齋戒十題 全面認識齋戒的捷徑
一.齋戒的定義及規(guī)定齋戒的時間：
1.齋戒的定義
詞意:戒除，戒絕
教法意義：舉意功修，戒除吃飲、夫妻生活,從東方發(fā)白到紅霞散盡。
2.規(guī)定齋戒的時間
安拉為先前的民族規(guī)定了齋戒，同樣，也為穆罕默德（愿主賜福之）的民眾規(guī)定了齋戒。安拉說：“歸信的人們??！齋戒已成為你們的定制，如同成為你們先民的定制一樣，以便你們敬畏。”(黃牛章183節(jié))這節(jié)經文是在伊歷二年八月星期一降示的。
二.齋戒的高貴及其益處：
１下列的圣訓證明并肯定了齋戒的高貴：
穆圣（愿主賜福之）說：“齋戒是火獄的盾牌，猶如戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上的盾牌一樣。”
穆圣（愿主賜福之）說：“誰為主道封齋一日，安拉因此讓他遠離火獄七十年。”
穆圣（愿主賜福之）說：“封齋者開齋時的‘杜阿’不被拒絕。”
穆圣（愿主賜福之）說：“天堂有一道門，人稱‘飽飲門’，在復生日封齋者進入此門，除他們外的任何人不能進入。”有人問：“封齋的人們在哪里？”他們說：“除他們外的任何人不可以進 入。”當他們進入了，門就關閉了，之后任何人不能進入此門。
２.齋戒的益處：
封齋有精神，社會，身體等多方面的益處：
——齋戒的精神益處：
它使忍韌成為習慣，并培養(yǎng)忍韌，教授人自我克制，在齋戒者心中產生敬畏并培育它。在齋戒中能產生敬畏正如安拉說：“齋戒成為你們的定制正如成為你們前人的定制，以便你們敬畏。”（黃牛章183）
——齋戒的社會益處：
使伊斯蘭“穩(wěn)麥”習慣于制度，統(tǒng)一；喜愛公正，平等；使穆斯林具備仁慈的情感，優(yōu)美的道德；同時保護社會避免傷害，混亂，破壞。
——齋戒的身體益處：
清潔腸道，調節(jié)胃部，從身體中排除雜質，廢物，減輕肥胖，消除脂肪。在圣訓中穆圣說：“你們當齋戒，你們就能健康。”
三.佳懿的，可憎的，禁止的齋戒：
1 .佳懿的齋戒：下列時間的齋戒為佳懿：
⑴非朝覲者在阿拉法特日，即在伊歷十二月第九天。因為穆圣（愿主賜福之）說：“阿拉法特日的齋戒能消除兩年的罪惡——去年的和今年的——阿舒拉日的齋戒能消除過去一年的罪惡。”
⑵阿舒拉日，即是伊歷一月第九日和第十日。因為穆圣（愿主賜福之）說：“阿舒拉日的齋戒能消除過去一年的罪惡。”同樣，穆圣（愿主賜福之）封阿舒拉日的齋，并命令封這天的齋。他說：“來年如果安拉意欲，我還封一月九日的齋。”
⑶伊歷十月的六日。因穆圣（愿主賜福之）說：“誰封了伊歷九月的齋，緊跟著又封了十月的六天，那他好像整年封齋。”
⑷伊歷八月的上半月。因阿依莎（愿主喜悅之）說：“我沒有看到安拉的使者（愿主賜福之）完美封任何一個月的齋，我也沒有見過安拉的使者那個月的封齋比伊歷八月更多。”
⑸伊歷十二月頭十日。因為穆圣（愿主賜福之）說：“安拉最喜愛伊歷十二月頭十日所干的善功，安拉對它的喜愛超過了其它任何日子。”他們說：“安拉的使者啊，難道為主道奮斗也比不上它嗎？”他說：“為主道奮斗也不能與之匹配，除非一個人帶著他的生命和財產為主道出去，然后永不返回。”
