伊斯蘭的“吉哈德”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，有著多種表現(xiàn)形式。有戰(zhàn)勝自身私欲的“吉哈德”；有對(duì)外宣教的“吉哈德”(努力和奮斗)；有為了抵御外辱而對(duì)敵作戰(zhàn)的“吉哈德”(斗爭(zhēng))；有堅(jiān)定地站在伊斯蘭宣傳之道上的“吉哈德”(積極進(jìn)取)等等，但是伊斯蘭絕沒(méi)有以威脅他人、濫殺無(wú)辜、掠奪錢財(cái)?shù)目植乐髁x的“吉哈德”，因?yàn)橐了固m的“吉哈德”只是為了捍衛(wèi)國(guó)土、名譽(yù)、生命而采取的合法抵抗。它與背離了伊斯蘭法、國(guó)際法、甚至習(xí)慣法的恐怖主義完全背道而馳，格格不入。然而，在當(dāng)下的世界，伊斯蘭的“吉哈德”這個(gè)術(shù)語(yǔ)在很多人的腦海中已然與殺戮、流血、殺害無(wú)辜民眾、恐嚇?biāo)诉@些詞相替代，甚至就是恐怖主義和極端主義的代名詞。為此，歐洲教法研究與判令委員會(huì)對(duì)這一說(shuō)法給予了正本清源的回答。

奉至仁至慈的真主之名，一切贊頌全歸真主，祈愿真主賜予他的使者慈憫與平安！

對(duì)古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)明文全面而綜合的研究表明：穆斯林與非穆斯林之間的關(guān)系建立在相互慈愛(ài)、相互友愛(ài)、相互公正、相互溝通、相互交流、相互認(rèn)知、相互了解、同生共存、互幫互助、互行善舉、共同進(jìn)步的基礎(chǔ)上。因?yàn)?，真主說(shuō)：“眾人??！我確已從一男一女創(chuàng)造了你們……”(寢室章：13)“未曾與你們的宗教而對(duì)你們作戰(zhàn)，也未曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛(ài)公平者的。他只禁止你們結(jié)交曾為你們的宗教而對(duì)你們作戰(zhàn)，曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者，曾協(xié)助別人驅(qū)逐你們的人。誰(shuí)與他們結(jié)交，誰(shuí)時(shí)不義者。”(受考驗(yàn)的婦人章：8-9)

伊斯蘭的“吉哈德”的含義與上述人與人之間的關(guān)系緊密相連，無(wú)論是在過(guò)去還是在現(xiàn)在，拋開(kāi)上述人際之間的聯(lián)系，都是對(duì)伊斯蘭的“吉哈德”誤解和錯(cuò)誤的實(shí)踐。

“吉哈德”一詞有好幾個(gè)含義，其中有對(duì)洗滌自身私欲的“吉哈德”(清潔)，有借錢財(cái)、筆墨、口舌、學(xué)識(shí)、技術(shù)，甚至以《古蘭經(jīng)》本身為其手段的“吉哈德”(奮斗)。所謂借《古蘭經(jīng)》而奮斗的意思是：向外宣示和傳達(dá)降至真主的這部經(jīng)典。這是因?yàn)檎嬷髡f(shuō)：“所以你不要順從不信道者，你應(yīng)當(dāng)借此《古蘭經(jīng)》而與他們努力奮斗。”(準(zhǔn)則章：52)

同樣，伊斯蘭的“吉哈德”還包括在戰(zhàn)場(chǎng)上的抵抗和拼殺。對(duì)此，古蘭經(jīng)以“抗戰(zhàn)”一詞來(lái)指稱為捍衛(wèi)生命、抵御侵略而身赴戰(zhàn)場(chǎng)，全力拼殺的合法抵抗”，這也是歷代伊斯蘭法學(xué)家一貫的主張。因?yàn)檎嬷髡f(shuō)：“你們當(dāng)為主道而抵抗進(jìn)攻你們的人，你們不要過(guò)份，因?yàn)檎嬷鞅囟ú幌矏?ài)過(guò)份者。”(黃牛章：190)；“真主必定要保護(hù)信道者，真主確是不喜愛(ài)每個(gè)忘恩負(fù)義的叛逆者的，被進(jìn)攻者，已獲得反抗的許可，因?yàn)樗麄兪鞘軌浩鹊?。真主?duì)于援助他們們，確是全能的。他們被逐出故鄉(xiāng)，只因?yàn)樗麄兂Ｕf(shuō)：‘我們的主是真主。’要不是真主以世人互相抵抗，那么許多修道院、禮拜堂、猶太會(huì)堂，清真寺——其中常有人紀(jì)念真主之名的建筑物——必定被人破壞了。凡扶助真主的大道者，真主必定扶助他：真主確是至強(qiáng)的，確是萬(wàn)能的。”(朝覲章：38-40)

伊斯蘭的法學(xué)家們一直主張，為抵抗各類壓迫和迫害而作出的“吉哈德”(抗戰(zhàn))是合法的。例如，為抵抗“種族清洗”和對(duì)國(guó)家領(lǐng)土的軍事侵占”，以及反抗宗教的壓迫都是合法的。因?yàn)檎嬷髡f(shuō)：“你們當(dāng)反抗他們，直到迫害消除，而宗教專為真主；如果他們停戰(zhàn)，那么，除了不義者外，你們絕不要侵犯任何人。”(黃牛章：193)；“你們要與他們戰(zhàn)斗，直到迫害消除，一切宗教全為真主；如果他們停戰(zhàn)，那么，真主確是明察他們的行為的。”(戰(zhàn)利品章：39)

