齋月中七件不當?shù)男袨?br />
穆斯林在貴齋月里守齋戒,是遵奉真主的命令執(zhí)行提升信仰和修身養(yǎng)性的功課。對于不守齋戒的穆斯林,那是他們個人拒絕真主命令,這個題目與他們無關(guān),因為不存在行為當或不當?shù)膯栴};對于守齋戒的人,這是提醒他們把功課做得盡量完美,建議他們避免不當?shù)男袨?,以期獲得盡善盡美的回賜。這七件不當?shù)男袨槿缦拢号e意張揚,封齋延誤,拜功疏忽,言行無阻,視線不斂,耳根不凈,心不在焉。
1、舉意張揚
每天封齋必須舉意,至少說:“我為真主,今日把齋,求真主慈憫。”這是個人以心靈與真主的溝通和向真主的許諾,不必大張旗鼓讓外人知道。個人默默舉意封齋是圣行,因為先知穆圣本人和他的弟子們當年都是這樣,以后的眾賢者以及歷代大伊瑪目都是遵循圣行,恪守齋月每天在晨禮前默默做都阿宜和為當天齋戒舉意的優(yōu)良習慣。大學者穆敏尼納•哈夫薩確認的圣訓說:“在晨禮前沒有舉意的齋戒,不成立。”《艾哈邁德圣訓集》后代的法學家把這個圣訓正式列入功修教法大全,成為齋月功修條件的法制。有些地方的穆斯林,齋戒前當眾大聲發(fā)誓封齋,一大家人或者一群人由一人領隊集體做都阿宜宣誓舉意封齋,均為自創(chuàng)行為,違背圣訓和教法。
2、封齋延誤
封齋的時間必須在晨禮開始之前,聽到最近清真寺晨禮喚禮聲必須停止飲食,舉意封齋。在許多穆斯林國家,因為各寺晨禮的喚禮聲稍有幾分鐘的差異,有些人根據(jù)最遙遠能聽到的微弱聲音為借口,拖延封齋時間。這個錯誤導致一天齋戒失效。《古蘭經(jīng)》對封齋時間的規(guī)定說:“可以吃,可以飲,至黎明時天邊的黑線和白線對你們截然劃分。然后整日齋戒,至于夜間。”(2:187)這個“至黎明時”與晨禮開始的時間是一致的,因此根據(jù)晨禮的喚禮聲起為標志比較可靠。
有許多地方,習慣把第一次晨禮喚禮聲提前,為的是讓人們起床和做小凈,所以不能把提前的喚禮作為封齋的時間。那么,禮拜前的“內(nèi)邦克”應當是最后的期限了,那是進入晨禮拜功前的最后召喚。根據(jù)圣行,在聽到最后一次喚禮聲時,手中最后一口飲食允許吃下去,這時封齋也為合法。這里要提醒穆斯林注意的問題是,封齋必須有明確的截止飲食時間,不許可找任何借口延誤,否則失效。
3、拜功疏忽
在五項功修之中,拜功居先,齋功次之,說明其重要性的先后。有人在齋月里,只守齋戒而不禮拜,這是顛倒的功修關(guān)系,把更為重要的項目舍棄了,執(zhí)行次一等的任務,使齋戒受虧空。另一種情況是,封齋之后貪睡,不參加集體晨禮,等睡足了覺,紅日高照時“還補”晨禮,或與中午的晌禮合并。拜功貴在“按時禮拜”,還補與并禮都是在特殊條件情況下的特許,不能自編一套禮拜時程,破壞制度。
只守齋戒而不禮拜是不當?shù)男袨?,而因為懶惰或貪睡疏忽禮拜也是不當行為。克服的辦法是,周圍的穆斯林互相勉勵和促進,雙方都能獲得真主的喜悅和恩惠?!豆盘m經(jīng)》說:“你們當為正義和敬畏而互助,不要為邪惡和橫暴而互助。”(5:2)
4、言行無阻
穆斯林不應當言行不謹慎,例如臟話假話連篇,行為肆無忌憚,尤其在齋月期間,不許可言行沒有阻攔,不負責任。先知穆圣說:“(齋月期間)如果不能戒備言行,真主不需要他戒備飲食。”《布哈里圣訓集》
語言是一個人品行的外部裝飾和內(nèi)心表露,說話滿嘴臟字的人與邪惡的行為同屬一類性質(zhì),這二者都難以想像會出現(xiàn)在敬畏真主的信士身上。先知穆圣說:“真主說,阿丹子孫的一切行為都是為了自己個人,只有齋戒不是為了個人,而是為了我。我必為此而賞賜他。齋戒如同護身的鎧甲,守齋戒的人不應有令人厭惡的行為和大聲喧嘩。如果有人向他挑戰(zhàn),出言不遜或準備打架,他應當說:‘我在把齋。我在把齋。’”
根據(jù)阿布•胡賴伊勒的傳述,先知穆圣指出,滿口胡言亂語、行為不檢點胡作非為者都是“愚昧”的表現(xiàn)。當愚昧進入一個人的心靈,使他言而無信,謊話連篇,對別人背談和誹謗,罪惡表現(xiàn)在口舌和四肢上。這樣的情況發(fā)生在不守齋戒的人身上,也許不為奇怪,但確實不應當出現(xiàn)在守齋戒信士的身上。言行無阻應當是齋月期間的大忌之一。