開羅街頭，一位身著穆斯林服裝的選民正在閱讀宣傳資料。

 

去，還是不去解放廣場，這是擺在所有埃及政黨面前的一個大問題。

穆斯林兄弟會中德高望重的元老出面呼吁埃及人保持克制，勸慰大家“現(xiàn)在最重要的事是28日的人民議會(下議院)選舉”。然而兄弟會少壯派代表人物貝爾塔基卻不斷在各大場合鼓吹街頭游行的重要性，宣稱若不積極投身解放廣場，就將失去民意。

年初，埃及人在解放廣場上游行了18天，成功推翻了穆巴拉克將近30年的統(tǒng)治，于是這讓許多埃及人認為，“街頭政治才是最有效的政治表達方式”，10個月來，解放廣場大大小小的示威活動不停上演，總被冠以“二次革命”、“保衛(wèi)革命”等稱謂，騷亂讓這個古國疲憊不堪。“夠了，我是絕對不會把票投給上街游行的政黨的。”開羅某書店的店員瓦伊利·阿卜杜拉表示。

在即將于28日舉行的議會選舉中，埃及人要用選票決定哪個政黨主宰國家的未來，而決定他們選擇的，絕不僅僅是游行不游行那么簡單。

反對游行的光明黨

埃及薩拉菲派穆斯林組建的光明黨上周六就明確表示，他們不會在大選臨近之際參與到反對武裝部隊最高軍事委員會的游行中來。“參與游行的，都是群不知天高地厚的小孩子，他們越過了紅線，這樣做只能延后大選，對埃及政局有百害而無一利。”光明黨發(fā)言人尤斯里·哈馬德對早報記者表示。

不過，光明黨黨員的確出現(xiàn)在了解放廣場上，幾日來，這些薩拉菲穆斯林男女組成人體盾牌，示意示威者不要再與當局發(fā)生沖突，但他們的努力收效甚微，甚至常常激起一些示威者的埋怨。但尤斯里表示，光明黨不擔心與軍警的“合作關(guān)系”會導(dǎo)致該黨流失選票。

薩拉菲派(Salafi)是遜尼派的一個流派，薩拉菲主義認為只有嚴格信奉早期純正的伊斯蘭教義才能實現(xiàn)穆斯林世界的光輝復(fù)興。“基地”組織戰(zhàn)略思維正是秉承了薩拉菲主義一個世紀以來的政治主張。與薩拉菲派相似的還有沙特王室及塔利班遵從的瓦哈比派。2011年1月25日，在推翻穆巴拉克統(tǒng)治的過程中，埃及的一些薩拉菲派穆斯林組建了光明黨，隨后他們與穆斯林兄弟會組成聯(lián)盟，與后者成立的自由與公正黨成立“伊斯蘭聯(lián)盟(或陣線)”聯(lián)合推選候選人、共同舉辦選舉造勢活動等方式參與埃及大選。

但一些埃及人從一開始就對光明黨心存芥蒂，擔心光明黨上臺或參政，會讓埃及變成另一個阿富汗塔利班政權(quán)，擔心光明黨所代表的勢力限制婦女權(quán)利，打壓基督徒。

18日，光明黨和自由與公正黨在解放廣場上舉辦了超過萬人參與的大型選舉造勢活動，30歲的諾拉·塔哈興奮地站在主席臺后對早報記者說：“瞧，這么多人支持我們光明黨，因為埃及人明白，光明黨是代表全埃及利益的政黨。”戴著頭巾，將自己裹得嚴嚴實實的她說：“很多人認為我們薩拉菲派歧視婦女，那是錯誤的，伊斯蘭教是男女平等的宗教，我們只是尊重伊斯蘭傳統(tǒng)，畢竟埃及是一個穆斯林國家，我們應(yīng)該遵循伊斯蘭教法過日子。”這位婦科醫(yī)生曾在美國工作生活了4年，她宣稱自己正是在底特律領(lǐng)悟到，“埃及是不能照搬西方民主那一套東西的，光明黨的政策才是正確的。”

溫和、現(xiàn)代的自由黨

“我們跟光明黨不是一路人。”愛資哈爾大學(xué)傳媒系大學(xué)生阿里說，他支持的自由與公正黨秉持的政治理念相對光明黨更“溫和、寬容、與時俱進”。“打個比方說，自由與公正黨走的是土耳其正義與發(fā)展黨路線，跟上個月剛剛贏得突尼斯大選的復(fù)興黨相似，而光明黨就是塔利班。”

“我們都支持自由與公正黨，”坐在愛資哈爾清真寺內(nèi)準備進行主麻日禮拜的阿里說，“因為自由黨(簡稱)主張埃及的未來要以伊斯蘭教為核心，主持公道，抑制貧富差距太大的局面，通過征收富人稅的方式把有錢人的錢再分配到窮人身上。”

自由與公正黨是否會讓世俗化的埃及伊斯蘭化？“不是這樣的，”阿里說，“伊斯蘭教本就是世俗的宗教，它告訴我們怎樣生活于這個世上，我們本來就是在遵從生活本身，至少我們幾個人學(xué)到的是恪守中道的伊斯蘭教，不偏激，不極端，規(guī)規(guī)矩矩。”

