[專家視點(diǎn)]馬曉霖：“阿拉伯之春”三年記
【中國(guó)清真網(wǎng)綜合報(bào)道】 1月25日，對(duì)阿拉伯世界而言，是個(gè)大日子，以此日起事而命名的“一·二五革命”，導(dǎo)致穆巴拉克在埃及31年統(tǒng)治的快速崩潰，進(jìn)而被埃及人視作不亞于顛覆法魯克王朝“七月革命”。由于埃及在阿拉伯世界的核心地位和超級(jí)分量，“一·二五革命”幾乎是突尼斯事變驚雷引發(fā)的一場(chǎng)雪崩，它宣告“阿拉伯之春”的來臨。此后，從北非到西亞，從共和國(guó)到君主國(guó)，這場(chǎng)社會(huì)變革的運(yùn)動(dòng)在中東決堤奔流、摧枯拉朽、泥沙俱下，引發(fā)廣泛而深刻的地緣關(guān)系裂變，重構(gòu)政治版圖。
3年后，回首這片被罕見政治大洪荒洗刷的阿拉伯土地，竟然讓人發(fā)現(xiàn)，“阿拉伯之春”的后果既無(wú)法簡(jiǎn)單褒貶，也難以一言名狀。
俯瞰大地，阿拉伯浴火求變
3年前，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于中上水平的突尼斯、埃及和利比亞，相繼因暴力執(zhí)法個(gè)案引爆蘊(yùn)蓄已久的民怨火山，在半數(shù)以上阿拉伯國(guó)家引發(fā)劇烈震蕩的“多米諾”效應(yīng)，勢(shì)能巨大的底層變革沖動(dòng)導(dǎo)致一系列后果：
首先，阿拉伯社會(huì)內(nèi)部徹底釋放孕育和發(fā)酵多年的沉悶、彷徨、不滿、怨恨、痛苦和憤怒，這種求變本能的釋放雖然具有一定的破壞性和隨意性，但是不同于以往的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，或自上而下的流血或不流血政變，它體現(xiàn)阿拉伯民眾作為歷史承載與塑造主體的角色，完成了自上世紀(jì)五六十年代“反帝反殖反封建”民族解放運(yùn)動(dòng)后的二次放量宣泄。這也就是阿拉伯輿論何以正面肯定這場(chǎng)劇變的主流和本質(zhì)所在。一句話，“阿拉伯之春”是人民求變的集體沖動(dòng)。
其次，這場(chǎng)春潮蕩滌了捆綁阿拉伯共和國(guó)家進(jìn)步的僵化政體、家族統(tǒng)治、集權(quán)制度、老人威權(quán)和小團(tuán)體利益，終結(jié)強(qiáng)人時(shí)代并開辟公民主導(dǎo)新社會(huì)和憲政治理新天地。突尼斯、埃及、利比亞、也門進(jìn)入多黨制衡、公投票選和輪替競(jìng)爭(zhēng)的初級(jí)軌道；民眾愿望和聲音得以在陽(yáng)光下自由表達(dá)；利益訴求和政治主張得以在共同制訂的規(guī)則下公平、透明和有序爭(zhēng)取。
當(dāng)然，多年形成的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和心理秩序一旦打破，其重構(gòu)難度遠(yuǎn)非革命前想象的那樣一蹴而就。這些經(jīng)歷深刻歷史革命、暫時(shí)天下大亂的共和制國(guó)家，普遍人心失和、政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝、社會(huì)乏序和治安惡化，承受著劇變引發(fā)的撕裂、劇痛、流血和犧牲，甚至引起部分民眾的懊悔和懷舊。
