奉普慈特慈的安拉之名

一切贊頌全歸安拉，養(yǎng)育宇宙的主，求主賜福先知穆罕默德和他的后裔以及優(yōu)秀的圣伴。

安拉說(shuō)：“奉普慈特慈的安拉之名，先知啊!你應(yīng)當(dāng)敬畏真主，你不要順從不信者和偽信者，真主確是全知的，確是至睿的。你應(yīng)當(dāng)遵循從你的主降示你的(經(jīng)典)，真主確是徹知你們的行為的。你應(yīng)當(dāng)信托真主，真主足為監(jiān)護(hù)者。”（《古蘭經(jīng)》33：1－2）

首先對(duì)各位嘉賓表示熱烈歡迎。今天，是伊斯蘭覺(jué)醒使我們歡聚一堂，現(xiàn)在伊斯蘭民族已經(jīng)覺(jué)醒，本地區(qū)正發(fā)生巨大的變化，穆斯林掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)革命，這是企圖控制該地區(qū)，霸占世界的惡魔始料未及的。起義打破了霸權(quán)主義的封鎖，擊敗了他們對(duì)獨(dú)裁的保護(hù)。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)的巨大變革需要?dú)v史文化和文明作后盾，它是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)的升華，經(jīng)驗(yàn)的積淀。在過(guò)去的150年里，埃及、伊拉克、伊朗、印度和其他亞非國(guó)家的思想家們付出的艱辛和努力，為今天世界格局的變化鋪平了道路。

在上個(gè)世紀(jì)五、六十年代，一些國(guó)家傾向唯物思想，沒(méi)過(guò)多久，他們就成為西方霸權(quán)主義的獵物。現(xiàn)在伊斯蘭世界的大眾意識(shí)是通過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積累而形成的。在伊朗發(fā)生的偉大的伊斯蘭革命，正如伊瑪目霍梅尼所說(shuō)，是鮮血戰(zhàn)勝了寶劍。伊斯蘭共和制的強(qiáng)大、勇敢、持久性、先進(jìn)性對(duì)今天的伊斯蘭覺(jué)醒起到了舉足輕重的作用，為伊斯蘭世界的發(fā)展譜寫(xiě)了新的篇章。今天，在伊斯蘭世界發(fā)生的一切與其深厚的歷史根源和社會(huì)基礎(chǔ)有著緊密的聯(lián)系，伊斯蘭敵人，或者那些頭腦簡(jiǎn)單的人用歪曲的分析，蓄意的誤導(dǎo)是不可能熄滅穆斯林心中的希望之火。

我想在今天兄弟般坦誠(chéng)的講話中，談重要的三點(diǎn)：

1.革命的實(shí)質(zhì)

2.革命道路上面臨的困難和險(xiǎn)境

3.預(yù)防危險(xiǎn)的幾點(diǎn)叮囑

一、革命的實(shí)質(zhì)

我認(rèn)為，這次革命至關(guān)重要的一點(diǎn)是人民大眾積極參與革命，而且他們是全身心投入這場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)之中。像這樣的革命與那些沒(méi)有受到人民重視，或即使贏得人民的支持但人民不參與的軍事政變，或者一伙人的武器革命有天淵之別。

在五、六十年代，一些非洲和亞洲國(guó)家掀起了革命，但革命的重?fù)?dān)并沒(méi)有落在各階層人民和青年一代的肩上，而是那些軍事政變者或一小伙武裝人員起來(lái)革命，他們做決定，他們?cè)谛袆?dòng)。但由于傾向不同和其他屈指可數(shù)的原因，這些革命人士，或者他們的后代漸漸改變了革命路線，甚至出現(xiàn)了反對(duì)他們的革命，不久，敵人又乘機(jī)統(tǒng)治了這些國(guó)家。然而，現(xiàn)在在中東地區(qū)掀起的革命與以往的革命有著本質(zhì)的不同，這次革命是人民大眾共同參與的革命，他們?nèi)硇耐渡碛诟锩?，用自己的生命趕走敵人。

