今年奧運(yùn)期間，北京市開放的涉奧宗教場(chǎng)所有32家，花市清真寺就是其中之一。原本只是想去采訪這里的奧運(yùn)接待情況，不經(jīng)意間卻追尋到了另一段精彩的歷史。

　　為穆斯林服務(wù)，

　　是其第一功能

　　8月15日星期五，是伊斯蘭教每周一次的主麻日，夏日的陽光灑滿了花市清真寺的院子。因?yàn)槭窃诎倌暌挥龅膴W運(yùn)期間，又因?yàn)榛ㄊ星逭嫠率谴舜紊鎶W場(chǎng)所，因此前來禮拜的人比以往要多，從膚色、面孔和服飾可以看出，這些神情莊重的穆斯林來自不同國度、不同民族。此時(shí)，他們匯聚于花市清真寺的禮拜大殿，主持聚禮的阿訇李昌輝正誦讀《古蘭經(jīng)》。

　　面對(duì)這一切，記者的心中只有感動(dòng)，為他們的虔誠而感動(dòng)。

　　花市清真寺位于熱鬧的西花市大街上，這里是北京回族聚居區(qū)之一，與繁華的崇文門外大街僅一站之遙。站在寺院大門的臺(tái)階上，就能看見時(shí)尚的購物中心新世界?；ㄊ写蠼质且粭l古老的商業(yè)街，自清末以來至民國年間“每月逢四（即農(nóng)歷初四、十四、二十四）有市，以售紙花、鮮花、絹花為主”，街名亦因此而得。今天的西花市道路兩旁仍然店鋪林立，花市清真寺坐落在商業(yè)街的南側(cè)，牛羊肉鋪、清真茶行、清真超市將它包圍著，各種口音的叫賣聲此起彼伏，經(jīng)營這些店鋪的以京東和山東的回族較多。

　　相傳，花市清真寺是明代開國功臣、回族將領(lǐng)常遇春所建。但記者在禮拜大殿外北墻隨墻石上發(fā)現(xiàn)了文字記載，花市清真寺最初建于明朝永樂十二年（1414年），明崇禎、清康熙及乾隆年間均有重修，尤其在清康熙四十一年（1702年）經(jīng)過大規(guī)模整修，“宏敞壯麗，極一時(shí)之盛”。為了迎接奧運(yùn)，2006年，花市清真寺在原有的基礎(chǔ)上又翻新了一遍。

　　站在禮拜大殿前，呈現(xiàn)在眼前的是古香古色的庭院和雄偉壯觀的殿宇。庭院布局嚴(yán)謹(jǐn)，而且清幽雅靜，常青的松柏、盛開的紫羅蘭散發(fā)出淡淡的清香，沁人心脾。清真寺的庭院為中國宮廷式四合院建筑，大小約300平方米。庭院的中心建筑是碑亭，碑亭頗為古老壯觀，亭頂為重檐綠琉璃瓦，四周裝以窗牖，門西直對(duì)大殿。在朝西的庭檐上懸掛著一塊黑底金字的匾額，“認(rèn)主獨(dú)一”4個(gè)大字遒勁有力。

　　回望大殿，殿門上方懸掛著的一塊藍(lán)地兒金字阿拉伯文匾額莊嚴(yán)肅穆，意為“真主確實(shí)是唯一的主宰”。大殿北面墻壁匾額上有“潔凈精微”4個(gè)大字，為清同治戊辰年（1868年）馬新貽所書，南面墻壁則有“清真無二”匾額，是民國十二年（1923年）馬福祥將軍所題。兩塊匾額雖然是珍品，遺憾的是由于重新刷漆，匾額上面的題記已經(jīng)無法辨認(rèn)。

　　原本以為這座有著500多年的清真寺也就一直安安靜靜地站立著，迎接著四方穆斯林來此朝拜。沒想到，這里除了是穆斯林的聚禮之地，還是當(dāng)年辛亥革命志士仁人秘密集會(huì)的地方。“90多年前，我國近代第一個(gè)規(guī)模最大、影響最深的穆斯林進(jìn)步團(tuán)體——中國回教俱進(jìn)會(huì)曾在這里成立。” 經(jīng)李昌輝阿訇介紹，記者找到了線索提供人——1912年時(shí)任職花市清真寺的張子文大阿訇之子——中國回族學(xué)會(huì)常務(wù)理事、回族史研究專家張巨齡老先生。在張老家，記者目睹了很多第一手材料，也從中讀到了一段鮮為人知的故事。

