齋月成功的秘訣


穆斯林的齋戒是任何其他形式所無法代替的功修，因?yàn)槭佚S戒時(shí)最接近真主，是對(duì)信仰品質(zhì)的一次修煉，產(chǎn)生特異的效果。先知穆圣傳告說，至大的真主說：“你們是為我守齋戒，因此，我必賞賜你們。”《布哈里圣訓(xùn)集》遵循真主的命令和穆圣指導(dǎo)的規(guī)則嚴(yán)守齋戒的信士都能獲得收益，但收益的多寡每人不同，取決于身心投入的程度。
因?yàn)槭佚S戒的人，心靈最接近真主，崇拜與獲益都是隱蔽的，沒有人能看得見，信士在齋戒中表示的敬畏行為也不為人所見。俗話說“小隱在山林，大隱隱于市”，胸中自有萬馬奔騰，不顯山不顯水，風(fēng)平浪靜，隱居在繁華的鬧市之，坐懷不亂，真人不露相。這是其一。
第二，當(dāng)全神貫注于虔誠(chéng)向主，自然就表達(dá)對(duì)真主的贊美、信托和祈禱，都是在萬籟俱寂中個(gè)人在向真主默默沉思和竊竊私語，并且立即得到真主的仁慈回應(yīng)，驀然心中有了光亮，感到醒悟和歡喜。這是個(gè)人與至大的主感情的神交，精神自由飛翔，直上云霄，與真主近在咫尺，恩賜注入體內(nèi)，改變了原來的人性素質(zhì)。由此產(chǎn)生的精神和力量，使個(gè)人的品性煥然一新，能承受和忍耐萬劫不復(fù)的災(zāi)難，抵御和克服腐蝕靈魂的刺激和誘惑，積蓄出氣吞山河的威武和斗志，永遠(yuǎn)立于不敗之地，優(yōu)秀穆斯林便是人間的常勝將軍。
  人的精神能戰(zhàn)勝一切艱險(xiǎn)，但是隱藏在人精神中的惡魔對(duì)他阻擾和誤導(dǎo)，使人懶惰、恐懼、氣餒、懈怠，絕望、渾渾噩噩、得過且過，或者引誘人萌生邪念，行為卑劣，例如貪生怕死無仁義、利欲熏心、背信棄義、出賣原則、悖逆信仰、怒火沖天、作奸犯科。人的品格修煉過程就是與邪惡斗志的精神磨煉，不斷需要正道充電和提升，精神銳氣有增無減，唯齋戒具有這樣的功能，是精神修煉的秘方，提高人性素質(zhì)的法寶。如果身體沒有嚴(yán)重疾病，齋戒對(duì)每個(gè)人都是能夠做到的沉默功修，但須遵循規(guī)則，嚴(yán)于律己，強(qiáng)化意志，為了增強(qiáng)效果，鍛煉頑強(qiáng)的性格，不放過任何細(xì)節(jié)，思想沒有瞬間的放松。以下是千百年來經(jīng)過試驗(yàn)成功的好方法。
  1、晚封齋，早開齋。封齋的飲食不要太早停止，到規(guī)定的結(jié)束時(shí)刻，做都阿宜祈求真主慈憫一天平安；日落后開齋，時(shí)間不要推遲，及時(shí)進(jìn)食，感贊真主的恩典。飲食注意營(yíng)養(yǎng)調(diào)配，不要吃得過飽，更不可無辜放棄一頓。如果時(shí)間充足，不要暴飲暴食，慢慢享用，與家人或集體聚餐同樂，體悟真主給人類的恩慈。
  2、多施舍、誦讀《古蘭經(jīng)》、禮夜功拜、最后十天遠(yuǎn)離妻子。這些都是先知穆圣的榜樣，根據(jù)圣妻阿依莎傳述，“當(dāng)齋月最后十天來臨，先知收緊他的‘伊扎爾’(下身腰圍)，夜間禮拜，召喚家人按時(shí)起床。”收緊伊扎爾的意思是不與妻子們接觸，停止兩性關(guān)系，集中思想和精力功修。最后十天是齋月的高潮，真主賞賜最重的蓋德勒之夜就在最后十天之中。齋月里的施舍回賜最大，尤其向守齋戒的貧苦人和他們的家庭提供飲食，真主允許分享獲得飲食者齋戒的相同報(bào)酬。增加拜功，每晚參加集體泰勒威赫禮拜，后半夜做個(gè)人志愿的夜功拜。
  第三、齋戒的成效分為三個(gè)等級(jí)。最低一級(jí)，只做到了規(guī)定中的表面活動(dòng)，例如白天停止飲食和性欲，不爭(zhēng)吵，不鬧氣，保持性情和平。中等的功德是目不斜視，心無邪思，舉止端莊，行為高雅，保持心靈純潔，路不走歪，手不沾污，口無閑話，眼睛和耳朵都很清靜，身體任何一部分都跟隨著虔誠(chéng)的心嚴(yán)守齋戒。高層次的齋戒是用心，清除一切世間的物質(zhì)欲望和個(gè)人名利，心靈升空，忘我無我，沒有任何人事的累贅和煩惱。生活沒有脫離現(xiàn)實(shí)，但謹(jǐn)言慎語，行為拘謹(jǐn)，時(shí)刻都在記念真主，身心融化在敬畏和祈禱中。