人民大眾喊出了自己的口號(hào)，確定了自己的目標(biāo)，認(rèn)清了敵人，趕走了敵人，他們規(guī)劃自己的未來(lái)宏圖。因此，他們絕不允許革命偏離目標(biāo)，絕不允許與敵人妥協(xié)，絕不允許妥協(xié)派，或敵人的走狗改變革命的道路。人民運(yùn)動(dòng)或許會(huì)使革命的時(shí)間延長(zhǎng)，但這種革命是深層的，是牢固的，是《古蘭經(jīng)》中所說(shuō)的“善言”，“難道你不知道真主有過(guò)這樣一個(gè)比喻嗎？一句良言，好比一棵優(yōu)良的樹(shù)，其根柢是深固的，其枝條高聳入云。”（《古蘭經(jīng)》14：24）

當(dāng)我從電視上看到英勇的埃及人民出現(xiàn)在解放廣場(chǎng)時(shí)，我就斷定，這次革命必將成功。說(shuō)句真實(shí)的話：自伊朗伊斯蘭革命勝利并成立伊斯蘭共和國(guó)后，東西方霸權(quán)主義的寶座就已經(jīng)搖搖欲墜了，世界穆斯林出現(xiàn)了空前的覺(jué)醒和活躍，我們?cè)缇推谂伟＜霸谄渌麌?guó)家之前站起來(lái)革命。因?yàn)?，在歷史上，埃及出現(xiàn)了許多著名的思想家、革命家和奮戰(zhàn)人士。我們的內(nèi)心早有這種期盼，但一直沒(méi)有看到埃及有明顯的動(dòng)靜。當(dāng)我看到埃及人民出現(xiàn)在解放廣場(chǎng)和其他廣場(chǎng)時(shí)，我的期盼終于有結(jié)果了。埃及人民起義的思想和決心早已在他們的腦海中根深蒂固，必定在適當(dāng)?shù)臍v史時(shí)期，適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中爆發(fā)出來(lái)。突尼斯、也門(mén)、利比亞、巴林的情況也如此，“他們中有成仁的，有待義的，他們沒(méi)有變節(jié)。”（《古蘭經(jīng)》33：23）這些革命的原則、價(jià)值觀和目標(biāo)不像某些組織或黨派的宣言，而是人民的呼聲，被深深地刻在了每一位革命人士的腦海里和內(nèi)心深處，再通過(guò)口號(hào)和行動(dòng)表達(dá)出來(lái)。所以，我們可以清楚地看到，在埃及和其他國(guó)家發(fā)生的革命，其目標(biāo)是復(fù)興民族尊嚴(yán)，這一尊嚴(yán)在很長(zhǎng)一段時(shí)期遭到獨(dú)裁統(tǒng)治和美國(guó)西方霸權(quán)主義的蹂躪。

讓伊斯蘭旗幟在祖國(guó)的上空飄揚(yáng)是本地人民堅(jiān)定的信念，也是他們的期望，只有全面實(shí)施伊斯蘭教，本地區(qū)的國(guó)家安全和社會(huì)公正才能得到充分保障，國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)。革命的目標(biāo)是抵抗美國(guó)和歐洲對(duì)本地區(qū)的滲透和霸權(quán)，近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)和歐洲的滲透給該地區(qū)人民造成巨大損失，民族尊嚴(yán)遭到蹂躪；是鏟除猶太復(fù)國(guó)義侵略政權(quán)，該政權(quán)是西方殖民主義架在本地區(qū)人民喉嚨上的一把刀，是殖民主義殖民本地區(qū)人民的工具。毫無(wú)疑問(wèn)，本地區(qū)革命的這些理想和目標(biāo)是美國(guó)、西方和猶太復(fù)國(guó)義政權(quán)所不愿意看到，所以，他們要竭盡全力地否認(rèn)這一事實(shí)，但他們的否認(rèn)無(wú)濟(jì)于事，不可能改變所發(fā)生的事實(shí)。

