就像服從真主給人尊嚴并使人自豪和驕傲一樣，犯罪且不服從真主的命令會給人帶來卑賤。罪過會降低人存在的價值，并污染他純潔和光輝的本性。

        在尊貴的拉麥丹月第六天，讓我們大家一起來誦讀齋月第六天祈禱詞：

        “主啊! 您是仁慈的主,您是施恩的主,在這吉祥的齋月,我祈求您不要因我違背了你的命令而使我成為下賤的人,求您不要用嚴厲的刑罰懲治我,求您讓我遠離那些使您惱怒的事情, 主啊! 您是我們的最終希望。”

        在祈禱詞的第一部分我們祈求大能的真主不要因為我們的罪過而使我們變得卑賤。是的，就像服從真主給人尊嚴并使人自豪和驕傲一樣，犯罪且不服從真主的命令會給人帶來卑賤。罪過會降低人存在的價值，并污染他純潔和光輝的本性。

        鑒于罪過的類型和本質，罪過在《古蘭經》的文化中有各種各樣的叫法，如：惡行、禍害、過錯、罪孽、罪過、罪行、重擔和邪惡等。但是所有含義中所包含的共同含義就是不服從并違反真主的命令。這種違反命令對今世和后世都會帶來后果和影響。其中包括罪過的影響、恥辱、良心的折磨、狠心以及遠離真主的恩賜。伊瑪目薩迪格就此方面指出，“放棄一條真主主命的人，或犯有一項重罪的人，真主都不會恩賜予他。”

        因此，在這光輝的一天，我們誦讀該祈禱詞，主啊!請讓我們的本性遠離習慣犯罪，讓我們的心遠離罪惡的黑暗，請讓我們的器官和肢體遠離犯罪和錯誤。

        我們通過講述哈倫.哈里發(fā).阿巴斯時代一個為了保命而裝瘋的學者巴赫魯里的故事來繼續(xù)我們今天的節(jié)目。有一個名叫法責里.本.拉比伊的人在巴格達市修建了一座清真寺。原定為清真寺大門題寫碑文的那天，有人問法責里碑文要如何寫，讓他來確定碑文的標題。法責里說，作為清真寺的奠基人應當在碑文上寫上他的名字。巴赫魯里當時也在場，他問法責里，清真寺是為誰修建的?法責里回答說，為真主。巴赫魯里說，如果是為真主修建的清真寺，那么就不應該將自己的名字寫在碑文上。法責里變得不高興了，他說，我們?yōu)槭裁床荒茉诒纳咸嶙约旱拿帜?應當讓人們知道是誰修建了這座清真寺。巴赫魯里說，那么在碑文上提到，這座清真寺的修建者是巴赫魯里。法責里說，任何時候我都不會這樣做。巴赫魯里說，如果修建這座清真寺是為了沽名釣譽，那么已經損害了自己的報償。法責里無法辯駁巴赫魯里的回答，于是就沉默了。然后他說，巴赫魯里說什么就寫什么。當時巴赫魯里說，寫一段尊貴的《古蘭經》經文，并把它掛在清真寺的大門上。

        能夠毀滅一個人一生功修和名譽的最危險道德腐敗行為就包括驕傲自大。在很多情況下被疏忽的道德問題，可能會伴隨一個人度過很多年。這種丑惡的品性一旦在人的心里和生命中扎根，人就會無視它在自身的存在。驕傲自大和剛愎自用當控制人的心和生命的時候，人就會拿自己的行為和功修與其它人比較。并且認為自己優(yōu)越于其它人。驕傲自大是人對自身做出的一種虛假的推測，他使人把自己放在了一個并不相符的級別之上。在此情況下，人看不到自己的缺點和錯誤。就像比拉勒.哈巴西在光復麥加那天在克爾白頂上念宣禮詞一樣，一些人說，難道讓這個黑奴念宣禮詞?在那個時候，《古蘭經》寢室章第13節(jié)經文就下降了，“在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。”

        來自伊斯蘭偉大先知的傳述，先知指出，如果你們沒有犯罪，我害怕你們比犯罪更惡劣的那就是驕傲自大。驕傲自大意味著人放大并高看自己的行為。伊瑪目薩迪格指出，一天，有兩個人走進清真寺，一個是個有罪的人，另一個是一位信士。當他們從清真寺走出的時候，那個有罪的人已經變成了一個正派的人，而那個信士卻陷入罪過之中。因為那個犯罪之人因他的罪過淚流滿面，并且對自己過去的所作所為進行懺悔。但是，那個正派的人，對自己的行為感到驕傲，并使自己高高在上，并且在他的觀點中夸大了自己的行為，而最終他的信仰等級下降并成為有罪之人。

        如果一個人認為自己不是有罪之人，并且抬高自己的行為，并對自己感到滿意。就會從信仰和虔誠的高位上跌落成有罪之人，就好像那些行為根本就沒有做過。

        據(jù)傳述，一天魔鬼對自己的軍隊說，因為你們在三件事情上能打敗阿丹的子孫，我沒有哭泣，他們無論做什么，他們的行為都不能被接受。那三件事情包括，時時都在算計自己的善行、忘記他的罪過以及驕傲自大和剛愎自用籠罩著他。

        要醫(yī)治驕傲自大這一疾病，就要讓人認識自己的真主，讓他知道，偉大、榮耀和尊嚴只屬于真主。因此，如果誰對某物引以自豪，必須要對自己的主感到自豪。擺脫驕傲自大和產生驕傲自大思想的最好方法就是長期關注這一事實，即，人的所有力量、能力和才干都來自真主，人自身一無所有，他的所有能力都與至高無上的真主有關。如果人關注這一事實，他在世界上沒有任何能力和力量，除非這些都來自于真主的大能。如果真主沒有賜予，任何好事都不會降臨在我們的頭上，真主不僅不會為驕傲自大者帶來善行，而且任何善行取決于真主的慈憫，真主給予佑助并給予人做善事的能力。除此外任何人都不能保證能夠接受接近真主的行為和功修，并且認為自己優(yōu)越于其他人。

        脫離驕傲自大的另一條途徑就是，關注自己周圍比自己更優(yōu)秀的人。當一個人注意做善功少于自己的人，可能他就會驕傲自滿剛愎自用。但是，如果他關注比自己更優(yōu)秀的人，這時候他就會感到自己的不足。他明白，現(xiàn)在他距離達到一個完全稱職的人還有很大的距離。因此，在傳述中忠告道，在精神方面要關注那些比自己優(yōu)秀的人。

        在伊瑪目薩迪格有關伊斯蘭的道德書籍《教法明燈》中引述，“你要不斷地尋找與虔誠者和追求真理者建立友好，盡管他們隱藏在大地的黑暗中，你應該把自己的生活置于這項工作之中。因為，至高無上的真主在眾先知之后，在大地上沒有創(chuàng)造比虔誠者和追求真理者更優(yōu)越和更可親的創(chuàng)造物。并且真主沒有給他的仆人賜予任何像成功的與他們同坐者那樣的恩賜。

        好，親愛的聽眾朋友們，本臺今天這一時間的光輝盛宴節(jié)目就為大家播送到這里，感謝大家的收聽，再會!