此外，最缺乏民主、民權(quán)要素的阿拉伯王權(quán)國(guó)家，卻因財(cái)力雄厚和民生無(wú)憂，不僅躲過革命的洪水猛獸，而且抱團(tuán)取暖、擴(kuò)大陣營(yíng)，并因勢(shì)利導(dǎo)將這毀滅性的荒火引向利比亞和敘利亞等共和制國(guó)家，進(jìn)而形成一個(gè)讓世人頗為質(zhì)疑的表象：“阿拉伯之春”究竟是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步春潮，還是鞏固保守制度與力量的寒風(fēng)冷霜？我寧愿相信，這種王權(quán)國(guó)家的反攻倒算，只是社會(huì)前進(jìn)潮流中的漩渦和回流，它改變不了“阿拉伯之春”的總體走向。當(dāng)然，這類似悖論的現(xiàn)實(shí)向世人展示了一條樸素而殘酷的治國(guó)原理：缺乏民主、民權(quán)也許導(dǎo)致革命，但民生失敗一定會(huì)導(dǎo)致革命，因?yàn)椋懊褚允碁樘臁薄?/span>
諸神的爭(zhēng)奪，潘多拉魔盒之亂
概覽阿拉伯之春3年光景，這場(chǎng)緣于普通民眾，旨在改善民生、民權(quán)和增加民主的革命，也打開了中東地區(qū)的“潘多拉魔盒”，釋放出古老的精靈，這精靈遠(yuǎn)比民族國(guó)家、現(xiàn)代政治和民族英雄更有歷史傳承，更具凝聚力、號(hào)召力和驅(qū)動(dòng)力。這就是宗教與世俗矛盾、宗教派別斗爭(zhēng)和種族摩擦，而且不僅普遍存在于劇變后的每個(gè)國(guó)家，還成為超國(guó)家、超民族和超文化的地域之戰(zhàn)。這種彼此矛盾、你中有我卻又你死我活的復(fù)雜關(guān)系，成為“阿拉伯之春”釋放的巨大負(fù)能量，一如揭開曾經(jīng)塵封多年的黑暗地牢，使奄奄一息的諸神重?zé)ɑ盍?，捉?duì)廝殺。
無(wú)論是埃及、利比亞、突尼斯還是也門，甚至摩洛哥這樣的王權(quán)國(guó)家，宗教黨派第一次大面積獲得名分，公開角逐權(quán)力、施展抱負(fù)。在此過程中，基數(shù)強(qiáng)大、更合現(xiàn)代氣候的世俗力量以各種公開與不公開、和平與非和平的方式爭(zhēng)奪社會(huì)生活的主導(dǎo)權(quán)，也捍衛(wèi)著基于個(gè)人自由的精神世界和呼吸空間。在其對(duì)面，穆斯林兄弟會(huì)（“穆兄會(huì)”）、薩拉菲分子、伊斯蘭拯救陣線等旗幟鮮明的宗教團(tuán)體或黨派，嘗試通過議會(huì)民主框架讓政治現(xiàn)代性回歸伊斯蘭主義，讓國(guó)家認(rèn)同臣服于信仰皈依，讓社會(huì)生活規(guī)范于宗教法典和先知舉止。
受信仰之爭(zhēng)溢出的影響，伊斯蘭教派與基督教派之間的摩擦、沖突死灰復(fù)燃；伊斯蘭遜尼派中溫和陣營(yíng)與激進(jìn)陣營(yíng)出現(xiàn)齟齬；伊斯蘭遜尼派與什葉派的明爭(zhēng)暗斗空前激化，甚至阿拉伯人與科普特人、阿拉伯人與波斯人、阿拉伯人與猶太人之間的沖突也被撕開繃帶。這一切使得“阿拉伯之春”的長(zhǎng)尾橫掃革命緣起的目標(biāo)堤壩，大有沖決地區(qū)力量板塊和重新洗牌的勢(shì)頭，進(jìn)而使原本讓人眼前一亮的阿拉伯社會(huì)自我革命，正褪去當(dāng)初的光澤，逐漸蒙上復(fù)古和血腥的陰影。
埃及革命，在進(jìn)退中折騰