大眾化是本地區(qū)革命的重要特性。外國(guó)勢(shì)力使出最后的伎倆，企圖保住附屬于他們的獨(dú)裁者，但是當(dāng)他們看到本地區(qū)人民起來(lái)革命，獨(dú)裁統(tǒng)治搖搖欲墜時(shí)，他們終于灰心喪氣，放棄了對(duì)獨(dú)裁的支持。在一些國(guó)家，比如利比亞，雖然美國(guó)和北約干預(yù)，但他們改變不了事實(shí)。北約對(duì)利比亞的空襲給該國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施造成了嚴(yán)重破壞，如果沒(méi)有北約和美國(guó)的干預(yù)，或許只有很少的人起來(lái)革命，革命或許歷時(shí)很長(zhǎng)時(shí)間，但該國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施不會(huì)遭到如此的破壞，也不會(huì)有這么多無(wú)辜的婦女兒童死亡，卡扎菲多年的老同盟就沒(méi)有任何借口干涉利比亞內(nèi)政。人民和由人民產(chǎn)生的精英是這次革命的主人翁，他們有責(zé)任維護(hù)革命，完善革命，規(guī)劃革命的道路和未來(lái)宏圖。

二、革命道路上面臨的困難和險(xiǎn)境。

首先必須強(qiáng)調(diào)的是，任何革命都會(huì)面臨各種危險(xiǎn)，但避免危險(xiǎn)的道路是有的，人民不要害怕困難和危險(xiǎn)，要讓敵人害怕你們，正如《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“惡魔的計(jì)策，確是脆弱的。”（4：76）安拉關(guān)于伊斯蘭初期那些為主道奮斗的人們說(shuō)：“有人曾對(duì)他們說(shuō):‘那些人確已為進(jìn)攻你們而集合隊(duì)伍了，故你們應(yīng)當(dāng)畏懼他們。’這句話卻增加了他們的信念，他們說(shuō):‘真主是使我們滿足的，他是優(yōu)美的監(jiān)護(hù)者!’他們帶著從真主發(fā)出的賞賜和恩惠轉(zhuǎn)回來(lái)，他們沒(méi)有遭受任何損失，他們追求真主的喜悅。真主是有宏恩的。”（《古蘭經(jīng)》3：173－174）必須清楚地認(rèn)識(shí)革命道路上所存在的各種危險(xiǎn)，以便在面臨這些危險(xiǎn)時(shí)不產(chǎn)生猶豫，并積極尋找消除危險(xiǎn)，克服困難的途徑。

在伊朗伊斯蘭革命勝利后，我們同樣面臨各種危險(xiǎn)，我們知道，前面的道路坎坷不平，我們經(jīng)歷了許多艱難困苦，在安拉的佑助下，在伊瑪目霍梅尼的英明領(lǐng)導(dǎo)下和人民忠誠(chéng)參與，我們排除了許多險(xiǎn)境。當(dāng)然，敵人仍在不斷地策劃陰謀，但英勇的人民也做好了充分的準(zhǔn)備。革命的道路上通常會(huì)遇到兩方面的困難：一方面是我們內(nèi)部的軟弱，另一方面是外部敵人的攻擊。至于內(nèi)部原因，在推翻獨(dú)裁統(tǒng)治，革命取得成功后，一些人往往被勝利沖昏頭腦，從而失去上進(jìn)的動(dòng)力，意志漸漸薄弱，這是第一大危險(xiǎn)。比這更可怕的危險(xiǎn)是有一些人開(kāi)始企圖獨(dú)吞革命成果。

