齋戒的真正目的
做每一件事都有一個(gè)目的 穆斯林兄弟們！
人類應(yīng)做的每一件事，都有兩個(gè)要素。第一個(gè)是要做該事的目的。舉一個(gè)例子，就說(shuō)吃東西吧，你吃東西的目的是維持生命、保持體力。完成此一目的的方式是，你取一塊食物，放入口，加以咀嚼，再吞下肚去。你之所以采取這一方式，是因?yàn)檫@是一個(gè)最有效最適當(dāng)以完成目的的方式。大家都知道，重要的是目的，是將食物吃下，而不是你所采取的方式。假如你一個(gè)人，拿了一把鋸屑或灰泥，放在嘴中，咀嚼咽下，你會(huì)怎樣想？你一定會(huì)說(shuō)，這個(gè)人腦筋有問(wèn)題。為什么？因?yàn)檫@個(gè)白癡不知道吃東西的真正目的，而以為只要做了上述四個(gè)動(dòng)作就等于吃東西。同樣地，一個(gè)人吃下了事物，又去用手指插入喉中，將食物吐出，然后抱怨說(shuō)，我怎么沒(méi)有得到吃東西后應(yīng)有的好處呢？相反地，他一天天消瘦，瀕于死亡，你一定會(huì)說(shuō)這人是個(gè)瘋子。這個(gè)傻瓜一天天衰弱下去，他卻抱怨食物，也不知道是起因于他的無(wú)知。由于他的智力不健全，他以為只要完成吃東西的動(dòng)作，就可獲得生命的活力。因此，他想：“為什么一定要把東西吃下獨(dú)呢？為什么不扔掉它而使胃腸輕松一點(diǎn)呢？我已經(jīng)做完吃東西的動(dòng)作了。”他這樣猜，他不僅這樣愚蠢地想，而且付諸實(shí)施，所以他自然受到了懲罰。他應(yīng)當(dāng)知道，面包到了胃里，經(jīng)過(guò)消化而轉(zhuǎn)入血液，輸?shù)缴眢w各部位。否則，不能獲得生命的活力。雖然表面上沒(méi)有這些動(dòng)作，面包不可能進(jìn)入腸胃?？墒菃螁慰窟@些動(dòng)作，是無(wú)法達(dá)到目的的。單單完成這些動(dòng)作，不可能產(chǎn)生魔術(shù)般的效果 。血液就不會(huì)在人的血管中神氣地運(yùn)行，血液是依照安拉所定法律而產(chǎn)生的，假如違背此一法律，則無(wú)異于用你自己的手扼殺自己。
二、以外表為真實(shí)的后果 從上面所舉的例子，你們當(dāng)可懂得為什么你們的“爾巴代提”今天不生效。我已一再指出，大家最大的錯(cuò)誤，就是以為禮拜、封齋，以及一切表面的動(dòng)作就是真的“爾巴代提”。以為只要完成這些動(dòng)作，就是履行了對(duì)安拉的“爾巴代提”。你們正像上面那個(gè)人，完成了四個(gè)動(dòng)作（取食物，放入口，咀嚼，咽下），就算完成了吃的程序。誰(shuí)完成這四個(gè)動(dòng)作，就算吃了東西，就可享受吃東西的好處，不管吃下去的是泥是沙，或是吞下面包又吐了出來(lái)。假如一個(gè)人，從早到晚封齋，在“爾巴代提”上努力不懈?？墒撬麉s會(huì)說(shuō)謊，會(huì)背談，你們?nèi)缬幸稽c(diǎn)判斷力，請(qǐng)告訴我，這個(gè)人還能在“爾巴代提”里面嗎？為什么他為一點(diǎn)小事就和人爭(zhēng)吵，而且口出穢言？他怎敢侵犯別人的權(quán)益？他如何取不義之財(cái)而又用于不義氣之事、而在干完這許多事之后，他仍以為完成了對(duì)安拉的“爾巴代提”？這豈不是如上面所述吃灰泥的人一樣，自以為完成了吃東西的四個(gè)動(dòng)作，就算是吃了東西？
三、齋月以后，又復(fù)無(wú)法無(wú)天 請(qǐng)告訴我，一個(gè)齋月，經(jīng)過(guò)大約360小時(shí)履行安拉的“爾巴代提”之后，你就將所有虔敬的功效一筆勾銷。自伊歷十月一日起（齋月后的第一個(gè)月），又可為所欲為，是否可以？你們像印度人過(guò)節(jié)一樣，就是開(kāi)齋節(jié)的日子里，恢復(fù)了酗酒、賭博，甚至奸淫之罪行。我曾見(jiàn)過(guò)有些惡徒，白天封齋，夜間則飲酒犯淫。一般的穆斯林，謝主恩典，尚不致墮落到如此程度。但是齋月完，你們當(dāng)中有多少人，在開(kāi)齋節(jié)的第二天，仍能保持一點(diǎn)虔敬與美德？安拉的哪一條法律還沒(méi)有違反？你們用了多少時(shí)間去行善？你們的自私減退了多少？
