先知穆圣(祈主福安之)說：“真主是寬厚仁慈的，真主最喜歡寬厚仁慈的人。”寬厚仁慈是穆斯林的優(yōu)秀品質，是真主把寬厚仁慈設置在善良忠貞的穆斯林心中。對于敬畏真主的人，渴求成為寬厚仁慈的人，真主給他這個獲得善良的機會，這就是齋月；齋月是對穆斯林敬畏的考驗，也是對穆斯林寬厚仁慈性格和品行的訓練。
  至仁至慈的真主喜歡仁慈的穆斯林，引導全體穆斯林，他的順從仆人，學會寬厚仁慈，凡是忠貞于真主的穆斯林都能獲得這個品性，都能獲得真主的喜悅和賞賜。
  遠離真主的人不懂得寬厚和仁慈，因為愚昧無知和不服主命使他們的心靈受到污損和暗淡。胸無光亮，他們生活在迷茫之中；心靈如同頑石，缺少仁慈，對人不誠實，無愛心，極端自私，做事心毒手辣，沒有人性。這樣的人，如在《古蘭經(jīng)》中所描述的，是“心變硬了，變得像石頭一樣，或比石頭還硬”(2：74)。這樣的人無視真主的法度，不講人情，品性惡劣，是最不可靠的人。《古蘭經(jīng)》說：“只為他們破壞盟約，我棄絕了他們，并使他們的心變成堅硬的；他們篡改經(jīng)文，并拋棄自己所受的一部分勸戒。除他們中的少數(shù)人外，你常常發(fā)見他們的奸詐，故你應當饒恕他們，原諒他們。真主確是喜愛行善者的。”(5：13)
  這樣的惡劣的性格有很多產(chǎn)生的原因，例如他們自以為能獨立自主，因而對造物主有悖逆心態(tài)，否認真主，對抗真主；他們生性貪婪、自私，而無自知之明，對真主的懲罰不相信，不懼怕。他們的思維閉塞，受到了愚昧的局限，沒有時間和機會思考真主的大能和恩慈。齋戒是信仰行為的紀律訓練，使思維禁錮開放，因此可以敞開心理的境界，敬畏真主，對他人朝向寬厚和仁慈。齋戒使肉體忍受饑渴之苦，身體承受比平常更重的艱難，因此齋戒的人心理產(chǎn)生同情和憐憫，對主敬畏，對人寬厚。
  真主喜愛人們寬厚和仁慈，而齋戒使人體驗寬厚和仁慈。齋月對穆斯林有具體明確的紀律要求，必須學會憐憫他人，要忍耐，有同情心，所以齋月是對穆斯林的寬厚仁慈一次大訓練。先知穆圣(祈主福安之)說：“??！真主?。τ谑艿轿泄芾砟滤沽质聞盏娜?，如果他對待民眾苛刻，求你對他也苛刻吧！對于受到委托管理穆斯林事務的人，如果他對待民眾寬容，求你也對他寬容吧！”還有一段類似的圣訓說：“任何負責治理我們(穆斯林)民族的人，如果他沒有盡到責任，使民眾貧乏，那么，在最后審判的日子，真主也將使他極為貧乏。”
  伊斯蘭的寬厚仁慈，要求學者們和阿林們對待他們的學生和民眾仁慈，表現(xiàn)為對人們的耐性和善意，以最優(yōu)美的語言和態(tài)度引導他們進步，使他們的認識和學問有所發(fā)展，性格有所轉變。伊斯蘭的學者與阿林應以穆圣為榜樣，真主對先知穆圣啟示說：“只因為從真主發(fā)出的慈恩，你溫和地對待他們；假如你是粗暴的、是殘酷的，那么，他們必定離你而分散；故你當恕饒他們，當為他們向主求饒。”(古蘭經(jīng)，3：159)
  伊斯蘭的寬厚仁慈，要求伊瑪目和教長使信士們祈禱容易，而不是使他們艱難，或者使他們遭受損失。伊瑪目的仁慈就是使信士跟隨容易，樂于接受。先知穆圣(祈主福安之)說：“你們中不論是誰，在領導人們禮拜的時候要使他們?nèi)菀?，因為在他們之中有老年人、病人、年幼的人或有急事的人?rdquo;據(jù)傳述，一次有一位領拜的人，拖長了時間，先知穆圣問他：“領拜人?。∧闶欠窆室庠趽v亂？”他連續(xù)責問了他三次。當奧斯曼•塔卡菲要求穆圣委任他擔任伊瑪目的職務，穆圣說：“你要當他們的伊瑪目嗎？你應當根據(jù)他們中身體最弱者的情況領導他們禮拜，你應當聘用生活能自給的人擔任喚禮工作。”
  伊斯蘭的寬厚仁慈，要求傳播伊斯蘭的人態(tài)度謙和，說明道理的時候要考慮到對方是否有困難。傳播伊斯蘭的人絕不能傷害人家的感情，不能貶低人家的人格，更不允許當眾辱罵人家。真主啟示穆薩和他的哥哥哈倫在見到獨裁者法老時說話要謹慎，“你們倆對他說話要溫和，或許他會記取教誨，或許有所畏懼。”(20：44)
  真主對他的最后使者在勸化人們歸信伊斯蘭時的啟示是：“你應當憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優(yōu)美的態(tài)度與人辯論，你的主的確知道誰是背離他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的。”(16：125)
  一年一度的齋月是貴重的月份，所有的穆斯林都能獲得許多吉祥和恩賜，這是對于主動靠近真主的信士而言。每個人都可能獲得不同程度的收獲，每個穆斯林都能得到寬厚仁慈的訓練機會，如果有意識地提高自己，收獲肯定巨大。齋月是全體穆斯林受訓練的社會活動，使每個人的品性提高，同時也使整個穆斯林社會的文明提高。