“一·二五革命”前夕，埃及結(jié)束穆巴拉克倒臺(tái)后的第六次“公投”和第二次“修憲”，推出“塞西版”臨時(shí)憲法。塞西，“穆兄會(huì)”上臺(tái)后由首位平民總統(tǒng)穆爾西提拔的軍隊(duì)統(tǒng)帥，竟在民選政府履新僅一周年之際，發(fā)動(dòng)政變接管政權(quán)。埃及輿論稱這一事件為“二次革命”；非洲聯(lián)盟指控政變非法并違反非盟憲章，中止埃及成員國(guó)資格；美國(guó)則以默認(rèn)埃及軍方對(duì)宗教黨派的鐵血打壓；恐懼“穆兄會(huì)”平權(quán)理念的沙特阿拉伯率海灣產(chǎn)油國(guó)慷慨出資120億美元，公開為埃及軍方撐腰，用誘人的石油美元告訴囊中羞澀的埃及民眾，他們應(yīng)該選擇什么樣的執(zhí)政者。
因此，“塞西憲法”公投，票決的不僅是治國(guó)之法，首先是對(duì)那場(chǎng)政變的背書。官方統(tǒng)計(jì)表明，5200多萬(wàn)合法選民中超過55%的人參與投票，支持率在9成以上。無(wú)論投票率還是得票率，均高于“穆爾西憲法”的公投結(jié)果，這說明一黨獨(dú)大的“穆兄會(huì)”，在埃及只擁有局部?jī)?yōu)勢(shì)，而不代表多數(shù)民意。否則，無(wú)法解釋政變前夕1800萬(wàn)人上街示威逼穆爾西下臺(tái)的無(wú)情現(xiàn)實(shí)。
“穆兄會(huì)”確實(shí)缺乏足夠的博弈智慧和執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，更何況埃及一夜間從專制主義荒漠轉(zhuǎn)換為民主自由濕地，高喊民主卻又缺乏規(guī)則意識(shí)的黨派，公平競(jìng)爭(zhēng)卻不肯接受失敗的權(quán)力角逐者，迷信街頭運(yùn)動(dòng)、癱瘓國(guó)家和綁架他人意志的草根群眾，一并匯成持續(xù)3年的亂象：示威頻仍，騷亂不斷，流血難止，民生更艱。癱瘓的國(guó)家、迷茫的前途和世俗主義的持守，喚醒埃及民眾對(duì)軍人統(tǒng)治和強(qiáng)人治理的迷思，并借助“塞西憲法”重建沒有穆巴拉克的穆巴拉克統(tǒng)治。歷史在某種層面上出現(xiàn)倒退，也許是宏大進(jìn)程中的小步剎車，因?yàn)榘＜安幌肱艿锰於鴱氐资プ约骸?/span>
敘利亞迷局，三起三落一變?cè)僮?/span>
縱觀“阿拉伯之春”，最讓人看不懂、跌眼鏡的是敘利亞棋局。3年前，當(dāng)怒火從南部小城德拉燃燒時(shí)，它的確預(yù)示著一場(chǎng)民主、民生和民權(quán)革命，而且由于當(dāng)局的遲鈍、猶豫和僥幸導(dǎo)致峰火四起。但是，隨著沙特、卡塔爾等海灣君主國(guó)的快速介入和資助反對(duì)派武裝，敘利亞動(dòng)亂的性質(zhì)逐步發(fā)生變化，蛻變?yōu)橥吖戎鲗?dǎo)的遜尼派與阿拉維為“首惡”的什葉派教派角逐，蛻變?yōu)榘⒗伺c波斯人自伊朗“伊斯蘭革命”后的種族對(duì)決。一如筆者3年前所言，“阿拉伯之春”在敘利亞進(jìn)入拐點(diǎn)：以共和制國(guó)家政權(quán)變更為主要特點(diǎn)的劇變將在這里終結(jié)，無(wú)論巴沙爾政權(quán)命運(yùn)如何；由突、埃、利、也等國(guó)延續(xù)而至的民主、民生和民權(quán)革命，在敘利亞轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)的中東地緣政治廝殺。