阿里和朋友都曾參加過穆斯林兄弟會的活動，比如維持游行秩序，“我們不是薩拉菲派穆斯林，他們想法呆板，死守著一千年前的老觀念，不能與這個變化的世界溝通，這不是把埃及帶入現(xiàn)代化的道路。”

然而現(xiàn)實是，自由與公正黨邀請站臺助選的“名流”里也不乏那些“死守著一千年老觀念的人”，18日，早報記者站在自由與公正黨在解放廣場臨時搭建的主席臺上，忽然聽到全場雷鳴般的歡呼聲，一位老者被簇擁著走上主席臺。他叫薩福瓦特·希賈齊，國際古蘭經(jīng)與遜尼派委員會的總書記，曾被前總統(tǒng)穆巴拉克關(guān)入大牢，多年來流亡海外。他是埃及穆斯林兄弟會的元老級人物，也被多個西方國家列入禁止入境的黑名單，英國政府認為他支持恐怖主義，今年7月，他曾公開表示，“我們的孩子沉迷于電視、網(wǎng)絡(luò)和游戲機，這不是穆斯林所為。”希賈齊呼吁人們要支持自由與公正黨，認為該黨可以消弭埃及目前的幾大社會頑疾——軍隊干政、輕饒穆巴拉克家族、不尊崇伊斯蘭律法。

自由與公正黨今年4月30日正式成立，并在埃及政壇迅速崛起。11月前舉行的各類選舉民調(diào)顯示，自由與公正黨遙遙領(lǐng)先埃及其他各大黨派，普遍被認為將在28日的選舉中贏得超過半數(shù)席位。該黨宣稱要推進伊斯蘭民主，以伊斯蘭律法為基準，但不排斥“被埃及廣大民眾認可的法律、法規(guī)”，該黨支持科普特基督徒和婦女參政，不過也同時認為在埃及，“這兩類人當總統(tǒng)是不合適的。”

政教分離的可能性

“那些宗教政黨的說辭，總讓人聽得迷迷糊糊。”老開羅科普特區(qū)Ava Reewis教堂管理員薩麥赫說，“我們絕不相信自由與公正黨、光明黨的那套選舉承諾，因為政治是政治，宗教是宗教，把兩者合在一起，不是現(xiàn)代政黨。”

17日夜，在這座科普特教堂的禮拜堂內(nèi)，牧師與信徒們聚在一起，召開了選舉動員大會，牧師呼吁科普特基督徒能積極參與到選舉中來。“牧師并沒有向我們推薦哪個政黨，畢竟我們科普特基督徒從未組建過一個科普特政黨，因為我們認為要政教分離。”信徒艾瑪?shù)?middot;馬拉克介紹了當日推薦會的情況，“但我有可能會投自由埃及人黨。因為這是個世俗政黨，既有穆斯林參與，也有科普特基督徒，是一個代表全埃及的政黨。”不過根據(jù)埃及選舉委員會的公示，該黨至今尚未注冊成功。

如今的局面是，普通埃及選民早就把阿拉伯社會主義政黨、世俗政黨排除在外，他們希望政黨里有一些伊斯蘭特色，穆斯林兄弟會總部內(nèi)，薩米爾說，“也許是時候給穆斯林兄弟會一個機會，我們試過社會主義、資本主義，比蘇聯(lián)還蘇聯(lián)，比美國還美國，甚至比以色列還以色列，但經(jīng)濟上都失敗了。”

愛資哈爾清真寺長老謝赫·扎克利亞說，“埃及的未來屬于伊斯蘭政黨，這樣的政黨必須堅持中道。”謝赫·扎克利亞所說的伊斯蘭中間主義，或所謂的維新派，試圖摒棄各種極端思想，恪守中正和諧，“基于民族傳統(tǒng)，適合時代發(fā)展的核心價值觀，成功實現(xiàn)伊斯蘭的更新與重建。”

愛資哈爾大學(xué)語言與翻譯系的沙班部分認同這位長老的觀點，不過他又以西方國家為例，“誰都知道法國是天主教國家，但法國就按照新約、舊約制定法律？現(xiàn)在那些伊斯蘭政黨動不動就說要按照伊斯蘭律法來，這本身就是僵硬、死板的說法。比如穆斯林婦女戴頭巾，出于女子的個人意愿，戴或者不戴都是她們的自由，但假設(shè)法律上強行要求女子戴頭巾，那就違背了現(xiàn)代社會的基本原則。”沙班說，“伊斯蘭中間主義已經(jīng)存在一千多年了，宗旨就是在每個時代，根據(jù)古典教法，創(chuàng)制具有現(xiàn)實針對性及適合時代發(fā)展的新型教法體系。”

“埃及的動蕩還將延續(xù)一段時間，我不認為那些宗教政黨會成為多數(shù)黨，因為埃及人是聰明的、善于判斷的。”沙班說，只要大選如期進行，埃及的民主進程就不會開倒車，“解放廣場上的騷亂或許會延續(xù)到2015年，但埃及本身不會受到太大影響。國家會富強起來。”