⑹伊歷一月。因為當有人問穆圣（愿主賜福之）：“除齋月外什么齋戒最高貴？”他回答說：“人稱‘穆罕勒姆’的安拉的月份。”（穆罕勒姆即是一月）
⑺每月的月圓日：即13，14，15日。因為艾布·載勒（愿主喜悅之）說：“安拉的使者（愿主賜福之）命令我們每月封月圓之夜13，14，15日的齋，”他說：“它就象整年封齋。”
⑻，⑼星期一，星期四。因為據(jù)傳，穆圣（愿主賜福之）經常封星期一，星期四的齋。有人詢問他為什么？他說：“所有的工作在星期一，星期四被展現(xiàn)在安拉跟前，安拉恕饒了所有的穆斯林，所有信士除過兩個互相絕交的人。”他說：“你把他倆推遲。”
⑽一日封齋，一日開齋。因為穆圣（愿主賜福之）說：“安拉最喜愛的齋戒是達吾德圣人的齋戒，最喜愛的拜功是達吾德圣人的拜功，他睡半夜，立站三分之一，再睡六分之一，他一日封齋，一日開齋。”
⑾沒有能力結婚的單身男子封齋。因為穆圣（愿主賜福之）說：“誰有能力結婚，那么讓他結婚，那確實能降低視線，保護羞體；如果他不能夠，那么讓他封齋，那能刻制欲望。”
2.可憎的齋戒：它就是下列日子的齋戒：
⑴住阿拉法特山的人在阿拉法特日封齋。因為穆圣（愿主賜福之）禁止住阿拉法特在這一日封齋。
⑵僅在星期五封齋。因為穆圣（愿主賜福之）說：“主麻日是你們的節(jié)日，你們不要封齋，除非是在它之前或之后封齋的人。”
⑶僅在星期六封齋。因為穆圣（愿主賜福之）說：“你們不要在星期六封齋，除非是主命齋，即使你們中某個人只有葡萄皮或樹干，那么讓他咀嚼它。”
⑷伊歷八月最后半月封齋。因為穆圣（愿主賜福之）說：“當伊歷八月過了一半時，你們不要封齋。”
重點提示：在這些日子封齋是輕微的可憎，不及嚴重的可憎。
①連續(xù)的，就是兩天或者更多連續(xù)封齋而不開齋。因為穆圣（愿主賜福之）說：“你們不要連續(xù)。”又說：“你們當防止連續(xù)封齋。”
②疑惑日的齋戒，他就是在伊歷八月第三十日。因為穆圣（愿主賜福之）說：“誰封了疑惑日的齋戒，他卻以違反了艾布·嘎西姆（即穆圣）”
③一生封齋，一生封齋從不放棄一天，因為穆圣（愿主賜福之）說：“永遠封齋的人沒有封齋。”他又說：“誰永遠封齋，那么他沒有封齋，也沒有開齋。”
④丈夫在家時，婦女不經丈夫允許封齋。因為穆圣（愿主賜福之）說：“除過伊歷九月外，在丈夫在家時，婦女不要封齋，除非得到他的許可。”
３.禁止的齋戒,是在下列日子的齋戒：
⑴開齋節(jié)或宰牲節(jié)封齋。因為歐麥爾(愿主喜悅之) 說：“安拉的使者（愿主賜福之）禁止在這兩日封齋——你們從齋戒中開齋的日子和你們吃你們的宰牲肉的日子。”
⑵曬干肉的三天。當時穆圣（愿主賜福之）派遣召喚者在米那呼喊：“你們不要在這些日子封齋，它是吃，喝，娶妻的日子。”在另一傳述中有‘紀念安拉’。
⑶月經，分娩的日子，學者們一致主張：月經和分娩者的齋戒不正確。因為穆圣（愿主賜福之）說：“當你來了月經，難道你不是沒有禮拜，沒有封齋嗎？這就是婦女教門的欠缺。”