在吾侯德戰(zhàn)役中，穆斯林因爭(zhēng)奪戰(zhàn)利品而導(dǎo)致這次戰(zhàn)役失敗，那些戰(zhàn)士受到了安拉的責(zé)備，這是最典型的例子，穆斯林在任何時(shí)候都不要忘記吾侯德戰(zhàn)役的教訓(xùn)。革命面臨的另一危險(xiǎn)是對(duì)列強(qiáng)產(chǎn)生恐懼，害怕遭到美國(guó)或其他強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的打擊，這一點(diǎn)也是應(yīng)當(dāng)注意的。英勇的穆斯林青年應(yīng)把這種恐懼感從內(nèi)心驅(qū)逐出去。此外，信任敵人，相信他們的微笑和承諾，相信能獲得他們的支持是革命道路中面臨的又一大危險(xiǎn)，革命領(lǐng)導(dǎo)人和精英一定要小心，不要上敵人的圈套。無(wú)論敵人如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，都要認(rèn)清他們的本質(zhì)。有時(shí)他們表面上向你示好，承諾對(duì)你提供援助，而實(shí)際上，這是他們的陰謀，應(yīng)當(dāng)識(shí)破，以保護(hù)穆斯林和革命不要受到他們的破壞。另一大危險(xiǎn)是驕傲和忽視敵人。勇敢必須與策略和堅(jiān)強(qiáng)融為一體，在面對(duì)精靈和人類(lèi)的惡魔時(shí)，要充分利用安拉賜予的所有潛能。挑起內(nèi)部分歧、拆革命的后臺(tái)是另一大災(zāi)難，穆斯林在任何時(shí)候都要謹(jǐn)防，不要出現(xiàn)這種情況。

至于外部因素，本地區(qū)大多數(shù)國(guó)家已經(jīng)經(jīng)歷了。在革命取得勝利后，面臨的第一個(gè)危險(xiǎn)是有些受美國(guó)和西方影響的人登上舞臺(tái)。在政權(quán)更迭后，西方國(guó)家通常會(huì)竭盡全力地保護(hù)自己的勢(shì)力，繼續(xù)進(jìn)行勢(shì)力滲透，這就意味著所有革命的努力和成果都付諸東流。在這一階段，如果西方國(guó)家遇到人民的阻力和警覺(jué)，他們就會(huì)提出偏離革命目標(biāo)的方式，誘導(dǎo)革命領(lǐng)導(dǎo)人和人民，比如他們會(huì)建議成立什么樣的政府，起草什么樣的憲法，以便伊斯蘭國(guó)家再次陷入他們的圈套，在文化、政治和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域依賴(lài)西方。西方也有可能在革命人士之間進(jìn)行滲透，用大量的金錢(qián)和強(qiáng)大的媒體支持革命人士成立黨派，把革命的主流邊緣化。如果革命中出現(xiàn)這種情況，就意味著伊斯蘭國(guó)家將再次落入西方列強(qiáng)的魔爪中，只不過(guò)是以新的形式。

如果這些伎倆都達(dá)不到目的，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，西方列強(qiáng)就會(huì)采取破壞手段，實(shí)施恐怖暗殺，在各宗教之間，或部落之間，或黨派之間，或鄰國(guó)之間挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，并進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖和制裁，凍結(jié)國(guó)家資產(chǎn)，運(yùn)用媒體進(jìn)行全方位的攻擊。他們的最終目的是讓人民疲憊從而失去希望，繼而對(duì)革命感到后悔。敵人清楚地知道，只有這樣才能輕而易舉地挫敗革命。此外，暗殺革命精英、破壞他們的名聲、收買(mǎi)意志薄弱的人都是妄稱(chēng)擁有文明的西方慣用的伎倆。

在伊朗，革命人士截獲了許多西方從事間諜的文件，這些文件顯示，針對(duì)伊朗人民的所有的陰謀都是美國(guó)一手策劃的。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，只要能在革命國(guó)家恢復(fù)反動(dòng)的、獨(dú)裁的傀儡政權(quán)，為此他們可以使用一切骯臟的手段。

三、叮囑

最后根據(jù)伊朗多年來(lái)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，以及我本人對(duì)其他國(guó)家的細(xì)致深入的研究，我有幾點(diǎn)要叮囑的，提供你們參考。雖然每個(gè)國(guó)家和民族的情況不一樣，但有些東西是值得借鑒的。

