自己想象得那樣有認(rèn)識(shí)完全成熟﹑掌握自己命運(yùn)的那一天﹐任何人一生當(dāng)中都犯過(guò)許多錯(cuò)誤﹐多么顯赫的大人物也無(wú)例外。 真主命令他的使者告誡人類說(shuō)﹕“你說(shuō)﹕‘【古蘭經(jīng)】是信道者的向?qū)Ш退幏僵r不信道者﹐聽(tīng)而不聞﹐視而不見(jiàn)﹐因?yàn)檫@些人是從遠(yuǎn)處被喊叫的。’”(41﹕44)
穆斯林對(duì)待【古蘭經(jīng)】歷來(lái)有兩種截然不同的態(tài)度﹕一種是認(rèn)真學(xué)習(xí)﹑研究和執(zhí)行﹔另一種是空喊【古蘭經(jīng)】是個(gè)寶﹐既不認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究﹐也不執(zhí)行。 前一種人給我們留下了寶貴的伊斯蘭生活經(jīng)驗(yàn)和思想財(cái)富﹐今天我們看到的伊斯蘭偉大成就﹐實(shí)際上是享受著他們積累的豐碩果實(shí)﹐而后一種人給我們留下的是反面教訓(xùn)﹐是思想的頑固疾病﹐穆斯林社會(huì)的殘廢身體﹐有名無(wú)實(shí)的虛假伊斯蘭。 這樣的人同不信道者一樣是生活在黑暗和迷誤之中﹐因?yàn)樗麄儧](méi)有得到【古蘭經(jīng)】光亮的指引。
真主說(shuō)﹕“他們中有些文盲﹐不知經(jīng)典﹐只知妄言﹐他們專事猜測(cè)。”(2﹕78) 歷代的學(xué)者們對(duì)這段經(jīng)文的解釋也頗一致﹐“他們”當(dāng)然是指穆斯林中的一些人﹐這些人只是在口頭上信奉真主的經(jīng)典﹐顯示自己瑯瑯誦讀的能力﹐囫圇吞棗食而不知其味﹐從他們的大聲誦讀中聽(tīng)不到一丁點(diǎn)誠(chéng)信的精神和韻味﹐有許多地方念錯(cuò)了也當(dāng)作唱得蠻好聽(tīng)蒙混過(guò)關(guān)了。
那些對(duì)【古蘭經(jīng)】不學(xué)習(xí)﹑不思考的人﹐造成的惡果就是今日伊斯蘭社會(huì)中的腐敗和破落﹐因?yàn)樗麄兏静焕斫馊祟惿鐣?huì)與造物主什么關(guān)系﹐根本不執(zhí)行真主的法度﹐只憑著自己的妄言和猜測(cè)﹐標(biāo)榜自己是伊斯蘭的教長(zhǎng)﹑阿訇﹑知識(shí)權(quán)威﹐圖謀私利﹐蒙騙許多善良的穆斯林群眾﹐給伊斯蘭社會(huì)帶來(lái)無(wú)窮的禍害和災(zāi)難。 這些伊斯蘭的假學(xué)道錯(cuò)誤的道路越滑越遠(yuǎn)﹐引入外界許多邪惡的思想和說(shuō)教﹐與伊斯蘭真理背道而馳﹐引導(dǎo)穆斯林社會(huì)追求今世的物質(zhì)享受﹐對(duì)真主的尊嚴(yán)敷衍了事﹐得過(guò)且過(guò)﹐完全失去了敬畏和忠誠(chéng)。 這樣的情形早在先知穆圣的意料之中﹐是伊斯蘭內(nèi)部人心敗壞的必然趨勢(shì)。 根據(jù)圣門弟子治亞德‧安沙利的傳述﹐先知穆圣說(shuō)﹕“將來(lái)會(huì)發(fā)生人們沒(méi)有了(伊斯蘭)知識(shí)的時(shí)候。” 我們問(wèn)﹕“真主的使者啊﹗ 我們將永遠(yuǎn)繼承【古蘭經(jīng)】﹐向我們的子孫后代傳授【古蘭經(jīng)】﹐他們?cè)倮^續(xù)世代傳授﹐怎么會(huì)發(fā)生(伊斯蘭)知識(shí)消失的時(shí)候﹖” 穆圣回答說(shuō)﹕“我原以為你們是全麥地那最有學(xué)問(wèn)的人。 難道你沒(méi)有看到那些猶太人和基督徒們都手捧著經(jīng)典而并不知從中受益嗎﹖”