海灣君主國(guó)直接介入，“基地”組織找到新戰(zhàn)場(chǎng)，伊朗全力馳援協(xié)防，真主黨民兵越境打游擊，以色列空襲阻斷大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散，甚至連美歐國(guó)家的極端分子都麋集敘利亞參加所謂“圣戰(zhàn)”。中俄極具戰(zhàn)略眼光的三否安理會(huì)決議草案，法國(guó)、美國(guó)接踵而至的大選，反對(duì)派的窩里惡斗，以及巴沙爾政權(quán)不俗的戰(zhàn)場(chǎng)成績(jī)，一并構(gòu)成敘利亞既不同于利比亞也不同于也門的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，使得正從中東、中亞向亞太地區(qū)再平衡的美國(guó)更加無(wú)力無(wú)心軍事干涉。
3年過去，敘利亞戰(zhàn)局尚不明朗，但政局已脈絡(luò)清晰：內(nèi)亂已由最初的民眾變革升級(jí)為“春秋不義戰(zhàn)”，又因“基地”組織等恐怖力量的坐大和泛濫，變性為恐怖與反恐怖之戰(zhàn)。敘利亞放棄化學(xué)武器，不僅免去可能改變命運(yùn)的外科手術(shù)打擊，延長(zhǎng)至少一年的壽命，并為迫使反對(duì)派及背后主謀接受和談打下基礎(chǔ)。
費(fèi)盧杰失陷，恐怖主義的癌變和擴(kuò)散
“基地”組織打入敘利亞，客觀上在大國(guó)視野里改變了這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)的性質(zhì)和走向，反倒拯救了巴沙爾政權(quán)。但是，美國(guó)的戰(zhàn)略收縮和始料不及的“阿拉伯之春”重創(chuàng)大中東原有格局，導(dǎo)致“基地”組織為病灶的恐怖主義癌變和擴(kuò)散。“基地”作為一種意識(shí)形態(tài)、松散跨國(guó)組織和恐怖襲擊模式，并未因本·拉登的斃命而終結(jié)，相反逆勢(shì)擴(kuò)張。扎瓦赫里成為新的統(tǒng)帥和精神領(lǐng)袖，被鏟除的地區(qū)干將扎卡維、穆薩維、奧拉基和哈基姆等紛紛有了接班人，“基地”組織甚至孵化出新一代炸彈專家，升級(jí)了恐怖裝備和襲擊手段。
隨著本·阿里、穆巴拉克、薩利赫、卡扎菲等西方反恐盟友的倒臺(tái)，以及美國(guó)從伊拉克和阿富汗的逐步撤離，幾年前以阿富汗和巴基斯坦為主戰(zhàn)場(chǎng)的“基地”組織成員及其同盟軍迅速呈現(xiàn)北上、西進(jìn)和南下的總態(tài)勢(shì)：開辟新的敘利亞戰(zhàn)場(chǎng)，復(fù)活一度沉寂的伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)并使二者貫通，不僅在敘利亞成立“閃姆伊斯蘭酋長(zhǎng)國(guó)”，還奪取伊拉克重鎮(zhèn)費(fèi)盧杰，建立“伊拉克和黎凡特伊斯蘭國(guó)”。過去3年間，“基地”禍水還沿地中海東岸向南滲透，進(jìn)入巴勒斯坦加沙地帶和埃及西奈半島，并頻繁發(fā)動(dòng)血腥襲擊。此外，“基地”組織余孽還在利比亞、突尼斯、摩洛哥等地區(qū)死灰復(fù)燃，使這些經(jīng)歷革命陣痛的國(guó)家重溫恐怖襲擊噩夢(mèng)。去年9月，索馬里“伊斯蘭青年黨”奔襲東非大都會(huì)內(nèi)羅畢，制造震驚世界的“西門血案”，這清晰地表明，“基地”跨越撒哈拉沙漠并與黑非洲本土恐怖勢(shì)力形成同盟，遙相呼應(yīng)。
