開欄的話：
清真寺是信仰伊斯蘭教民族社會生活不可分割的一部分，是其文化形成、發(fā)展和傳承的重要場所。伴隨著社會變遷和民族融合，清真寺同時(shí)也影響著居住在它周邊的各民族群體的文化和生活。在這組清真寺的故事系列報(bào)道中，我們將為您講述我國各地清真寺及其有關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，展示各族穆斯林豐富的文化生活，同時(shí)，人們也可以看到其在時(shí)代更替中的前行軌跡。
八角街是西藏拉薩最繁華的商業(yè)街，數(shù)十萬外來人口就集中在它的邊上，其中有很大一部分是回族群眾，他們從事著各種行業(yè)，擁有各自不同的夢想，他們是高原拉薩與內(nèi)地商貿(mào)的開拓者。在這里，我采訪了那位清真寺“管家”之后，坐在離開拉薩的火車上，八角街的景象仍歷歷在目，而我想的最多的還是回族女兒劉曼卿。
佛經(jīng)聲與“色倆目”
我是在八角街上認(rèn)識拉薩清真大寺“管家”的。他是拉薩清真大寺的教長，名叫亞古，一個具有純正藏族血統(tǒng)的男人，皮膚黝黑，很是健談。我第一次看見他時(shí)，他正在拉薩清真大寺的門口，向幾位游客講述著這座清真寺院的前世今生。
拉薩的天湛藍(lán)湛藍(lán)的，近在咫尺的云層下，沿街無數(shù)流動的轉(zhuǎn)經(jīng)筒搖響拉薩最美的音符，頂禮膜拜的起伏是古城最為尋常的動作。在這種虔敬而熱烈的佛教氛圍里，在距離大昭寺200來米的這座清真寺里，亞古擁抱著我，并用熱情的“色倆目”歡迎遠(yuǎn)方而來的朋友。
我稱亞古為拉薩清真大寺的“管家”，他很隨和地回應(yīng)著“嗯”，繼而笑笑，算是承認(rèn)。
“大約在1716年，我們這座大昭寺邊上的清真寺就有了，當(dāng)時(shí)只有200平方米?？稍谀莻€時(shí)候，陜西、甘肅、寧夏等地就有很多穆斯林商人來拉薩淘金，這樣一來，拉薩城里的拉面館子也就多了起來。”亞古開門見山，言談舉止間流淌出來的，有著藏族鄉(xiāng)親的豁達(dá)開闊，也有著穆斯林同胞的虔誠。
“到了1793年，清政府派兵平定廓爾喀人入侵西藏的動亂后，進(jìn)藏清軍中就有很多的穆斯林青年，他們出資對拉薩清真大寺進(jìn)行維修，清朝政府也賜贈匾額‘咸尊正教’。”亞古告訴我，現(xiàn)在清真寺禮拜殿敞廳懸掛著的“清真古寺”的匾額，則是1985年西藏自治區(qū)成立20周年慶典時(shí)，中央代表團(tuán)向拉薩清真大寺贈送的。
跟著亞古教長走進(jìn)大寺，我發(fā)現(xiàn)寺院東西長、南北短，有前院、有宿舍、有宣禮塔、有禮拜堂，也有浴室，和內(nèi)地的清真寺沒有什么兩樣。如果說有所區(qū)別，那就在于整個建筑還具有尼泊爾異域風(fēng)情，但這些并不妨礙禮拜殿內(nèi)懸掛著的大幅麥加天房掛毯的醒目與莊嚴(yán)。
臨近傍晚，我看見了很多前來上寺的人，他們中有人操著陜西話、寧夏固原話，也有人說著四川或青海話。這時(shí)的清真寺猶如一個匯合各地方言的大觀園，百花齊放。
每個主麻日，亞古教長都要準(zhǔn)時(shí)站立在講臺前，主持大家學(xué)習(xí)民族宗教知識、解讀經(jīng)文。他通常先用阿拉伯語講一遍，再分別用漢語和藏語向大家解釋一遍，很是認(rèn)真。因此，他的博學(xué)與虔誠很快就受到了大家的尊重。
多元的經(jīng)商文化
清真寺在繁華的八角街上，門口商鋪相連，藏飾與尼泊爾、印度小商品琳瑯滿目。整條街道的叫賣聲、討價(jià)還價(jià)聲此起彼伏，一派喧鬧熱烈，唯有大昭寺與清真寺爭得一席清凈之地。
清真寺邊上，有著名的亞賓館，近在眼前的有林林總總的酒吧。
酒吧和商鋪門口的音響里不斷飄出歌聲，而我還在繼續(xù)聽清真寺邊上的故事，我喜歡這種熱鬧之中的寧靜。
“八角街上，回藏等各族人親如一家，這是有淵源的！”亞古熱情地陪同我走出清真寺大門，而一個尼泊爾模樣的少婦沖著亞古道了一句“色倆目！”，這讓我大感意外。
亞古解釋說，這個女子的確是個尼泊爾人，生長在加德滿都的她遇見了一個在尼泊爾的甘肅回族小伙子，結(jié)果兩人有了感情，結(jié)婚后就來了拉薩經(jīng)營一家尼泊爾食品店。“這女子也善經(jīng)營，一年能賺個10來萬元，日子過得很是滋潤?？伤倜?，也不忘面對家里墻壁上懸掛著的清真言每日祈禱。”
在八角街上，我還遇見寧夏固原女子馬春花，當(dāng)時(shí)她正推著三輪車賣粽子?？粗鞯厝◆兆?，收錢找零，卻操一口四川話應(yīng)付著，我很是納悶。她笑笑解釋說：“在拉薩，如果不會說四川話，很多事情很難辦。在拉薩的四川人太多了，很快就學(xué)會了四川話！出門辦事講句四川話，什么事情很快就能妥善解決了！”