  先知穆圣說：“任何人(齋月期間)不停止妄言和狂妄行為，他戒飲戒食無益，真主不需要他那樣做。”《伊本•馬哲圣訓(xùn)集》高層次的齋戒，飲食清淡，用餐吃半飽，腸胃中留有余地。如果一次吃得三天不餓，過量的飲食堵塞了精神的空間；一整天肚子忙著消化，把記念真主的時(shí)間都占滿了。因?yàn)槎亲映缘脫蔚霉臐q難受，渾身懶惰，貪睡，發(fā)呆、少思、沒有精力與人為善，腸胃麻木，思想遲鈍，想不到世界上還有窮人。吃過量的飯菜，飲過量的水，睡過多的覺，等于沒有守齋戒，因?yàn)轶w會(huì)不到齋戒的意義，齋戒對(duì)他失效。
  第四、平常增加齋戒日。萊麥丹月是法定的齋月，全社會(huì)一致行動(dòng)，只是一年一度的大集訓(xùn)。齋戒對(duì)健康有利，能提高敬畏的品級(jí)，應(yīng)當(dāng)使齋戒成為經(jīng)常性的個(gè)人功修，私自秘密活動(dòng)，不要擾民。一般的習(xí)慣，除萊麥丹月之外，雖然不必全月守齋戒，但每個(gè)月都有幾天吉祥的日子，可以定為個(gè)人的齋戒日，例如沙瓦爾月(齋月之后，伊歷第十月)的開頭守六天齋戒；朝覲的最后一天“阿拉法特日”，應(yīng)當(dāng)是守齋戒日，與朝覲的哈吉們共同記念真主；“阿舒拉日”(伊歷元月初十)應(yīng)當(dāng)守齋戒一天；伊歷的十二月和元月都是吉祥的月份，應(yīng)當(dāng)在這兩個(gè)月中各守齋戒十日。也有許多虔誠(chéng)的信士，在萊麥丹月以外，每個(gè)月都在固定的日期默默地守齋戒，例如前幾天，月中的幾天或者最后的幾天，都同樣有回賜。也有人每個(gè)星期都守一次齋戒，例如每星期的最初幾天，或最后幾天。根據(jù)歷史記載，先知達(dá)伍德(祈主福安之)勤于守齋戒，他每隔一天齋戒一日。他生活在兩種精神狀態(tài)的交替之中：飲食之日是感恩，齋戒之日是堅(jiān)忍；一心向往真主，同樣的敬畏。
  齋戒不是伊斯蘭的新發(fā)明，據(jù)宗教學(xué)家們的考證，世界上所有的宗教，都有限制飲食的齋戒功修制度，證明齋戒的行為是“授之于天”的真主命令，只是歷代不同使者傳播給當(dāng)?shù)氐拿褡?，時(shí)間久遠(yuǎn)而發(fā)生了變異。穆罕默德圣人是真主最后的使者，《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)都原原本本的準(zhǔn)確記錄，因此，穆斯林的齋戒直接來自真主的啟示和圣人的嚴(yán)格規(guī)范，沒有任何后人的篡改和自作主張的修正。齋戒的目的和意義，在其他宗教中也有很深刻的體會(huì)，例如“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”其他宗教的齋戒各有不同，如“吃齋”、“吃素”、“辟谷養(yǎng)生”、一個(gè)星期只許喝水、三天滴水不進(jìn)粒米不沾、每天幾顆棗一塊面包一杯清水一連四十天，都是同樣的目的，在靈魂深處發(fā)生革命，提高人性的品質(zhì)。
  伊斯蘭不是禁欲主義，守齋戒也要適可而止，目的明確，講究效果，有節(jié)制，不許可一年四季每天都守齋戒。曾經(jīng)有位弟子向真主的使者問過這個(gè)問題，穆圣回答說：“這樣的人，既然沒有開齋，就等于沒有封齋；或者這么說，既然沒有封齋，也談不到開齋。”《穆斯林圣訓(xùn)集》
  穆斯林是有理智的人群，遵循真主的啟示，那是真主造化天地和人類智慧的結(jié)晶。勤守齋戒固然是個(gè)人默默功修，但也必須量力而行，真主沒有對(duì)任何人有超越能力的要求，例如歷史上的大學(xué)者伊本•馬蘇德自稱副功齋不多。他說：“當(dāng)我守齋戒的時(shí)候，感覺到身體很虛弱，影響我的祈禱。所以，我的副功齋戒守得不多，希望保存精力，多做祈禱。”歷史上有許多大學(xué)者或者穆斯林官員，他們的工作很繁忙，學(xué)習(xí)很疲勞，研究《古蘭經(jīng)》需要十分充沛的精力，因此他們的志愿齋戒都自行安排，不過多。