在“基地”組織成員眼里，一切世俗政權(quán)都是敵人，都是美國(guó)和以色列大小“魔鬼”的幫兇，要解放伊斯蘭的土地，必須在任何地方以任何方式發(fā)動(dòng)襲擊，誘使對(duì)手開辟戰(zhàn)場(chǎng)報(bào)復(fù)殺人，進(jìn)入制造新的傷亡和仇恨，培養(yǎng)更多恐怖分子，再發(fā)起更多進(jìn)攻，直到讓美國(guó)和西方世界像羅馬帝國(guó)般竭血衰亡。阿拉伯世界的動(dòng)蕩和無(wú)序，為恐怖分子滋生和壯大提供了百年一遇的最佳氣候和土壤。
結(jié)尾
3年前，“阿拉伯之春”大幕初開，筆者曾評(píng)價(jià)說，“阿拉伯民眾的覺醒以前所未有的勢(shì)頭帶給世界新的希望，阿拉伯文明復(fù)興的啟明星也以前所未有的光芒在歷史的天空閃爍”。但是，3年來的亂局告訴我們，這場(chǎng)變革僅僅是一場(chǎng)表層變革，至多解放了言論自由、人身自由和社會(huì)資源，但是，沒有實(shí)現(xiàn)民眾理性和心靈的解放；至多推翻了一茬強(qiáng)人和專制統(tǒng)治，但是，并沒有埋葬民眾內(nèi)心的威權(quán)迷信和精神桎梏。一場(chǎng)流于表層而沒有深刻觸及文化、觀念、傳統(tǒng)甚至信仰的革命，注定難以完成對(duì)阿拉伯民族的歷史救贖。在三大文明系統(tǒng)的博弈中，阿拉伯伊斯蘭文明必然繼續(xù)整體徘徊不前，大大滯后于美國(guó)為代表并主導(dǎo)世界秩序的西方文明，滯后于中國(guó)為代表并正快速崛起的東亞文明。
“阿拉伯之春”確實(shí)已經(jīng)來到，但是，它更像是曇花一現(xiàn)的虛假春天，而不是花開遍野、暖水奔流、讓人感到生機(jī)無(wú)限的真正春天。
（作者：馬曉霖，博聯(lián)社總裁、中國(guó)中東學(xué)會(huì)常務(wù)理事 ）
3年后，回首這片被罕見政治大洪荒洗刷的阿拉伯土地，竟然讓人發(fā)現(xiàn)，“阿拉伯之春”的后果既無(wú)法簡(jiǎn)單褒貶，也難以一言名狀。
俯瞰大地，阿拉伯浴火求變
3年前，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于中上水平的突尼斯、埃及和利比亞，相繼因暴力執(zhí)法個(gè)案引爆蘊(yùn)蓄已久的民怨火山，在半數(shù)以上阿拉伯國(guó)家引發(fā)劇烈震蕩的“多米諾”效應(yīng)，勢(shì)能巨大的底層變革沖動(dòng)導(dǎo)致一系列后果：
首先，阿拉伯社會(huì)內(nèi)部徹底釋放孕育和發(fā)酵多年的沉悶、彷徨、不滿、怨恨、痛苦和憤怒，這種求變本能的釋放雖然具有一定的破壞性和隨意性，但是不同于以往的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，或自上而下的流血或不流血政變，它體現(xiàn)阿拉伯民眾作為歷史承載與塑造主體的角色，完成了自上世紀(jì)五六十年代“反帝反殖反封建”民族解放運(yùn)動(dòng)后的二次放量宣泄。這也就是阿拉伯輿論何以正面肯定這場(chǎng)劇變的主流和本質(zhì)所在。一句話，“阿拉伯之春”是人民求變的集體沖動(dòng)。
其次，這場(chǎng)春潮蕩滌了捆綁阿拉伯共和國(guó)家進(jìn)步的僵化政體、家族統(tǒng)治、集權(quán)制度、老人威權(quán)和小團(tuán)體利益，終結(jié)強(qiáng)人時(shí)代并開辟公民主導(dǎo)新社會(huì)和憲政治理新天地。突尼斯、埃及、利比亞、也門進(jìn)入多黨制衡、公投票選和輪替競(jìng)爭(zhēng)的初級(jí)軌道；民眾愿望和聲音得以在陽(yáng)光下自由表達(dá)；利益訴求和政治主張得以在共同制訂的規(guī)則下公平、透明和有序爭(zhēng)取。
