真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中命令人從事的眾多事情之一是，信仰和行善。在信仰之后真主命令人行善。這就是說(shuō)，虔誠(chéng)的信仰是行善的根源、基礎(chǔ)和指導(dǎo)。

        在這尊貴吉祥的拉麥丹齋月里，我們享受到了真主浩瀚無(wú)窮的慈恩和庇佑，下面讓我們一起來(lái)誦讀齋月第12天祈禱詞：

        主啊! 求您在這吉祥的日子里，用貞潔來(lái)裝飾和美化我，求您為我披上知足的盛裝，求您使我傾向于公正，求您使我在您的保佑下得到安生。您是畏懼者們的保護(hù)者。

        在這段祈禱詞中，將遮蓋和貞潔稱為是人的兩個(gè)裝飾。遮蓋就是掩蓋人的缺陷和錯(cuò)誤，真主的另一完美屬性是“掩蓋缺陷”的主。圣訓(xùn)傳述，真主為他的每個(gè)仆人制作了40道幔帳，誰(shuí)犯下了一項(xiàng)大罪，真主將扯下一道幔帳，如果他懺悔了，那么這道幔帳就會(huì)恢復(fù)原樣。但是如果他不向真主懺悔，對(duì)自己的罪行不思悔改，那么他的所有幔帳都將被扯下，那時(shí)天使將對(duì)真主說(shuō)，至高無(wú)上的主宰，你的仆人扯下了他自己的所有幔帳。

        有聲音傳來(lái)，你用你的翅膀掩蓋他，但是他竟然對(duì)自己的罪行不思悔改。又有聲音傳來(lái)，將你的翅膀從他身上收起，這時(shí)他所犯的罪行將臭名昭著暴露無(wú)遺。什么樣的善行使我們遠(yuǎn)離各種形式的誹謗他人，并使我們猶如仁慈的真主那樣掩蓋他人的錯(cuò)誤和過(guò)錯(cuò)呢?值得一提的是，盡管真主掩蓋人的錯(cuò)誤和缺陷，但是人也應(yīng)當(dāng)潔身自好保持貞潔，因?yàn)橐坏┦チ饲辶拓憹崒?huì)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)聲名掃地。

        貞潔是最優(yōu)美的人格。據(jù)伊瑪目阿里說(shuō)，貞潔可以抵御欲望并戰(zhàn)勝欲望。事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)人的理智和信仰受控于自己的私欲時(shí)，他首當(dāng)其沖想到的是保持貞潔，貞潔的果實(shí)是害羞和美德。一個(gè)有操守的人，他的一言一行和喜好由理智和信仰所支配，在這種情況下，他能夠抑制自己的內(nèi)心，陶冶自己的情操使自己內(nèi)心純潔無(wú)比。這種人無(wú)論是做人還是做事都謹(jǐn)小慎微，以防自己不要輕易地做任何不該做的事情，而且還非常注重自己的言行舉止，以免通過(guò)自己的手、舌頭和身體其它器官而犯罪。但是最好的貞潔和羞愧是在造物主面前感到羞愧。對(duì)真主害羞的人，當(dāng)他犯罪時(shí)，他的內(nèi)心就會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造宇宙世界的獨(dú)一無(wú)二的主宰，因此他就感到無(wú)比的羞愧，他因此也不會(huì)再產(chǎn)生犯罪作惡的念頭。伊瑪目阿里忠告穆罕默德·本·艾布白克爾說(shuō)，你當(dāng)知道，最好的貞潔就是虔誠(chéng)信仰真主并根據(jù)真主的命令行事。我囑咐你，無(wú)論是秘密地還是公開(kāi)的，無(wú)論是你的內(nèi)心還是言行舉止都要害怕全世界的養(yǎng)主。

        真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中命令人的眾多事情之一是，信仰和履行善功。在信仰之后，真主命令人行善。這就意味著，只有信仰是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，虔誠(chéng)的信仰是行善的根源、基礎(chǔ)和指導(dǎo)。清高的真主在《古蘭經(jīng)》中多次傳達(dá)了行善的喜訊，凡是信仰真主的人，必須積極行善，因?yàn)檎嬷鞯拇_喜愛(ài)行善之人。在真主御前，任何善行和善功都不是秘密和被隱藏的，這些善行將獲得真主優(yōu)厚的報(bào)酬?！豆盘m經(jīng)》麥爾彥章第96節(jié)經(jīng)文闡明了真主恩賜于信道而且行善之人的報(bào)酬。信道而且行善者，至仁主必定要使他們相親相愛(ài)。
 