首先，托靠安拉、自信、堅(jiān)信安拉在《古蘭經(jīng)》中的承諾、意志堅(jiān)定、勇敢等都是克服困難，獲取勝利的動(dòng)力。當(dāng)然，你們的事業(yè)和努力的確是偉大的，是決定命運(yùn)的，為了實(shí)現(xiàn)偉大理想，肯定需要承受各種艱難困苦。伊瑪目阿里在一次演說(shuō)中說(shuō)：“的確真主不殄滅任何一個(gè)時(shí)代的暴君，除非給他一定的期限與享受。一個(gè)民族經(jīng)歷考驗(yàn)與磨難之后，才恢復(fù)元?dú)狻Ｔ谀銈儗⒁拥臑?zāi)難和你們已經(jīng)歷過(guò)的磨難中包含著你們的教訓(xùn)。”（《辭章之道》演說(shuō)89。）

我要叮囑的是，無(wú)論任何時(shí)候都要像在戰(zhàn)場(chǎng)上一樣英勇頑強(qiáng)，“當(dāng)你的事務(wù)完畢時(shí)，你應(yīng)當(dāng)勤勞。”（《古蘭經(jīng)》94：7）要隨時(shí)贊念安拉，“你應(yīng)當(dāng)向你的主懇求。”（《古蘭經(jīng)》94：8）不要被勝利沖昏頭腦，“當(dāng)真主的援助和勝利降臨，而你看見(jiàn)眾人成群結(jié)隊(duì)地崇奉真主的宗教時(shí)，你應(yīng)當(dāng)贊頌?zāi)愕闹鞒^萬(wàn)物，并且向他求饒，他確是至宥的。”這些都是穆斯林民族的堅(jiān)強(qiáng)后盾。叮囑的另一點(diǎn)是經(jīng)常審查革命的原則，要讓革命的原則和口號(hào)符合伊斯蘭教。獨(dú)立、自由、追求公正、不屈服于獨(dú)裁和殖民主義、反對(duì)種族歧視、教派歧視、民族歧視、反對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義等都是伊斯蘭國(guó)家復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)都源自伊斯蘭教和《古蘭經(jīng)》。

你們要把革命的原則寫(xiě)在紙上，要抱著敏感的態(tài)度維護(hù)自己的身份，不要讓你們的敵人為你們起草未來(lái)的政治綱領(lǐng)，不要為了短暫的利益而犧牲伊斯蘭原則。革命道路偏離目標(biāo)是從革命的口號(hào)開(kāi)始的。絕不要相信美國(guó)、北約，不要相信那些作惡的國(guó)家，如英國(guó)、法國(guó)、意大利，長(zhǎng)期以來(lái)，他們侵略你們的領(lǐng)土，掠奪你們的資源。要對(duì)他們懷有戒心，不要相信他們的微笑，他們的微笑中暗藏著陰謀、欺騙、背叛。要充分利用伊斯蘭教的教導(dǎo)解決自己面臨的問(wèn)題，把外國(guó)列強(qiáng)提出的建議扔回去。

叮囑的另一點(diǎn)是，避免出現(xiàn)教派、民族、種族、部落分歧，要承認(rèn)這種多樣性，合適解決相互之間的矛盾。伊斯蘭各教派之間互相諒解是成功的關(guān)鍵。那些蓄意挑起教派分歧，互相指責(zé)，互判異端的人，不是出于愚昧，就是被外國(guó)列強(qiáng)雇用，是一種惡魔行為。建立體制是一項(xiàng)偉大而又艱巨的工作，也是革命的根本。絕不要讓一些心懷叵測(cè)的人把所謂的世俗主義、西方自由主義、極端民族主義、左派馬克斯主義強(qiáng)加給你們。東方左派陣營(yíng)已瓦解，西方陣營(yíng)則充滿暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)和欺騙，不會(huì)有好的結(jié)局，時(shí)代的發(fā)展對(duì)他們不利，但對(duì)伊斯蘭發(fā)展有利。我們的最終目標(biāo)是建立統(tǒng)一的伊斯蘭民族，創(chuàng)造基于宗教、理性、科學(xué)和道德之上的伊斯蘭現(xiàn)代文明。

