每年的齋月從哪天開始﹖  哪天結(jié)束﹖  哪天是開齋節(jié)﹖ 傳統(tǒng)習(xí)慣是在陰歷月初肉眼望月﹐但是在美國﹐滋生無窮爭(zhēng)論﹐衍生許多無謂的懮患﹐自尋煩惱。  “見月開齋”本是一個(gè)小問題﹐大家鬧得不亦樂乎﹐彼此有仇﹐這是本末倒置。  不禮拜﹐不把齋﹐才是大問題﹐讓人懷疑是否還是穆斯林﹐因此﹐在認(rèn)主獨(dú)一堅(jiān)持功修的大前提下﹐互相尋求妥協(xié)﹐體現(xiàn)穆斯林社會(huì)寬容﹑開放﹑互敬的偉大精神。  共同采取一致行動(dòng)﹐求得團(tuán)結(jié)與和諧﹐此舉為穆斯林社會(huì)積德無量﹐不亦幸甚﹗  


　　美國的穆斯林社會(huì)﹐如同新生嬰兒﹐形成社會(huì)氣候才不過四十年的歷史﹐因此﹐這個(gè)信仰的社會(huì)由許多部份組成﹐各種民族和文化來自世界各方。  伊斯蘭是全體穆斯林的共同信仰﹐遵循共同禮儀和原則﹐但每個(gè)民族和集團(tuán)都有來自古老家鄉(xiāng)的習(xí)俗和傳統(tǒng)﹐至今多數(shù)伊瑪目要等到他們祖國家鄉(xiāng)的消息才能定入齋月的日子。 齋月開始不統(tǒng)一﹐開齋節(jié)無法事先確定準(zhǔn)確日子﹐許多伊斯蘭節(jié)日和禮儀都各行其是﹐是穆斯林社會(huì)自造分裂﹐每年都爭(zhēng)吵不休﹐造成穆斯林民眾苦不堪言。


　　北美洲伊斯蘭法學(xué)理事會(huì)(FCNA)于2006年6月10日在弗吉尼亞州召開確定齋月的學(xué)術(shù)研討會(huì)﹐參加者都是美洲各地著名大伊瑪目﹑伊斯蘭法學(xué)博士﹑穆斯林天文學(xué)家和科學(xué)家。  在這個(gè)西半球伊斯蘭學(xué)者群英聚會(huì)的會(huì)議上﹐各路學(xué)者宣讀論文﹐發(fā)表演講﹐展開辯論﹐匯報(bào)自己的學(xué)術(shù)研究成果和闡釋各自的理由﹐最后發(fā)表公報(bào)﹕美國穆斯林社會(huì)一致以天文科學(xué)望月技術(shù)確定伊斯蘭的齋月和各種節(jié)日。


　　以下是會(huì)議公報(bào)內(nèi)容的要點(diǎn)綜述﹕


　　一﹑望月不是功修(Ibadah)。  望月的目的是確定日期﹐不同于禮拜或祈禱原則性的功修﹐沒有什么神秘性﹐也不含有什么神圣的意義。 望月的高貴精神是圣訓(xùn)﹐但根據(jù)當(dāng)代的生活條件﹐以圣訓(xùn)指導(dǎo)的生活方式允許根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況有所變通﹐不是千篇一律的死教條﹐例如當(dāng)時(shí)的天文觀察能力有限﹐不像今日科技高度發(fā)達(dá)。  伊斯蘭法學(xué)允許根據(jù)實(shí)際需要而“創(chuàng)制”立法。


　　二﹑科學(xué)的可靠性。 在伊斯蘭文明歷史上﹐天文學(xué)的進(jìn)步表現(xiàn)在近數(shù)百年﹐因此在幾個(gè)世紀(jì)前早有穆斯林的天文學(xué)家曾主張以可靠的天文觀察確定新月。 當(dāng)時(shí)的科技尚不發(fā)達(dá)﹐許多地區(qū)還普遍參雜各種關(guān)于月亮的傳說﹑迷信﹑猜測(cè)或魔術(shù)。  許多學(xué)者擔(dān)懮﹐各地根據(jù)對(duì)月球的傳說和迷信理解確定望月﹐容易誤入歧途﹐因此一直猶豫不決。  從二十世紀(jì)開始﹐人類科學(xué)文化空前發(fā)達(dá)﹐對(duì)太空研究超越了前人﹐宇宙探險(xiǎn)成為現(xiàn)實(shí)﹐同時(shí)日月行程的計(jì)算也達(dá)到高度精確﹐于是穆斯林的法學(xué)家和科學(xué)家提議﹐借助科學(xué)望月有了可靠性。


　　三﹑穆斯林科學(xué)家論證。  從二十世紀(jì)末開始﹐西方科學(xué)的進(jìn)步也為穆斯林造就許多先驅(qū)人才﹐信仰虔誠的穆斯林科學(xué)家為伊斯蘭文明做出了巨大貢獻(xiàn)﹐例如證實(shí)真主啟示《古蘭經(jīng)》的科學(xué)性。  關(guān)于望月確定齋月的學(xué)術(shù)研究﹐許多穆斯林學(xué)者嘔心瀝血進(jìn)行多方探討﹐參加這次研討會(huì)的許多穆斯林科學(xué)家﹐都是美國著名的科學(xué)博士﹐第一流天文學(xué)專家﹐他們精通現(xiàn)代科技﹐也精通伊斯蘭法學(xué)﹐因此發(fā)表了許多重量級(jí)的學(xué)術(shù)論文﹐足以改變歷史的陳舊觀念。


　　四﹑尊重科學(xué)確定齋月的重大意義﹕


　　A﹑提前確定齋月有利于日程規(guī)劃和安排﹐節(jié)省開支﹐如齋月日程和節(jié)日﹔


　　B﹑體現(xiàn)全體穆斯林社會(huì)的團(tuán)結(jié)﹐計(jì)劃周到﹐聯(lián)合行動(dòng)﹐與外界社會(huì)活動(dòng)配合﹔


　　C﹑伊斯蘭法學(xué)原則之一﹐是給居民更多的方便和容易﹐而不是增添困難﹔


　　D﹑有利于全世界穆斯林日程和行動(dòng)統(tǒng)一。  許多伊斯蘭國家都有改革望月確定齋月的先例﹐如土耳其早已實(shí)行天天文臺(tái)望月制度。  沙特阿拉伯現(xiàn)行科學(xué)信息與肉眼望月“雙軌制”﹐先以天文臺(tái)報(bào)告為信息﹐屆時(shí)以肉眼望月為確認(rèn)。


　　北美洲伊斯蘭法學(xué)理事會(huì)的望月決議只對(duì)北美洲國家的穆斯林社會(huì)有效﹐今年進(jìn)入齋月的日期定為9月23日﹐對(duì)其他國家沒有約束力﹐僅供參考。   哈佛大學(xué)伊斯蘭專家蘇萊曼·尼安博士是理事會(huì)成員之一﹐他在公報(bào)后補(bǔ)充發(fā)言說﹕“我們美國穆斯林無意為全世界穆斯林社會(huì)解決望月這個(gè)世紀(jì)大難題﹐甚至對(duì)美國國內(nèi)的穆斯林小區(qū)都沒有約束性﹐他們有權(quán)自行確定在哪一天進(jìn)入齋月。  但是﹐我們深信﹐現(xiàn)代科學(xué)的可靠性將占領(lǐng)上風(fēng)﹐為絕大多數(shù)穆斯林所接受﹐形成共識(shí)。”