⑷擔心導致自己死亡的齋戒。因為安拉說：“你們不要自尋毀滅，安拉對你們確是仁慈的。”（婦女章29節(jié)）
四.‘萊麥丹’月齋的必然性及其高貴：
1.‘萊麥丹’月齋的必然性：
‘萊麥丹’的齋是以古蘭，圣訓，穩(wěn)麥的一致公決定為主命。安拉說:“萊麥丹月中，開始降示古蘭經，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)?，故在此月中，你們應當齋戒。”（黃牛章185節(jié)）穆圣（愿主賜福之）說：“伊斯蘭建立在五個支柱上，見證除安拉外絕無應受崇拜的，穆罕默德是安拉的使者；立行拜功；完納天課；朝覲天房；封伊歷九月的齋。”穆圣（愿主賜福之）說：“伊斯蘭的核心，教門的基石是三件事，伊斯蘭建立在它們之上，誰放棄其中的任何一個，那么他已成為卡非爾，允許殺死他：見證除安拉外絕無應受崇拜的；按時的拜功；伊歷九月的齋戒。”
2.‘萊買丹’月的尊貴：
‘萊麥丹’擁有其它月份無法比似的尊重及特點。下列的經訓肯定了這一點：穆圣（愿主賜福之）說：“五番拜功，一個主麻到下一個主麻，一個齋月到下一個齋月，安拉饒恕它們之間的罪惡，只要沒有涉及大罪。”穆圣（愿主賜福之）說：“誰定信的，尋求回賜地封了‘萊麥丹’月的齋，他之前所犯的罪過均被饒恕。”穆圣（愿主賜福之）說：“我看到我的教生的一個人口干舌燥，干渴難忍，當他來到一個池塘邊，有人不允許他飲水，然后‘萊麥丹’月來臨了，讓他暢飲，飽飲。”穆圣（愿主賜福之）說：“在‘萊麥丹’月中，惡魔被戴上枷鎖，火獄的大門被關閉，任何一個門不被打開。天堂的大門被打開，任何門不關閉。有召喚者呼喊道：‘尋求善果的人們啊，你們當加倍努力；追求惡念的人們啊，你們當停止。安拉在每個夜間釋放火獄的居民……’”
五．在‘萊麥丹’月中行善的尊貴：
因為齋月的尊重，在其中所干得善功，立行的真理，也更加尊貴，其中
：
１．施舍。
穆圣（愿主賜福之）說：“最高貴的施舍是齋月的施舍。”穆圣（愿主賜福之）說：“誰款待封齋者，開齋者，那么他也有封齋者類似的回賜，封齋者的報酬絲毫不減少。”穆圣（愿主賜福之）說：“誰用合法的食物或飲料請封齋者開齋，天仙在齋月期間為他祝福，吉卜利里天使在蓋德爾夜為他祝福。”穆圣（愿主賜福之）是人們中最慷慨疏財?shù)娜耍邶S月吉卜利里天仙來見他時是他最慷慨時。
２．禮夜間拜。
因為穆圣（愿主賜福之）說：“誰定信的，尋求回賜地在‘萊麥丹’月立站夜間拜功，那么他之前所犯的罪惡均被饒恕。”穆圣（愿主賜福之）曾在‘萊麥丹’月的整夜禮拜，當‘萊麥丹’月的后十天來臨了，他喚醒家人，無論大小，盡力禮拜。
３．誦讀古蘭經。
因為穆圣（愿主賜福之）在‘萊麥丹’月經常誦讀古蘭經。吉卜利里天使在‘萊麥丹’月同他印證古蘭經。
穆圣（愿主賜福之）在‘萊麥丹’月禮拜誦讀比任何時候都多。胡宰法（愿主喜悅之）有一晚同穆圣（愿主賜福之）禮拜，他誦讀黃牛章、儀姆蘭家屬章、婦女章，當他誦讀到一節(jié)警告的經文時，他就停下來祈求安拉，他一直禮這兩拜，直至比倆里（愿主喜悅之）念‘邦克’。正如在兩圣訓實錄中的傳來的：穆圣（愿主賜福之）說：“齋戒和拜功在復生日為仆人說情，齋戒說‘主啊，我阻止他在白天吃，喝。’；古蘭經說‘我阻止他夜間休息，你讓我們?yōu)樗f情’。”