解放巴勒斯坦、拯救巴勒斯坦人民擺脫猶太復(fù)國(guó)主義的魔爪是一個(gè)偉大的目標(biāo)。巴爾干、高加索和西亞奮斗了80年才擺脫前蘇聯(lián)的統(tǒng)治，為何受壓迫的巴勒斯坦人民奮斗了70年還沒(méi)有砸碎猶太復(fù)國(guó)主義政權(quán)的枷鎖呢？伊斯蘭國(guó)家年輕一代肩負(fù)著解放巴勒斯坦的重任，我們相信年輕一代比老一代更值得驕傲。

你們要信任年輕一代，要點(diǎn)燃他們內(nèi)心中的自信，讓他們借鑒老一輩留下的豐富經(jīng)驗(yàn)。在這里，我再?gòu)?qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：

首先掀起革命的人民，獲得自由的人民的最大希望就是參政議政，這些人民都堅(jiān)信伊斯蘭教，最好的體制莫過(guò)于“伊斯蘭民主制”，也就是說(shuō)，政府通過(guò)人民投票選舉產(chǎn)生，社會(huì)價(jià)值觀和國(guó)家基礎(chǔ)建立在伊斯蘭教法之上。每個(gè)國(guó)家都可以根據(jù)自己的國(guó)情用不同的方式建立伊斯蘭民主制。但必須注意的是，伊斯蘭民主與西方自由民主有天淵之別，二者不能混為一談。西方的世俗民主在某些方面是反宗教的，它與維護(hù)伊斯蘭價(jià)值觀、實(shí)施伊斯蘭教法的伊斯蘭民主不能同日而語(yǔ)。

第二點(diǎn)，不要把伊斯蘭民主誤認(rèn)為僵化、愚昧、極端，要在這二者之間劃清界限。宗教極端主義往往伴隨暴力，是落后的因素，它與伊斯蘭革命的崇高理想風(fēng)牛馬不相及。宗教極端主義使人民脫離革命，最終把革命推向墳?zāi)埂?/p>

總之，伊斯蘭覺(jué)醒并不是一個(gè)含混不清、無(wú)法解釋的概念，而是看得見(jiàn)，摸得著的客觀事實(shí)，沒(méi)有伊斯蘭覺(jué)醒就不會(huì)有伊斯蘭國(guó)家的起義和革命，就不可能鏟除敵人的危害，把敵人趕出自己的舞臺(tái)。但目前革命正在進(jìn)行，需要形成氣候，最終達(dá)到結(jié)果。我在講話中引用的《古蘭經(jīng)》可以作為革命的行動(dòng)綱領(lǐng)，尤其在這敏感期，對(duì)革命取得最終勝利至關(guān)重要。雖然經(jīng)文呼喚的對(duì)象是穆圣（求主賜福他和他的后裔），但事實(shí)上是教導(dǎo)我們所有人類(lèi)，我們有責(zé)任履行《古蘭經(jīng)》。經(jīng)文首先強(qiáng)調(diào)穆斯林要信仰虔誠(chéng)，緊接著強(qiáng)調(diào)要脫離逆主者和偽信者，然后強(qiáng)調(diào)認(rèn)真遵循安拉的啟示，最后強(qiáng)調(diào)托靠安拉。

讓我們?cè)俅握b讀這節(jié)經(jīng)文：“先知啊!你應(yīng)當(dāng)敬畏真主，你不要順從不信者和偽信者，真主確是全知的，確是至睿的。你應(yīng)當(dāng)遵循從你的主降示你的(經(jīng)典)，真主確是徹知你們的行為的。你應(yīng)當(dāng)信托真主，真主足為監(jiān)護(hù)者。”