禮拜是禮拜者與獨(dú)一無二的造物主進(jìn)行交言訴談的契機(jī)。在宗教功修中，任何功修都不抵禮拜那樣將人的心與真主浩瀚無窮的恩惠聯(lián)系在一起。禮拜使人沐浴在充滿真主恩惠的源泉中。當(dāng)禮拜的時(shí)候，我們就會(huì)虔誠敬意全神貫注的履行，使自己的心遠(yuǎn)離對(duì)今世虛榮的留戀。真主是全世界的養(yǎng)主，是至仁至慈的主，因此我們應(yīng)與我們無可匹敵的造物主默默地交言訴談。

        天啟盛宴的愉悅和快樂對(duì)喜愛真主的每一個(gè)人來說是快樂的，他們也應(yīng)邀出席這一盛宴。在這尊貴吉祥的拉麥丹齋月祈求真主接受我們的齋戒和所履行的善功。下面讓我們一起誦讀齋月第7天祈禱詞：主啊! 您是賜人成功的主,是引導(dǎo)迷誤者的主,我在這吉祥的齋月祈求您,佑助我完成齋戒和拜功,求您護(hù)佑我不要陷入罪惡的深淵,求您使我常常記念您。

        禮拜是禮拜者與獨(dú)一無二的造物主進(jìn)行交言訴談的契機(jī)。在宗教功修中，任何功修都不抵禮拜那樣將人的心與真主浩瀚無窮的恩惠聯(lián)系在一起。禮拜使人沐浴在充滿真主恩惠的源泉中。虔誠禮拜的時(shí)刻正是仁慈的主賜予我們恩惠之時(shí)。禮拜可以陶冶人的情操，洗滌人的心靈，因此在這千載難逢的機(jī)遇中，我們澎湃的心與世隔絕，只默默地記念真主，與偉大的養(yǎng)主交言訴談。事實(shí)上，禮拜者禮拜是為了表達(dá)對(duì)真主的順從、承認(rèn)真主獨(dú)一無二和熱愛真主。人在禮拜中通過自己的言行來體現(xiàn)自己對(duì)真主的虔誠和謙恭。伊斯蘭偉大先知富有哲理的話語中指出，拜功是最重要的功修之一。他說，拜功是宗教的支柱，誰禮拜了，誰建設(shè)了宗教;誰撇拜了，誰拆毀了宗教。他還說，在復(fù)生日人們?cè)诒豢絾栒J(rèn)主獨(dú)一之后的第一件事就是拜功。

        但是應(yīng)該說，正確并得到真主接受的拜功具有的特殊條件和特點(diǎn)是，禮拜者身心清潔、衣服要干凈、第一時(shí)間禮拜、全神貫注虔誠的面向真主，這是得到真主贊許的禮拜的條件之一。但是值得提出的一點(diǎn)是，在眾伊瑪目的講話中指出，如果仆人在禮拜中僅僅用美好的言辭來記念真主，而心不在焉的話，那他就是口是心非陽奉陰違之人。伊瑪目薩迪格就這樣的禮拜者說道，真主對(duì)這樣的禮拜者說，你是在欺騙和愚弄我嗎?以我的尊嚴(yán)和威嚴(yán)發(fā)誓，我將從你上收回你記念我的甜美，我將剝奪你接近我并與我親密交談的地位。

        改正不良的言行舉止和風(fēng)氣，是信士們必須做的事情之一。在生活中必須警惕挑唆人犯罪的私欲。根據(jù)古蘭經(jīng)尤素夫章的解釋，人的私欲將蠱惑人做丑陋和不當(dāng)?shù)氖虑椋虼巳吮仨殨r(shí)刻提高警惕，任何時(shí)候都不要讓私欲支配自己。為改邪歸正，學(xué)者們提出這一忠告，即：每天早晨我們都應(yīng)為自己制定計(jì)劃，提出條件，以便告誡自己避免做不合理的事情，而應(yīng)做有益的事情。在整個(gè)一天中我們一定要管好自己，并按自己設(shè)定的條件行事，不要逾越這一條件。然后在睡覺前對(duì)自己一天所做的善行進(jìn)行盤算。假如我們拒絕做善事，我們的良心將會(huì)受到譴責(zé)，以便打消我們重復(fù)犯錯(cuò)的念頭，如果我們制定的條件取得成功，以此鼓勵(lì)我們做更多善事，同時(shí)與丑事漸行漸遠(yuǎn)。