　　參政議事，中國回教俱進(jìn)會(huì)在此誕生

　　1912年4月，孫中山先生到參議院解臨時(shí)大總統(tǒng)職，隨即，參議院議決臨時(shí)政府遷往北京，這些都標(biāo)志著辛亥革命的成果已被袁世凱竊取，中國民眾命運(yùn)未定、前程未卜。此時(shí)，虔誠的穆斯林們?cè)僖膊荒芷届o地呆在清真寺里了，他們走向社會(huì)，“喚醒回教同仁”，實(shí)行“宗教改良及教育普及”，“啟自強(qiáng)之思想，振愛國之精神”。1912年7月，在著名大阿訇王浩然、張子文等的發(fā)動(dòng)下，一些回族優(yōu)秀分子同武昌起義的黃興派人士，以及宋教仁、蔡元培等在花市清真寺內(nèi)秘密議事，繼續(xù)支持孫中山，商議如何維護(hù)他的“五族共和，振興中華”思想，揭露袁世凱的分裂和倒退陰謀。當(dāng)時(shí)，37歲的張子文阿訇正在花市清真寺任職。每當(dāng)聚會(huì)時(shí)，他都安排學(xué)生馬松亭、楊明遠(yuǎn)等為大家放哨，一有情況，大家便從寺院后門撤出，經(jīng)手帕胡同散去。

　　經(jīng)過計(jì)劃籌備，1912年7月7日，中國回教俱進(jìn)會(huì)在花市清真寺成立了。這一天，坐落在北京崇文門花市大街的清真寺，一反以往的肅靜靜謐，一下子沸騰了。剛剛擺脫了封建桎梏的中國回族群眾，從京城、從全國各地向這里聚攏，參加這個(gè)回族史上具有歷史意義的集會(huì)。它宣布“本會(huì)聯(lián)合國內(nèi)回教人民，協(xié)贊共和，堅(jiān)持統(tǒng)一，偕同進(jìn)化，以期鞏固國基”；它提倡“回文學(xué)堂內(nèi)兼授漢文及他必要之學(xué)科”；它歡迎“無論國內(nèi)、國外、同教，異教，凡與本會(huì)表同情者而能有所協(xié)助者，得推為本會(huì)贊成員”。

　　回教俱進(jìn)會(huì)在成立之前，就擬定出了一個(gè)“贊成人”名單，而在俱進(jìn)會(huì)成立之后，這個(gè)名單的人員一直在增加。這里邊包括參與辛亥革命的黃興、宋教仁等要員，以及各地區(qū)首領(lǐng)，不僅有回族，還有漢族、蒙古族、滿族等。“這個(gè)多民族集合的‘贊成人’名單，充分說明了在96年前，回族先賢及其廣大回族群眾就有著寬廣的民族團(tuán)結(jié)的胸懷。”張巨齡先生激動(dòng)地說。

　　1912年8月24日，偉大的民主主義先驅(qū)孫中山抵京。9月15日，中國回教俱進(jìn)會(huì)召集回族群眾500多名齊聚崇文門外“織云公所”（今北京東三里河路北“北京市勞動(dòng)保護(hù)用品公司”所在地址）舉行了盛大歡迎會(huì)。他們親聆孫中山關(guān)于“五族共和，振興中華”的教誨。會(huì)后，孫中山先生親切地接見了回教俱進(jìn)會(huì)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人，其中包括時(shí)任花市清真寺教長(zhǎng)、同時(shí)兼任俱進(jìn)會(huì)評(píng)議長(zhǎng)的張子文阿訇，并合影留念。