４．坐靜。
它對于每個功修的，近主的清真寺是必須的。穆圣（愿主賜福之）一直在‘萊麥丹’月后十日坐靜，直至歸真。如在兩圣訓實錄中傳述的：穆圣（愿主賜福之）說：“清真寺是每個敬畏者的家，安拉負責以寺為家者的休息，并為他開通達到安拉的喜悅，到達天堂的道路。”
５．副朝。
在‘萊麥丹’月環(huán)游，奔走在天房周圍。因為穆圣（愿主賜福之）說：“在‘萊麥丹’月的副朝等于同我一起的正朝。”穆圣（愿主賜福之）說：“一個副朝到下一個副朝安拉恕繞之間的罪惡。”
六．確定‘萊麥丹’月：
確定‘萊麥丹’月進入是通過兩個途徑：
1?。蟼€月的完美結束（即伊歷八月）。當伊歷八月的三十日完美了，那么第三十一日就是‘萊麥丹’月的第一日。
2．看新月。當在伊歷八月三十日傍晚看到‘萊麥丹’的新月時，‘萊麥丹’月就來臨了，齋戒成為主命。因為安拉說：“你們中凡在此月者，應當齋戒。”（黃牛章１８５）穆圣（愿主賜福之）說：“當你們看到新月，你們當封齋；當你們看到它時，你們當開齋。如有云霧遮擋，你們全美三十日。”
一個或兩個公正的見證這足以見證新月。因為穆圣允許一個人見證見到新月。至于為了開齋看伊歷十月的新月，則必須兩個見證的人見證。因為穆圣沒有允許一個人的見證?！?/font>重點提示：誰看到了‘萊麥丹’月的新月，那么他必須封齋，即是他的見證沒被采納，誰看到開齋的新月，他的見證沒被采納，那他不要封齋。因為穆圣（愿主賜福之）說：“封齋是在你們封齋的日子，開齋是在你們開齋的日子，宰牲是在你們宰牲的日子。”
七．齋戒的條件及旅行者，病人，高齡老人，孕婦，產婦齋戒的教法律例：
１．齋戒的條件：
齋戒對于每一個成年的，有理智的穆斯林男子是主命。因為穆圣（愿主賜福之）說：“三種人不被責問：瘋子直到清醒；睡覺者直到醒來；兒童直到成年。”對穆斯林婦女在上述條件上增加：她是沒來月經和產血的。因為穆圣（愿主賜福之）解明婦女的教門缺陷時說：“當你來了月經，難道你不是沒有禮拜，沒有封齋嗎？”
２．旅行者：
當一名穆斯林旅行達到簡短拜功的距離，是１４９．７６公里，教法特許他開齋。因為安拉說：“害病或旅行的人，當以所缺的日數(shù)補齋。”（黃牛章１８５）如果旅行者在旅行中封齋不困難的話，封齋是更好的；如果困難，那么開齋是更好的。因為艾布·賽義德（愿主喜悅之）說：“在‘萊麥丹’月我們同穆圣（愿主賜福之）出征。我們中有封齋的，也有開齋的，封齋者不知開齋者，開齋者也不知道封齋者。誰認為自己有能力，那么他封齋，這對他是最好的；誰沒有能力，那么他開齋，這對他是最好的。”
３．病人
當一名穆斯林在萊曼丹月病了，那么他自己定奪。如果他有能力封齋、不困難、也沒有傷害，那么他封齋。如果他沒能力，那么他開齋；如果他用希望痊愈，那么他等待直到痊愈，然后他還補所缺的齋戒；如果他們沒有希望復原，那么他開齋，并為每天施舍自己的中等食糧的食物給一個貧民。
４．年邁的老人