五、齋戒是虔敬的源泉 安拉制定齋戒時(shí)說(shuō)過(guò)： “信道的人們??！齋戒之成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏”（《古蘭經(jīng)》2：183）。 意思是說(shuō)，制定此一制度，好讓你們變成虔敬自制，這并不是說(shuō)，只要封齋就會(huì)變得虔敬自制，這完全要看各人的舉意及領(lǐng)悟力。誰(shuí)懂得它的目的，并致力達(dá)到其目的，誰(shuí)就會(huì)變成虔敬自制，如果一個(gè)人不懂得它的目的，也不全力以赴，他就完全無(wú)望能有所獲益。
六、齋戒的真正目的 （1）戒絕說(shuō)謊 穆圣曾以各種方式要我們注意齋戒的真正目的。曾說(shuō)，沒(méi)有目標(biāo)地忍饑耐餓，是毫無(wú)益處的。他說(shuō)： “凡不放棄說(shuō)謊作偽的人，安拉不需要他的戒絕飲食。” 在另一段圣訓(xùn)中，他說(shuō)： “許多封齋的人，除了饑與渴，他的齋戒不會(huì)帶給他任何益處，有許多人整夜站立，可是他的站立除了使他夜間不睡以外，不會(huì)帶給他任何東西。” 這段圣訓(xùn)的意義非常清楚，光是忍饑耐餓，其本身并不是“爾巴代提”，僅是完成真正的“爾巴代提”的一個(gè)工具。真正的“爾巴代提”是：因畏懼安拉而不違反安拉的誡律，因熱愛(ài)安拉而努力尋求各種為主喜悅之事，并且盡量克制自己肉體上的欲望。一個(gè)人如果仍不顧這個(gè)真正的“爾巴代提”，那就不必要用饑渴來(lái)引起腸胃的不適，安拉為什么要他一天十二至十四小時(shí)不吃不喝呢？ （2）信仰與自我檢討 穆圣要我們注意齋戒的真正目的： “凡是充滿信仰而守齋，且盼望安拉回賜的人，他過(guò)去的罪惡均被赦免。” 所謂信仰是指：一個(gè)信安拉的穆斯林應(yīng)當(dāng)經(jīng)常保持一個(gè)穆斯林清醒的頭腦，Ihtisad是指求安拉喜悅的人應(yīng)經(jīng)常注意自己的思想以言行，時(shí)加反省，是否做了什么令主不悅之事。根據(jù)這兩個(gè)原則，一個(gè)人如果齋月封齋，他過(guò)去一切罪惡就會(huì)被赦免，因?yàn)榧词顾^(guò)去曾一度是一個(gè)不受管教的逆仆，現(xiàn)在他已向他的主人充分悔罪，而且穆圣說(shuō)過(guò)： “一個(gè)悔罪的人，就如同從來(lái)未犯過(guò)罪的人一樣。” （3）抵擋罪惡的盾牌 另外一段圣訓(xùn)中說(shuō)： “齋戒如同一面盾牌（就像抵抗敵人攻擊的盾牌，齋戒可以抵抗魔鬼的攻擊）。所以一個(gè)守齋的人應(yīng)當(dāng)（利用他的盾牌）戒絕不法行為。假如有人辱罵他和他爭(zhēng)吵，守齋的人就應(yīng)當(dāng)對(duì)他說(shuō)：‘兄弟，我正在守齋（別指望我跟你一樣）。’”
七、積極行善 在另一段圣訓(xùn)中，穆圣指示我們，守齋的人應(yīng)當(dāng)多多行善，要爭(zhēng)先恐后地去做善舉。特別是在守齋期中，要對(duì)其他兄弟們充分發(fā)揮同情心。因?yàn)樗H嘗饑渴之苦，所以更能體會(huì)其他在貧困中的安拉之仆的痛苦。伊本·阿巴斯說(shuō)，穆圣在齋月中顯得格外仁慈，。乞丐到你門前，不可令他空手而回，奴隸應(yīng)當(dāng)釋放。
八、供應(yīng)開(kāi)齋飯（依弗塔爾）的回賜 有一段圣訓(xùn)中，穆圣說(shuō)： “凡在齋月中供應(yīng)一個(gè)封齋人開(kāi)齋飯的，這種行為可以使他獲得赦罪，不受火獄之苦。誰(shuí)招待封齋人吃開(kāi)齋飯，誰(shuí)便能得到與封齋者同樣的回賜，絲毫不減。”你應(yīng)當(dāng)崇拜你的養(yǎng)主，直到那無(wú)疑的消息來(lái)臨。（古蘭15：99）你們本族中的使者確已來(lái)教化你們了，他不忍心見(jiàn)你們受痛苦，他渴望你們得正道，他慈愛(ài)信士們。（古蘭9：128）