　　對(duì)于中國回教俱進(jìn)會(huì)籌備和成立的全過程，一份當(dāng)時(shí)頗有影響力的報(bào)紙——《正宗愛國報(bào)》曾連續(xù)報(bào)道，其中包括“借花兒市第五學(xué)堂開茶話會(huì)”，“借花兒市禮拜寺開成立大會(huì)”以及投票公舉的領(lǐng)導(dǎo)任職情況等內(nèi)容。與此同時(shí)，《北京新報(bào)》、《大自由報(bào)》、《民興報(bào)》以及著名的《大公報(bào)》和遠(yuǎn)在上海的《申報(bào)》都有詳細(xì)記錄。張巨齡先生將這些材料的原件一一擺放在記者的面前，豎排繁體的版面看起來雖然有些麻煩，但在張老先生的耐心指引下，記者還是很仔細(xì)地讀了一遍，回味間，那段歷史中已經(jīng)遠(yuǎn)去模糊的人物印記似乎漸漸清晰起來。

　　聯(lián)絡(luò)社會(huì)，《回文白話報(bào)》力促邊疆穩(wěn)定

　　在孫中山思想的影響下，中國回教俱進(jìn)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者及主要干事，一方面利用出席各地支部成立大會(huì)的機(jī)會(huì)，發(fā)表演說，宣傳民族共和，揭露封建專制，一方面直接從事以邊疆少數(shù)民族地區(qū)人民為主要對(duì)象的宣傳工作。由于千百年的封建統(tǒng)治，特別是清王朝的鎮(zhèn)壓和民族屠殺政策，使邊疆地區(qū)的少數(shù)民族備受迫害，加之“英俄等國窺伺”，并用多種民族文字出版物的煽動(dòng)，人們對(duì)辛亥革命、共和政體等存有疑惑。為了“講解共和之真理，消弭昔日之嫌疑，使其傾心向內(nèi)，以杜外人覬覦之漸”，1912年末，一份阿漢合璧的《回文白話報(bào)》正式籌備并于次年1月份創(chuàng)刊。它以“開通邊地風(fēng)氣，聯(lián)絡(luò)感情”，維護(hù)祖國統(tǒng)一為宗旨，并期望能夠集合其他民族力量，合力并進(jìn)。

　　由于豐富的內(nèi)容和生動(dòng)活潑的文筆，很快，這份報(bào)紙受到了邊疆各少數(shù)民族讀者的歡迎。當(dāng)時(shí)很多其他的新聞媒體都紛紛報(bào)道外界對(duì)《回文白話報(bào)》的反應(yīng)，《新中國報(bào)》就曾在一期內(nèi)容中報(bào)道了藏族“柯春科寺大剌嘛香輩奉讀之下，視為神奇世寶，日與大眾講說，且供奉殿中，漸次影響傳播民間；而林蔥各土司群詣辦公長(zhǎng)官行署，多方要求，電達(dá)中央添賞數(shù)份”。

　　這份備受邊疆少數(shù)民族人民喜愛的讀物的主筆和編輯主任，不是別人，正是中國回教俱進(jìn)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者王浩然和張子文，他們一面擔(dān)任會(huì)務(wù)和阿訇之職，一面積極投身社會(huì)，宣揚(yáng)共和，很多思路和工作就是在當(dāng)時(shí)的花市清真寺完成的。王浩然和張子文阿訇也因此更為回族群眾所敬重，并雙雙榮獲了國民政府頒發(fā)的最高獎(jiǎng)賞——嘉禾獎(jiǎng)。

　　正如張巨齡先生所評(píng)價(jià)的那樣：“從歷史上來說，花市清真寺，不，在我看來，不只‘花市’，中國的清真寺，她們?cè)?jīng)不只既是穆斯林舉行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，也是穆斯林們的議事場(chǎng)所和與社會(huì)相互溝通的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所?；ㄊ星逭嫠?，她是一個(gè)開放的、緊跟時(shí)代前進(jìn)的、與社會(huì)相適應(yīng)的宗教場(chǎng)所。”

　　當(dāng)記者隨著張巨齡先生的講述體味花市清真寺這一段不平凡的往事，并瀏覽面前一幅幅記載歷史的照片和文字的時(shí)候，內(nèi)心深處涌起的是對(duì)曾在此任職的眾多開明的宗教人士的敬佩之情。中國回教俱進(jìn)會(huì)的成立，《回文白話報(bào)》的發(fā)行，以及其創(chuàng)辦者為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一所做出的努力，為花市清真寺的史志添加了精彩的一筆，使其在北京眾多清真寺中彰顯獨(dú)特，也因而讓更多后來者有更多追尋！