        下面我們通過向大家講述一個(gè)忘記真主并遭到真主懲罰的民族的一則故事來繼續(xù)我們今天的節(jié)目內(nèi)容。

        一天，先知耶穌與他的門徒們?cè)谕獬龅耐局衼淼揭粋€(gè)村莊，他們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)村莊橫尸遍野空無一人。先知耶穌說：看這種情景是真主的懲罰降臨到了這個(gè)村莊的每一個(gè)村民。因?yàn)槿绻麄兪侵饾u死亡的，那么活著的人可以埋藏已經(jīng)死亡的人，但是現(xiàn)在他們橫尸遍野無人埋藏，這就是真主的懲罰降臨所有人的原因。先知耶穌的門徒們問道：真主的使者啊，你祈求真主使這些死人復(fù)活吧，并詢問這些人遭懲罰的原因，以便我們吸取教訓(xùn)。先知耶穌祈求真主復(fù)活他們。突然天空中有啟示傳向耶穌。隨后他聽到了死亡者的聲音，他們被復(fù)活了。先知耶穌就問這些被復(fù)活的人：你們?yōu)槭裁丛馐苷嬷鞯膽土P?其中一人這樣說：真主的使者啊，四件事情使我們?cè)馐懿恍液蜑?zāi)難，第一件事是，我們崇拜偶像并追隨它;第二是，我們貪戀今世的榮華富貴，且不害怕真主;第三是，我們擁有一些遙遠(yuǎn)且不切實(shí)際的愿望;第四，我們昏昏噩噩的生活在今世。先知耶穌問道：你們迷戀今世到了什么樣的程度?其中一個(gè)被復(fù)活的人說：我們貪戀今世猶如孩子愛戀自己的母親一樣，當(dāng)今世來到我們跟前，我們便感到無比的快樂和陶醉，而當(dāng)今世遠(yuǎn)離我們，我們會(huì)感到無比的傷心，甚至?xí)奁?。先知耶穌問：你們的所作所為最終獲得了什么結(jié)果?被復(fù)活者說：那晚我們沉浸在犯罪和醉生夢死的生活中，清晨真主的懲罰便降臨于我們。耶穌問道：當(dāng)真主的懲罰到來時(shí)你們都說了些什么?而降臨懲罰的天使又對(duì)你們說了些什么?被復(fù)活的人說：我們說，主啊，求你讓我們返回今世，以便我們悔過自新做一些善事，使我們成為信教之人。但是他們對(duì)我們說，你們?cè)谌鲋e。這時(shí)先知耶穌對(duì)他的門徒說：真主的寵仆們啊，如果能夠獲得今后兩世的健康和吉祥，那怕吃干餅子、睡在干草上都是好的。

        認(rèn)識(shí)伊斯蘭世界知名人士，闡明他們的道德忠告，阻止犯罪作惡，在任何時(shí)候尤其在充滿恩澤和吉祥的拉麥丹齋月具有很大益處。人類的幸福取決于追隨真主的眾先知，關(guān)注宗教學(xué)者和靈智學(xué)家們的言行，因?yàn)樗麄冊(cè)诒娤戎虒?dǎo)的道路上使人們進(jìn)行深入思考。

        阿亞圖拉阿布杜拉·賈瓦迪·阿邁里是一位在古蘭經(jīng)注解和伊斯蘭道德方面德高望重的宗教學(xué)者。他就小凈的奧秘而說道，真主的使者在晨禮后坐在清真寺里，回答人們的提問。一天，有個(gè)人向先知問小凈問題。他回答說，在小凈中洗臉、洗手、摸頭、摸腳都有奧秘。在小凈中洗臉的意思是，主啊!我將洗滌我的臉?biāo)傅娜魏巫镞^，我用清潔的臉向你履行拜功，我將清潔的頭放在土地上。在小凈中洗手的意思是，主啊!我從罪過中洗手。在小凈中摸頭的意思是，主啊!我從虛假的幻想和產(chǎn)生的欲望中清潔我的頭腦，并使虛假的幻想遠(yuǎn)離它。摸腳意味著主啊!我從污穢的地方收回我的腳步，并從它所犯下的罪過中清潔它。

        當(dāng)時(shí)阿亞圖拉賈瓦迪·阿邁里誦讀了古蘭經(jīng)第56章第79節(jié)經(jīng)文：只有純潔者才得撫摸那經(jīng)本。他說，只有純潔和清潔之人才能明白古蘭經(jīng)的真理。同樣只有清潔者才能明白小凈、禮拜、齋戒等拜功的真理。一個(gè)明白拜功真理的人不會(huì)忙于其它事務(wù)。如果一個(gè)人想誦讀至高無上的真主的名字，他應(yīng)當(dāng)清潔自己的口。如果我們看到，我們沒有享受到禮拜和拜功，那么這是因?yàn)槲覀儾涣私膺@其中的奧秘。

        親愛的聽眾朋友，本臺(tái)今天這一時(shí)間的光輝盛宴系列節(jié)目就播送到這里感謝大家的收聽，我們下次節(jié)目再會(huì)。