看看今日世界許多地方的穆斯林社會(huì)﹐看到他們官長(zhǎng)和教長(zhǎng)對(duì)待真主經(jīng)典的冷漠態(tài)度﹐難道我們不感到可怕和震驚嗎﹖
他們自稱是穆斯林的領(lǐng)袖﹐但是沒(méi)有一點(diǎn)【古蘭經(jīng)】的光亮﹐生活在黑暗和蒙昧之中而不自覺(jué)。 他們生活在邪惡的外國(guó)體制中感到很舒服﹑很自然﹐例如什么自由民主﹑什么社會(huì)主義﹐他們對(duì)魔鬼的邪說(shuō)沒(méi)有異議﹐認(rèn)為是先進(jìn)的文明和社會(huì)進(jìn)步的代表﹐反而替敵人在做宣傳﹐反對(duì)【古蘭經(jīng)】的引導(dǎo)和穆圣的教誨。 他們不承認(rèn)自己在顛倒黑白﹐本末倒置﹐也許心里有鬼﹐只是不敢承認(rèn)﹐甘愿為些微的小利出賣伊斯蘭的原則和穆斯林社會(huì)的利益﹐與伊斯蘭的敵人和魔鬼為伍﹐獲取惡魔賞賜他們一些殘羹剩飯和低級(jí)榮譽(yù)。 先知穆圣真主只給他六十三年的壽數(shù)﹐但他在晚年已經(jīng)有了白發(fā)﹐每天日理萬(wàn)機(jī)﹐苦思冥想如何認(rèn)真執(zhí)行真主的命令。 他的弟子阿布‧伯克爾問(wèn)他為什么頭發(fā)白得這么快。
穆圣回答說(shuō)﹕“是因?yàn)椤逗隆珐p《瓦格爾》﹑《奈白易》﹑《太克威爾》這四章【古蘭經(jīng)】經(jīng)文的緣故。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》 親愛(ài)的穆斯林弟兄們﹗ 遵照先知穆圣的教誨和榜樣﹐世界各地的穆斯林一千多年來(lái)每當(dāng)萊麥丹月來(lái)臨時(shí)﹐把學(xué)習(xí)和誦讀【古蘭經(jīng)】當(dāng)作一項(xiàng)主要的功修使命﹐因?yàn)椤竟盘m經(jīng)】是在這個(gè)尊貴的月份開(kāi)始頒降的﹐而且每個(gè)齋月哲布勒伊天使都要來(lái)陪伴真主的使者復(fù)習(xí)全部經(jīng)文﹐保證傳到人間的真主啟示不出一字差錯(cuò)﹐因此﹐這個(gè)優(yōu)美的傳統(tǒng)形成了﹐成為穆斯林社會(huì)信仰的定制。 先知穆圣說(shuō)﹐在尊貴的齋月里﹐天堂門大開(kāi)﹐地獄門關(guān)閉﹐惡魔的行動(dòng)受到約束﹔這是向真誠(chéng)穆斯林報(bào)告吉祥和幸福的喜訊﹐勸導(dǎo)大家珍惜這個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)。 穆斯林在這個(gè)尊貴的一個(gè)月中守齋戒﹑禮副功拜﹑施舍財(cái)物﹑多做善功﹑做虔誠(chéng)懺悔﹑祈求真主護(hù)佑﹐所有這些行為不是任意的個(gè)人見(jiàn)解﹐也不許可不同地方的穆斯林各自為政各行其是﹐這些行為的指南來(lái)源于【古蘭經(jīng)】的啟示﹐使全世界穆斯林采取同樣的方式表達(dá)對(duì)真主的敬畏和順從。 尊貴的萊麥丹是伊斯蘭信士的學(xué)習(xí)和沉思【古蘭經(jīng)】之月﹑自我反省和懺悔之月﹑善良和施舍之月﹑向至大的真主祈求之月﹐因?yàn)椤竟盘m經(jīng)】是穆斯林社會(huì)成功和勝利的根本保證。
根據(jù)提爾密濟(jì)伊瑪目的記載﹐先知穆圣說(shuō)﹕“真主不拒絕三種人的祈求﹕第一是公正領(lǐng)袖的祈求﹔第二是守齋戒的穆民在開(kāi)齋后的祈求﹔第三是受壓迫人的祈求。