當(dāng)然，多年形成的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和心理秩序一旦打破，其重構(gòu)難度遠(yuǎn)非革命前想象的那樣一蹴而就。這些經(jīng)歷深刻歷史革命、暫時(shí)天下大亂的共和制國(guó)家，普遍人心失和、政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝、社會(huì)乏序和治安惡化，承受著劇變引發(fā)的撕裂、劇痛、流血和犧牲，甚至引起部分民眾的懊悔和懷舊。
此外，最缺乏民主、民權(quán)要素的阿拉伯王權(quán)國(guó)家，卻因財(cái)力雄厚和民生無(wú)憂，不僅躲過革命的洪水猛獸，而且抱團(tuán)取暖、擴(kuò)大陣營(yíng)，并因勢(shì)利導(dǎo)將這毀滅性的荒火引向利比亞和敘利亞等共和制國(guó)家，進(jìn)而形成一個(gè)讓世人頗為質(zhì)疑的表象：“阿拉伯之春”究竟是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步春潮，還是鞏固保守制度與力量的寒風(fēng)冷霜？我寧愿相信，這種王權(quán)國(guó)家的反攻倒算，只是社會(huì)前進(jìn)潮流中的漩渦和回流，它改變不了“阿拉伯之春”的總體走向。當(dāng)然，這類似悖論的現(xiàn)實(shí)向世人展示了一條樸素而殘酷的治國(guó)原理：缺乏民主、民權(quán)也許導(dǎo)致革命，但民生失敗一定會(huì)導(dǎo)致革命，因?yàn)椋懊褚允碁樘臁薄?/span>
諸神的爭(zhēng)奪，潘多拉魔盒之亂
概覽阿拉伯之春3年光景，這場(chǎng)緣于普通民眾，旨在改善民生、民權(quán)和增加民主的革命，也打開了中東地區(qū)的“潘多拉魔盒”，釋放出古老的精靈，這精靈遠(yuǎn)比民族國(guó)家、現(xiàn)代政治和民族英雄更有歷史傳承，更具凝聚力、號(hào)召力和驅(qū)動(dòng)力。這就是宗教與世俗矛盾、宗教派別斗爭(zhēng)和種族摩擦，而且不僅普遍存在于劇變后的每個(gè)國(guó)家，還成為超國(guó)家、超民族和超文化的地域之戰(zhàn)。這種彼此矛盾、你中有我卻又你死我活的復(fù)雜關(guān)系，成為“阿拉伯之春”釋放的巨大負(fù)能量，一如揭開曾經(jīng)塵封多年的黑暗地牢，使奄奄一息的諸神重?zé)ɑ盍?，捉?duì)廝殺。
無(wú)論是埃及、利比亞、突尼斯還是也門，甚至摩洛哥這樣的王權(quán)國(guó)家，宗教黨派第一次大面積獲得名分，公開角逐權(quán)力、施展抱負(fù)。在此過程中，基數(shù)強(qiáng)大、更合現(xiàn)代氣候的世俗力量以各種公開與不公開、和平與非和平的方式爭(zhēng)奪社會(huì)生活的主導(dǎo)權(quán)，也捍衛(wèi)著基于個(gè)人自由的精神世界和呼吸空間。在其對(duì)面，穆斯林兄弟會(huì)（“穆兄會(huì)”）、薩拉菲分子、伊斯蘭拯救陣線等旗幟鮮明的宗教團(tuán)體或黨派，嘗試通過議會(huì)民主框架讓政治現(xiàn)代性回歸伊斯蘭主義，讓國(guó)家認(rèn)同臣服于信仰皈依，讓社會(huì)生活規(guī)范于宗教法典和先知舉止。