當男女穆斯林達到老邁，無能力封齋時，他開齋，并為開齋的每天施舍一餐食物給貧民。因為伊本·阿巴斯（愿主喜悅之）說：“特許年邁的老人為他開齋的每天供給一個貧民一頓飯，他無須還補。”安拉說：“難以齋戒者，當納罰贖，即以一餐飯，施舍給一個貧民。”（黃牛章１８４）
５．懷孕、分娩的婦女
如果一位穆斯林婦女懷孕了，她擔心傷害自己的身體或胎兒，那么她開齋。在分娩后還補她所失去的齋戒。如果她是富裕的，那么她在應當封齋的每一天施舍十八公升小麥，對她是更完美的、回賜更大的。
對乳母的教法律例也是如此，當她擔心傷害自身或她的孩子，她沒有別的辦法，孩子也不接受別的乳母。這一律例就是這節(jié)經文中演繹出的：“難以齋戒者，當納罰贖，即以一餐飯，施舍給一個貧民。”（黃牛章１８４）如果她們開齋，那么她們還補或施舍一頓飯給貧民。
重點提示： 一位穆斯林歸真了，他的齋戒的義務沒有完成，那么他的監(jiān)護人當代他還補。因為穆圣（愿主賜福之）說：“誰歸真了，他還有齋戒的義務，那么他的監(jiān)護人代他完成。”當有人詢問說：“我的母親歸真了。她的主命齋還沒有完成，我可以代她還補嗎？”穆圣（愿主賜福之）說：“安拉的債務更應當交還。”
八．齋戒的主命、圣行及可增事項
齋戒的主命
１ 舉義：即為了遵循安拉的命令，接近安拉決心齋戒。因為穆圣（愿主賜福之）說：“一切善功唯憑舉義。”當齋戒是主命時，應當在晨禮之前舉義。因為穆圣（愿主賜福之）說：“誰在晨禮之前沒有舉義，那么他沒有齋戒。”如果是副功齋，那么它正確，即使在太陽出升后，天色大亮，但他沒有吃一點食物。因為阿依舍（愿主喜悅之）傳述說：“有一天，穆圣（愿主賜福之）來到我跟前說：‘還有吃的嗎’，我們說沒有了，他說‘我是封齋者’”
?。病〗涑?/font>、斷絕：戒除一切導致開齋的事務，吃喝與夫妻同房。
?。场r間：白天的時間，從東方發(fā)白到紅霞散盡。如果一個人夜晚封齋，白天開齋，那么他的齋戒永遠不會正確。因為安拉說：“然后整日齋戒，直于夜間。”（黃牛章１８７節(jié)） 齋戒的圣行
１ 急忙開齋：在太陽完全落下，快速開齋。因為穆圣說：“人們一直以急忙開齋感到幸福。”艾奈斯（愿主喜悅之）說：“穆圣（愿主賜福之）不站起禮昏禮拜，直到開齋，甚至只喝一口水。”
?。病∮檬鞐棥∫瑮棥∷_齋：這三種第一種最貴，第三中最次，即水。以奇數(shù)３，５，７食物開齋為佳行。因為艾奈斯·本·馬里克（愿主喜悅之）說：“穆圣（愿主賜福之）在禮拜之前用幾個熟棗開齋；如果沒有，那他用幾個椰棗開齋，如果沒有，他就喝幾口水。”
?。场￠_齋時做‘杜阿’，因為穆圣（愿主賜福之）在開齋時說：“主??！我為你封齋，以你的給養(yǎng)開齋，求你接受我，你確是全聽的，確是全知的。”伊本·歐麥爾（愿主喜悅之）說：“主??！我以你那包容萬物的仁慈，祈求你寬恕我的罪過。”
４ 吃封齋飯，以封齋的舉意，在黎明前吃喝。因為穆圣（愿主賜福之）說：“我們的齋戒與有經人的齋戒不同之處在于吃封齋飯。”穆圣說：“你們當吃封齋飯，在封齋飯中確實有吉慶。”