這類抵抗型的“吉哈德”，同樣與人的合法權(quán)益和人道主義有著緊密的聯(lián)系，特別是在我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，二者間的聯(lián)系更為緊密。在這兩種情況下——人權(quán)與人道主義——為抵抗外來(lái)侵略和阻止迫害而戰(zhàn)，都是在和平的各種手段無(wú)效之后而不得已采取的抵抗行為。

同樣，伊斯蘭的“吉哈德”還有著諸多嚴(yán)格限制的條件，這些條件對(duì)穆斯林在戰(zhàn)場(chǎng)上的行為嚴(yán)加約束和規(guī)范，如不得傷害非戰(zhàn)斗人員、不得毀壞公私財(cái)物、威嚇平民等，正如真主的使者和四大哈里發(fā)在戰(zhàn)爭(zhēng)中以他們自身的實(shí)踐和行為所闡明的那樣。

對(duì)于為了個(gè)人私利；為了某個(gè)部落或民族的一己榮耀；為了掠奪和占有他人財(cái)物和土地而發(fā)動(dòng)的任何戰(zhàn)爭(zhēng)，伊斯蘭都判定其為非法和不義之戰(zhàn)。即便是出于對(duì)某一宗教的仇恨，為強(qiáng)迫他人加入伊斯蘭教而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，在伊斯蘭看來(lái)也是不義和非法的。因?yàn)檎嬷髡f(shuō)：“對(duì)于宗教，絕無(wú)強(qiáng)迫”(黃牛章：256)；“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。難道你要強(qiáng)迫眾人都做信士嗎？”(優(yōu)努斯章：99)

上述經(jīng)文明確地闡明了伊斯蘭的“吉哈德”與某些穆斯林所做所為的輕率行徑毫無(wú)關(guān)系。他們的這些輕率而莽撞的行為只會(huì)導(dǎo)致更多流血和災(zāi)難。

同樣，上述經(jīng)文還說(shuō)明：伊斯蘭的“吉哈德”有著各種限定的條件和規(guī)則，無(wú)論在任何情況下，都不能將其歸類在時(shí)下某些新聞傳媒所謂的”恐怖主義“的范疇內(nèi)。

因?yàn)?，恐怖主義作為當(dāng)代的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它指稱的是有組織地非法使用暴力或威脅的手段，而達(dá)到殺戮無(wú)辜生命的目的。如暗殺、綁架人質(zhì)、毀壞公私財(cái)產(chǎn)、污染環(huán)境，無(wú)論這些行為是出自個(gè)人、團(tuán)體、組織或國(guó)家，它們都是恐怖主義行徑。

而最為嚴(yán)重的恐怖主義的行徑便是對(duì)他國(guó)的無(wú)論何種形式的侵略。因此，正如國(guó)際法和相關(guān)文件所規(guī)定的那樣，抵抗侵略是合法之舉，不屬于恐怖主義的范疇內(nèi)。

歐洲教法研究與判令委員會(huì)特別提醒居留于西方的穆斯林，務(wù)必履行所在國(guó)家的國(guó)民之義務(wù)，尊重當(dāng)?shù)氐姆?，維護(hù)公共安全與和平，積極而有效地為所在國(guó)家和社會(huì)的改革獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，遵守教法和國(guó)民的義務(wù)，善待鄰居，和平共處，互助行善。

歐洲教法研究與判令委員會(huì)還提醒說(shuō)：針對(duì)使用武力的各項(xiàng)條件和限制，同樣也適用于處理穆斯林自身內(nèi)部存在的教法學(xué)派的分歧和政見(jiàn)分歧。其根本點(diǎn)是：在當(dāng)代法律的保障下，以和平的、群眾性的方式展開(kāi)“吉哈德”(奮斗)，如罷工、靜坐、和平示威游行。同樣，勸善誡惡也當(dāng)在法律保障的范疇內(nèi)實(shí)施，對(duì)惡言惡行多加忍耐和克制。

眾所周知，使用暴力和武力來(lái)改變不義與惡行，其結(jié)果常常是事與愿違。而教法上眾所周知的原則便是：誡止一件惡事不得以導(dǎo)致更大的惡事為代價(jià)。

因此，該委員會(huì)勸告穆斯林青年回避那些鼓動(dòng)殺害無(wú)辜生命，侵害他人財(cái)物的傳單和小冊(cè)子，轉(zhuǎn)而以穆圣所指出過(guò)的——“最大的吉哈德便是在暴君面前講真話”——這種和平的方式來(lái)奮斗。

只有把“吉哈德”一詞放在上述基本含義的框架內(nèi)，才能正確地理解古蘭經(jīng)和先知圣訓(xùn)的明文。而這些明文，無(wú)論在過(guò)去還是在現(xiàn)在都或多或少地被某些人錯(cuò)誤地理解。究其原因，正是因?yàn)榘堰@些經(jīng)訓(xùn)明文與伊斯蘭初期所面臨的敵對(duì)勢(shì)力，以及這些經(jīng)訓(xùn)傳承的時(shí)代背景相互割裂所致。

歐洲教法研究與判令委員會(huì)忠告穆斯林大眾，務(wù)必認(rèn)真研究和理解這些重大問(wèn)題，以修正對(duì)這些違背經(jīng)訓(xùn)明文總體精神和割離明文背景而導(dǎo)致的誤解；修正那些沿襲自過(guò)去和當(dāng)代的流行的錯(cuò)誤。