賀蘭山的一幅太陽神巖畫

    近日，在寧夏賀蘭山巖畫景區(qū)防洪工程現(xiàn)場，施工人員在清理被土石掩埋了一半的巨石時，發(fā)現(xiàn)了6幅新巖畫，其中4幅是人面像。“從2005年至今，賀蘭口人面像巖畫數(shù)量一直沒有增加。這次一下子發(fā)現(xiàn)了4幅刻在同一塊巖石上的人面像巖畫，其中還有幅罕見的小‘太陽神’，意義太重大了。”銀川市賀蘭山巖畫管理處的張建國說。

    人面像構圖很復雜

    巖畫作為一種世界性的文化現(xiàn)象，在世界70個國家150個地區(qū)都有分布，但其中的人面像巖畫僅出現(xiàn)于環(huán)太平洋地區(qū)的中國、蒙古、俄羅斯、美國、加拿大、墨西哥、智利、澳大利亞等11個國家。其中以中國的人面像巖畫數(shù)量最多，分布最廣。而在中國發(fā)現(xiàn)的巖畫中，賀蘭山賀蘭口的700余幅人面像巖畫又以表現(xiàn)內容豐富、種類繁多、風格各異而聞名于世。

    張建國說，一般人面像巖畫構圖比較簡單，這次發(fā)現(xiàn)的4幅人面像不但集中，五官構圖也很復雜，最特別的就是那幅小“太陽神”的光芒刻線。在表現(xiàn)“太陽神”形象的構圖中，芒線大多在25到28條之間，且全部是單線，而小“太陽神”只有7道，除了頭頂?shù)囊坏罏閱尉€，其余為雙刻線。以雙刻線表現(xiàn)太陽芒線的形式，在截至目前發(fā)現(xiàn)的“太陽神”形象中是極其罕見的。所蘊含的真實意義還是一個謎。

    張建國介紹，太陽崇拜是一個全球性的文化觀念，目前世界各地發(fā)現(xiàn)的“太陽神”形象多由圓盤和太陽放射性光芒構成。而賀蘭口最著名的“太陽神”乍一看并不很符合這一形象，有些專家認為更像一種生殖崇拜的人面像。一些游客留言說，更像是貓、獅子或者猴子之類的動物形象。

    張建國對此給出了自己的解釋：“太陽神”的眼睛表現(xiàn)為重環(huán)雙眼，長有睫毛，神采奕奕，用這種同心圓來表現(xiàn)眼睛的方式在巖畫中很獨特。除了神靈，只有大巫師或者部落酋長等地位很高的人才能有資格具有這種重環(huán)雙眼。這次新發(fā)現(xiàn)的小“太陽神”也有著同樣的重環(huán)雙眼。在此之前，賀蘭口發(fā)現(xiàn)的708幅人面像中出現(xiàn)雙環(huán)眼的僅有6幅，且多位于巖面中心，這也從另一個方面說明了它的珍貴。

    形象更加直觀寫實

    鑒于小“太陽神”的形象較之前的“太陽神”人面像更為直觀寫實，張建國還做了個大膽的猜想：小“太陽神”磨制年代可能比原來的“太陽神”更早。同時，因其臉型結構是賀蘭口人面像構圖里隨處可見的“瓦片式”，說明小“太陽神”不是賀蘭口巖畫最早時期的“太陽神”形象。張建國說，遠古先民在表現(xiàn)太陽崇拜時，起初很可能是種對太陽的直觀描繪，后來隨著心理需求的變化，認為創(chuàng)造出來的神的形象越貼近人類，就越能拉近和神之間的距離，“太陽神”的形象就這樣逐漸變得愈發(fā)人性化。

    張建國說，當一個巫師在石面上磨制出一個人面的神靈形象后，部族里每個人都會用石頭照這個形象在石面上反復磨刻，以此表達自己對神靈的崇拜。這種程度的磨刻絕不是某個人在朝夕間就能完成的。仔細觀察一些人面像巖畫后還會發(fā)現(xiàn)，它們的五官由各種各樣的藝術符號拼湊而成。符號在當時具有大眾化和公式化的特點，一旦被認同，在同族人摹刻或崇拜時就會引起共鳴。而像這樣的符號只有酋長或巫師等部落中比較有地位的人才有資格去創(chuàng)造。張唯