?。怠“逊恺S飯一直推遲到最后時刻，因為穆圣說：“我的民眾一直以早開齋、晚封齋感到幸福。”
封齋飯的時間從后半夜一直到黎明前幾分鐘結束，因為宰德·本·薩比特（愿主喜悅之）說：“我們同穆圣（愿主賜福之）在一起吃封齋飯，然后他站起來去禮拜。我說：‘在封齋飯之間和班克之間有幾分鐘？’他說：‘念五十節(jié)經文的時間。’”
重點提示：懷疑黎明來臨的人可以吃喝，直到黎明真正降臨，他停止吃飲。因為安拉說：“你們可以吃，可以飲至黎明時天邊的黑線和白線對你們截然劃分。”（黃牛章：１８７） 有人對伊本·阿巴斯（愿主喜悅之）說：“我吃封齋飯，當我懷疑的時候，我就停止吃喝。”伊本·阿巴斯（愿主喜悅之）對他說：“在你懷疑時你還可以吃，直到你不懷疑。”
齋戒的可憎事項：
部分可能導致壞齋，但其本身不壞齋的事務，對封齋是可憎的。比如：
?。薄≡谙葱魰r用力的漱口和嗆鼻，因為穆圣（愿主賜福之）說：“你們除齋戒者外當盡力的嗆鼻。”穆圣（愿主賜福之）把用力的嗆鼻作為可憎的事務是擔心水會進入體內導致壞齋。
?。病〗游?，它可能激起性欲，而使人產生歡水或性交，從而導致壞齋。
?。场∮糜难凵褡⒁暺拮?。
４ 幻想兩性房事。
?。怠∮檬钟|摸妻子或直接身體接觸。
?。丁〗揽谙闾牵驌乃糠诌M入咽喉。
７ 嘗飯菜、食物?！ ?/font>
?。浮〔灰驗樾魺o故的漱口。
?。埂≡谠缟嫌醚鬯?，而不在下午。
?。保啊“位鸸?/font>、放血，擔心體弱導致開齋，因為這可能因齋戒而危機生命。
九 壞齋的事項，允許封齋者做的事情以及可以原諒的行為：
壞齋的事項：
1.液體通過鼻腔如鼻煙流入體內，或如眼藥水通過眼睛，耳朵，或者如針藥通過后陰及女人的前陰進入體內。
2.在小凈中或非小凈中過度漱口和嗆鼻而流入肚腹的。
3.因反復注視，幻想，接吻，膚膚相親而導致流出精水。
4.故意的嘔吐。因為穆圣（愿主賜福之）說：“誰故意嘔吐，讓他還補齋戒。”至于不能控制的嘔吐則不壞齋。
5.在被迫的情況下吃，飲，性交。
6.認為在夜間而吃，飲，然后他發(fā)現(xiàn)天已大亮。
7.認為夜晚來臨而吃，飲，然后他發(fā)現(xiàn)天尚未黑。
8.因忘記而吃飲，然后他沒有停止，他認為停止吃飲對他已沒有必要，他繼續(xù)吃飲。
9.把不是食物，飲料的物品吞下肚腹。如吞下珍珠或線。因為伊本·阿巴斯（愿主喜悅之）傳述說：“齋戒是防止進入的，不是防止排出的。”他以此所指的是齋戒以進入肚腹的東西而壞齋，不是以排出的，如流血，嘔吐等。
10.放棄舉意封齋，即使他沒有吃飲，也沒想開齋。
11.叛教，即使之后他又后悔。因為安拉說：“如果你以物配主，則你的善功，必定無效，而你必定成為虧折者。”（隊伍章65節(jié)）
以上這些事情均壞齋，必須還補所壞的齋，但不納罰贖，因為納罰贖只在兩種情況下：