受信仰之爭(zhēng)溢出的影響，伊斯蘭教派與基督教派之間的摩擦、沖突死灰復(fù)燃；伊斯蘭遜尼派中溫和陣營(yíng)與激進(jìn)陣營(yíng)出現(xiàn)齟齬；伊斯蘭遜尼派與什葉派的明爭(zhēng)暗斗空前激化，甚至阿拉伯人與科普特人、阿拉伯人與波斯人、阿拉伯人與猶太人之間的沖突也被撕開繃帶。這一切使得“阿拉伯之春”的長(zhǎng)尾橫掃革命緣起的目標(biāo)堤壩，大有沖決地區(qū)力量板塊和重新洗牌的勢(shì)頭，進(jìn)而使原本讓人眼前一亮的阿拉伯社會(huì)自我革命，正褪去當(dāng)初的光澤，逐漸蒙上復(fù)古和血腥的陰影。
埃及革命，在進(jìn)退中折騰
“一·二五革命”前夕，埃及結(jié)束穆巴拉克倒臺(tái)后的第六次“公投”和第二次“修憲”，推出“塞西版”臨時(shí)憲法。塞西，“穆兄會(huì)”上臺(tái)后由首位平民總統(tǒng)穆爾西提拔的軍隊(duì)統(tǒng)帥，竟在民選政府履新僅一周年之際，發(fā)動(dòng)政變接管政權(quán)。埃及輿論稱這一事件為“二次革命”；非洲聯(lián)盟指控政變非法并違反非盟憲章，中止埃及成員國(guó)資格；美國(guó)則以默認(rèn)埃及軍方對(duì)宗教黨派的鐵血打壓；恐懼“穆兄會(huì)”平權(quán)理念的沙特阿拉伯率海灣產(chǎn)油國(guó)慷慨出資120億美元，公開為埃及軍方撐腰，用誘人的石油美元告訴囊中羞澀的埃及民眾，他們應(yīng)該選擇什么樣的執(zhí)政者。
因此，“塞西憲法”公投，票決的不僅是治國(guó)之法，首先是對(duì)那場(chǎng)政變的背書。官方統(tǒng)計(jì)表明，5200多萬(wàn)合法選民中超過55%的人參與投票，支持率在9成以上。無(wú)論投票率還是得票率，均高于“穆爾西憲法”的公投結(jié)果，這說明一黨獨(dú)大的“穆兄會(huì)”，在埃及只擁有局部?jī)?yōu)勢(shì)，而不代表多數(shù)民意。否則，無(wú)法解釋政變前夕1800萬(wàn)人上街示威逼穆爾西下臺(tái)的無(wú)情現(xiàn)實(shí)。
“穆兄會(huì)”確實(shí)缺乏足夠的博弈智慧和執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，更何況埃及一夜間從專制主義荒漠轉(zhuǎn)換為民主自由濕地，高喊民主卻又缺乏規(guī)則意識(shí)的黨派，公平競(jìng)爭(zhēng)卻不肯接受失敗的權(quán)力角逐者，迷信街頭運(yùn)動(dòng)、癱瘓國(guó)家和綁架他人意志的草根群眾，一并匯成持續(xù)3年的亂象：示威頻仍，騷亂不斷，流血難止，民生更艱。癱瘓的國(guó)家、迷茫的前途和世俗主義的持守，喚醒埃及民眾對(duì)軍人統(tǒng)治和強(qiáng)人治理的迷思，并借助“塞西憲法”重建沒有穆巴拉克的穆巴拉克統(tǒng)治。歷史在某種層面上出現(xiàn)倒退，也許是宏大進(jìn)程中的小步剎車，因?yàn)榘＜安幌肱艿锰於鴱氐资プ约骸?/span>
敘利亞迷局，三起三落一變?cè)僮?/span>