        毋庸置疑，信道和行善是從人的言行和舉止中體現(xiàn)出來(lái)。信仰真主和眾使者，可以從人的純潔心靈和優(yōu)美的言行上反映出來(lái)。人的高尚道德和品德，比如誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)韌、虔誠(chéng)、優(yōu)良品行及具有奉獻(xiàn)精神等均源自于對(duì)真主的虔誠(chéng)信仰。所有的這些美德均受到人們的稱贊和歡迎。例如，一個(gè)能夠克制和用忍耐裝飾自己的人，他會(huì)對(duì)自己周圍的人產(chǎn)生積極影響，而這樣的人一定會(huì)受到人們的喜愛(ài)和愛(ài)戴的。

        象這樣忠誠(chéng)之人大家一定會(huì)信任他。在人們看來(lái)，具有誠(chéng)實(shí)和慷慨大方的品行就是高尚和偉大之人。這些得到贊許的習(xí)性主要源自于信仰的源泉，這種美德還對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。伊斯蘭偉大先知認(rèn)為，這種愛(ài)體現(xiàn)了真主的愛(ài)。他說(shuō)，當(dāng)至高無(wú)上的真主喜愛(ài)他的一個(gè)仆人時(shí)，他就告訴伽伯利天使，我喜歡某人，你也應(yīng)當(dāng)喜歡他。伽伯利天使聽(tīng)從真主的命令也喜歡他。然后在天空中回蕩著這樣的聲音，天使們啊，真主喜歡這個(gè)人，你們也應(yīng)當(dāng)喜歡他。因此所有天使都喜歡他。然后這種愛(ài)在大地上被展現(xiàn)出來(lái)。

        有時(shí)犯罪之人將受到信道而且行善之人的影響，使他們迷途知返，因此他們便會(huì)真心的感謝這些行善之人。哀哉那些至今生活在腐敗墮落漩渦中而不能自拔的人，清廉和行善之人的善行不能引導(dǎo)他們，他們?nèi)灾圆徽`一意孤行。信士和清廉之人在人們中間是受到贊揚(yáng)的，當(dāng)他們離開(kāi)今世時(shí)，有多少人為他們感到悲痛惋惜。他們與世長(zhǎng)辭后，盡管他們失去了今世的尊嚴(yán)、地位和物質(zhì)享受，但是他們獲得了真主的愛(ài)，真主賜予他們的報(bào)酬是使活著的人深深地記念和喜愛(ài)他。在這充滿吉祥的拉麥丹齋月剩余的數(shù)天里，我們祈求真主用信仰裝飾我們的心靈，用清廉的善行來(lái)裝扮我們的行動(dòng)。

        在今天這一時(shí)間的節(jié)目里我們向大家講述伊朗一位偉大靈智學(xué)家的優(yōu)良品德，希望他的優(yōu)良品德能夠成為我們生活的指路明燈。阿亞圖拉賽義德·阿里·加齊·塔巴塔巴伊，別名阿拉麥·加齊是伊朗遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教法權(quán)威、著名靈智學(xué)家。這位宗教學(xué)者非常謙虛，他出席會(huì)議從不坐在首席位置。他與自己的學(xué)生一起在外面行走時(shí)經(jīng)常與他們并肩行走，從沒(méi)有領(lǐng)先他們一步。每當(dāng)學(xué)生或客人來(lái)到他家時(shí)，他經(jīng)常會(huì)起身迎客以示尊重。當(dāng)他禮拜時(shí)有客人來(lái)訪，他首先請(qǐng)求客人允許自己在第一時(shí)間禮拜。阿拉麥·加齊對(duì)第一時(shí)間的禮拜做出特別強(qiáng)調(diào)。他對(duì)禮拜所持的觀點(diǎn)是如果你們堅(jiān)持禮拜，那么，你們所有的東西都會(huì)受到保護(hù)。他十分重視和熱愛(ài)禮拜，他對(duì)自己的一位學(xué)生說(shuō)，我有時(shí)這樣想，如果在樂(lè)園里不讓我們禮拜，我們將做什么呢?

        阿亞圖拉加齊就熱愛(ài)《古蘭經(jīng)》做出特別強(qiáng)調(diào)，他忠告自己的學(xué)生，你們要以優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音誦讀《古蘭經(jīng)》。他提出的另一忠告是閱讀伊斯蘭歷史。他指出，你們應(yīng)當(dāng)閱讀從先知誕生至伊歷260年這段時(shí)間的伊斯蘭歷史。他經(jīng)常語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)學(xué)生們說(shuō)，你們要禮夜間拜!如果在今世你們需要的話，你們禮夜間拜，如果在后世你們需要的話，你們要禮夜間拜。

        他在遺囑中提出的最后忠告是，主啊!求你不要讓任何人傷心和難過(guò)。

        好!親愛(ài)的聽(tīng)眾朋友，本臺(tái)今天這一時(shí)間的光輝盛宴系列節(jié)目就播送到這里，感謝大家的收聽(tīng)，我們下次節(jié)目再會(huì)。