1故意的無強迫的夫妻生活。因為艾布·胡萊勒（愿主喜悅之）說：一個人來見穆圣（愿主賜福之）說：“安拉的使者（愿主賜福之）啊，我已毀滅了。”他說：“什么毀滅了你？”他說：“我在‘萊麥但’月和妻子同房了。”他說：“你有可釋放的奴隸嗎？”他說：“沒有。”穆圣（愿主賜福之）說：“你能連續(xù)封兩個月的齋嗎？”他說：“不能夠。”他說：“你有共給六十個貧民一頓的事物嗎？”他說：“沒有。”然后他坐下，穆圣（愿主賜福之）拿來其中有椰棗的容器，他說：“你拿上這個，你用它來施舍。”他說：“難道有比我更窮的人嗎？指主發(fā)誓，在麥加有一家比我更需要它嗎？”穆圣（愿主賜福之）笑了，直至他的白齒露了出來，他說：“你去吧，你讓你的家人吃吧。”
2無故吃喝，這是艾布·哈尼法，馬里克的主張。他們的證據(jù)是：一個人在齋月白天開齋了，穆圣（愿主賜福之）命令他“你當納罰贖。”艾布·胡萊勒（愿主喜悅之）傳述的圣訓，他說：“一個人來到穆圣（愿主賜福之）跟前說：我在‘萊麥丹’月白天故意的開了齋。穆圣說：你釋放一個奴隸或連續(xù)封兩個月的齋或供六十個貧民一頓飯。”
允許齋戒者干的工作：
1白天的任何時間刷牙。除過伊瑪目罕伯利的主張，在太陽偏西之后他認為刷牙是可憎的。
2因炎熱用水降溫，無論是倒在身體上或泡在水里。
3晚上吃飲，同房直到黎明。
4因合法的需要外出旅行，即使他知道旅行將導致他開齋。
5用合法的藥治病，但不可進入肚腹，如針灸，因為它沒有任何的滋養(yǎng)。
6當他沒有發(fā)現(xiàn)任何可代替他的人時為嬰兒嚼食物，，但不能讓一點食物進入體內。
7擦香水，用香料，只是因為沒有任何禁止它的經訓傳來。
可原諒的行為：
1吞咽口水，即使很多。但是是自己的而不是別人的。
2嘔吐和反胃，但到了舌邊后，沒有一點返回腹中。
3蒼蠅進入喉中。
4道路上，工廠中的塵土，柴火的煙等等不能避免的灰塵。
5發(fā)瘋，但他成為瘋子不超過白天。
6夢遺，封齋者夢遺無妨，因為圣訓：“三件事不被責問，瘋子直至清醒，睡覺者直到醒來，兒童直至成長。”
7忘記，錯誤的吃飲，除過馬里克的主張：他認為主命齋必須還補。至于副功齋，則無須還補。因為穆圣（愿主賜福之）說：“封齋者遺忘的吃飲，那么讓他完美齋戒，只是安拉讓他吃飲。”穆圣（愿主賜福之）說：“誰在‘萊麥但’月忘記的開齋了，那無需還補，也無需罰贖。”
十．解明壞齋的罰贖及其教法益理：
１壞齋的罰贖。
以此罰贖因違反教法而導致的罪。誰違反教法，在‘萊麥但’月的白天行房事或故意的吃飲，那么他必須為此出納罰贖，即完成三項中的一項：釋放一個奴隸；連續(xù)封兩個月的齋；用小麥，大麥或椰棗管六十個個貧民一頓飯。因為在圣訓中傳述，一個與妻子在‘萊麥但’月中行房事，后他向穆圣（愿主賜福之）尋求解決的方法，穆生（愿主賜福之）指出了三種不同的解決方式。誰在‘萊麥但’的白天行房事，后他繼續(xù)吃飲，那么他應出那兩次罰金。
２罰贖的教法益理：
制定罰贖的益處是保護教法以免受到玩弄，喪失尊嚴。同樣，它純潔穆斯林的心靈遠離無故在白天同房，吃飲等罪惡行徑。在這里罰贖不但明確限定了數(shù)量，同時也限定了形式，從而能成功地消除罪惡及罪惡對心靈的影響。罰贖的根源是安拉說：“善行必能消除罪行。”穆圣（愿主賜福之）說：“無論你在何處，你當敬畏安拉，讓善功跟隨罪惡，善功就能消除罪惡，你當以最優(yōu)美的品德與人交往。”