他們的祈求直上云霄﹐進(jìn)入大門洞開(kāi)的天堂﹐真主說(shuō)﹕‘這是我的尊嚴(yán)﹗ 我將稍后給你們助佑。’” 齋月是每個(gè)穆斯林重溫【古蘭經(jīng)】之月﹐【古蘭經(jīng)】的真理和光輝給伊斯蘭信士以鼓舞和力量﹐而一切惡魔在這個(gè)月中日子難過(guò)﹐行為受到約束﹐遭到譴責(zé)﹐伊斯蘭的大道因此而久盛不衰﹐所以﹐一切邪道與惡魔最害怕穆斯林的齋月﹐最害怕穆斯林學(xué)習(xí)和遵從【古蘭經(jīng)】真理。 【古蘭經(jīng)】不是一部神秘兮兮的天書﹐而是對(duì)全體穆斯林公開(kāi)和普及的法典﹔人人可以自學(xué)﹐從中獲取精神營(yíng)養(yǎng)和教益。 任何人學(xué)會(huì)一點(diǎn)都可以向他的穆斯林兄弟姐妹們轉(zhuǎn)告和傳播﹐也可以敦促當(dāng)?shù)厍逭嫠轮袌?zhí)教的阿訇們﹐要求他們改變那種只朗讀而不講解﹑不執(zhí)行的陋習(xí)﹐大膽地向民眾宣傳﹐提高穆斯林社會(huì)的高尚精神。 在尊貴的齋月里﹐守齋戒穆民的虔誠(chéng)都阿宜將獲得真主的準(zhǔn)承和接受﹐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的成果。 大家都來(lái)學(xué)習(xí)【古蘭經(jīng)】﹐祈求真主的憐憫和默助﹐每個(gè)人都能有所貢獻(xiàn)﹐并得到巨大的報(bào)償﹐能起到水漲船高的社會(huì)功能。
尊貴的齋月是先知穆圣帶領(lǐng)弟子們到達(dá)麥地那之后第二年受真主的啟示確立的定制﹐穆圣在伊斯蘭早期齋月中的一切高貴行為都是后代穆斯林行為的榜樣。 與齋月有關(guān)的所有圣行都是對(duì)【古蘭經(jīng)】的深入理解和認(rèn)真執(zhí)行﹐因?yàn)椤竟盘m經(jīng)】是尊貴齋月里的全部精神支柱和基石。 真主派遣他最后的使者穆罕默德頒降這部最后完美的經(jīng)典﹐是為了“指導(dǎo)世人﹐昭示明證﹐以便遵循正道﹐分明真?zhèn)?rdquo;。 【古蘭經(jīng)】是全世界穆斯林行動(dòng)的一致綱領(lǐng)﹐團(tuán)結(jié)互助的繩索﹐是非的唯一準(zhǔn)則﹐建設(shè)社會(huì)的天啟法度﹔【古蘭經(jīng)】使天下穆斯林成為一家人﹐穆民都是弟兄﹐休戚相關(guān)﹐榮辱與共。 世界正在走向一體化﹐地球上任何一個(gè)角落的穆斯林都是整體“穩(wěn)麥”的一個(gè)有機(jī)部份﹐每年的萊麥丹月大家一致行動(dòng)﹐掀起一場(chǎng)轟轟烈烈的學(xué)習(xí)和遵照【古蘭經(jīng)】的世界運(yùn)動(dòng)﹐這樣﹐穆斯林社會(huì)必然強(qiáng)大自立﹐不畏強(qiáng)暴﹐抵御敵人的進(jìn)攻﹐戰(zhàn)勝一切偽信和邪惡。
尊貴的齋月是光榮的“古蘭經(jīng)之月”﹐全體穆斯林從本地做起﹐從本人做起。
每個(gè)穆斯林都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)【古蘭經(jīng)】﹐不懂阿拉伯的人應(yīng)當(dāng)聽(tīng)【古蘭經(jīng)】的誦讀和講解﹐借助于翻譯的文字學(xué)習(xí)這部神圣的經(jīng)典﹐加深對(duì)伊斯蘭真理的認(rèn)識(shí)﹐獲得心靈的凈化﹐鍛煉剛強(qiáng)的意志。 【古蘭經(jīng)】的教育使個(gè)人信仰進(jìn)步﹐敬畏真主﹐克服私欲﹐推動(dòng)穆斯林社會(huì)團(tuán)結(jié)和發(fā)展﹐這就是伊斯蘭世界存在和發(fā)展的奇跡和根本力量。