再一打聽，八角街上400多家商鋪，有一半多竟然是甘肅、寧夏兩地穆斯林同胞的商鋪。
拉薩就是這么一個有意思的地方。
回族奇女子劉曼卿
這座坐落在八角街大昭寺邊上的清真寺，讓很多和我一樣的游人感覺到了拉薩撲面而來的包容與和諧。亞古一直送我走出人流，來到了大昭寺那棵著名的唐槐前，我一眼便看到了遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮。這時(shí)候，我又想起一個人來，她不是文成公主，而是民國時(shí)期的回族奇女子劉曼卿。
劉曼卿的卓越才能是在22歲那年才顯露出來的。那一年的冬天，當(dāng)時(shí)的南京國民政府以盛大的儀式歡迎西藏的使者堪布羅桑，而西藏使者重金找來的翻譯正是劉曼卿——一個可愛的回族姑娘。
劉曼卿落落大方，交流在一片友好的氛圍內(nèi)始終。隨后，劉曼卿就被國民政府留在了秘書處工作。突然一天，蔣介石對西藏產(chǎn)生了興趣,就親筆書函委托劉曼卿進(jìn)藏。
1929年7月15日，劉曼卿從南京踏上前往西藏的行程，興致勃勃地開始了一個人的西行之旅?；蛟S，她并沒有意識到，此次出行肩負(fù)著為國家為民族利益的如此重任，這一切她都在有意無意中完成的。
劉曼卿的行程是艱辛的，沿著川藏線，她和馬幫的販子一樣，一步步挪向拉薩。1930年3月28日，布達(dá)拉宮的管理者在宮殿的記事本上記錄下了這特殊的一天：玲瓏矯健的劉曼卿在藏族官員以及駐藏國民黨軍官的簇?fù)硐?，手捧孫中山的遺像，一步步虔誠地邁上了布達(dá)拉宮。這時(shí)候，十三世達(dá)賴?yán)镂⑿ο嘤?，將她接入大殿落座?/p>
從唐朝的文成公主進(jìn)藏和親，到元王子闊端進(jìn)藏達(dá)成統(tǒng)一，再到明朝太監(jiān)侯顯進(jìn)藏聯(lián)絡(luò)感情，每一次進(jìn)藏人員都帶領(lǐng)著多名翻譯人員。而眼前的劉曼卿卻讓十三世達(dá)賴?yán)矬@訝不已，連連稱贊她的博學(xué)與睿智。
據(jù)說，劉曼卿的言語感動了所有在場的藏族同胞。她向十三世達(dá)賴?yán)镎f了些什么，我不得而知，只知道，當(dāng)她走出布達(dá)拉宮時(shí)，雪山下的宮殿門口、大昭寺的邊上，無數(shù)藏民用雙手捧著潔白的哈達(dá)，劉曼卿的眼睛瞬間濕潤。
24歲的劉曼卿邊陲載譽(yù)歸來回到南京匯報(bào)工作情況時(shí)，并沒有受到隆重歡迎。但是在事后，蔣介石親自對其頒發(fā)了獎狀以示表彰：“克宣黨國之義，無愧軺車專對之才用。”接著，她西行的傳奇故事成了南京街頭男女老幼口口相傳的談資。
而到了當(dāng)代，人們在翻閱劉曼卿的遺著《康藏軺征》時(shí)，卻離奇地發(fā)現(xiàn)她的西藏之行記錄《康藏軺征》與小說《消失的地平線》提到了云南的同一個地方——迪慶，它們佐證了云南迪慶就是香格里拉的論斷。1997年9月14日，新華社向世界正式宣布：香格里拉就在迪慶！這條爆炸性的新聞，立刻震動了世界。全世界的重要媒體發(fā)布了這條消息，迪慶旅游由此就站在了一個無與倫比的高度上。
八角街恰似一幅惟妙惟肖的風(fēng)情畫卷，畫面上有許許多多動人的景象。只是紅顏薄命，1941年，35歲的劉曼卿患疾突然離世，留下的是女特使進(jìn)藏聯(lián)誼的傳說和1938年出版的《康藏軺征》與當(dāng)代童話般的夢囈對白。
■ 鏈接
西藏拉薩清真大寺位于著名的拉薩八角街東面，即拉薩舊城東南河壩林回族聚居區(qū)的東孜蘇路6號，始建于公元10世紀(jì)中后期，后經(jīng)兩次修葺擴(kuò)建，目前建筑面積達(dá)1160多平方米，擁有一座融藏、漢、回等多民族特色的大殿。
拉薩清真大寺頂端飾有彎月，教堂大門上端用阿拉伯文、藏文、漢文寫有“西藏拉薩清真大寺”的字樣。寺院分三進(jìn)二院，建筑群由牌樓、禮拜殿、邦克樓、水房、經(jīng)學(xué)院、林卡等組成，呈藏式傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。禮拜殿分內(nèi)殿、敞廳、月臺等部分，敞廳內(nèi)懸掛“清真古寺”的匾額。林卡位于禮拜殿之西，有槐樹、核桃、蘋果、柏樹等樹木。整個清真大寺采用伊斯蘭教習(xí)用的花草紋圖作裝飾，藍(lán)色作基調(diào)，帶給人們一種濃郁的宗教特色與地方建筑藝術(shù)完美結(jié)合的審美感知。