縱觀“阿拉伯之春”，最讓人看不懂、跌眼鏡的是敘利亞棋局。3年前，當(dāng)怒火從南部小城德拉燃燒時(shí)，它的確預(yù)示著一場(chǎng)民主、民生和民權(quán)革命，而且由于當(dāng)局的遲鈍、猶豫和僥幸導(dǎo)致峰火四起。但是，隨著沙特、卡塔爾等海灣君主國(guó)的快速介入和資助反對(duì)派武裝，敘利亞動(dòng)亂的性質(zhì)逐步發(fā)生變化，蛻變?yōu)橥吖戎鲗?dǎo)的遜尼派與阿拉維為“首惡”的什葉派教派角逐，蛻變?yōu)榘⒗伺c波斯人自伊朗“伊斯蘭革命”后的種族對(duì)決。一如筆者3年前所言，“阿拉伯之春”在敘利亞進(jìn)入拐點(diǎn)：以共和制國(guó)家政權(quán)變更為主要特點(diǎn)的劇變將在這里終結(jié)，無(wú)論巴沙爾政權(quán)命運(yùn)如何；由突、埃、利、也等國(guó)延續(xù)而至的民主、民生和民權(quán)革命，在敘利亞轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)的中東地緣政治廝殺。
海灣君主國(guó)直接介入，“基地”組織找到新戰(zhàn)場(chǎng)，伊朗全力馳援協(xié)防，真主黨民兵越境打游擊，以色列空襲阻斷大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散，甚至連美歐國(guó)家的極端分子都麋集敘利亞參加所謂“圣戰(zhàn)”。中俄極具戰(zhàn)略眼光的三否安理會(huì)決議草案，法國(guó)、美國(guó)接踵而至的大選，反對(duì)派的窩里惡斗，以及巴沙爾政權(quán)不俗的戰(zhàn)場(chǎng)成績(jī)，一并構(gòu)成敘利亞既不同于利比亞也不同于也門的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，使得正從中東、中亞向亞太地區(qū)再平衡的美國(guó)更加無(wú)力無(wú)心軍事干涉。
3年過去，敘利亞戰(zhàn)局尚不明朗，但政局已脈絡(luò)清晰：內(nèi)亂已由最初的民眾變革升級(jí)為“春秋不義戰(zhàn)”，又因“基地”組織等恐怖力量的坐大和泛濫，變性為恐怖與反恐怖之戰(zhàn)。敘利亞放棄化學(xué)武器，不僅免去可能改變命運(yùn)的外科手術(shù)打擊，延長(zhǎng)至少一年的壽命，并為迫使反對(duì)派及背后主謀接受和談打下基礎(chǔ)。
費(fèi)盧杰失陷，恐怖主義的癌變和擴(kuò)散
“基地”組織打入敘利亞，客觀上在大國(guó)視野里改變了這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)的性質(zhì)和走向，反倒拯救了巴沙爾政權(quán)。但是，美國(guó)的戰(zhàn)略收縮和始料不及的“阿拉伯之春”重創(chuàng)大中東原有格局，導(dǎo)致“基地”組織為病灶的恐怖主義癌變和擴(kuò)散。“基地”作為一種意識(shí)形態(tài)、松散跨國(guó)組織和恐怖襲擊模式，并未因本·拉登的斃命而終結(jié)，相反逆勢(shì)擴(kuò)張。扎瓦赫里成為新的統(tǒng)帥和精神領(lǐng)袖，被鏟除的地區(qū)干將扎卡維、穆薩維、奧拉基和哈基姆等紛紛有了接班人，“基地”組織甚至孵化出新一代炸彈專家，升級(jí)了恐怖裝備和襲擊手段。
隨著本·阿里、穆巴拉克、薩利赫、卡扎菲等西方反恐盟友的倒臺(tái)，以及美國(guó)從伊拉克和阿富汗的逐步撤離，幾年前以阿富汗和巴基斯坦為主戰(zhàn)場(chǎng)的“基地”組織成員及其同盟軍迅速呈現(xiàn)北上、西進(jìn)和南下的總態(tài)勢(shì)：開辟新的敘利亞戰(zhàn)場(chǎng)，復(fù)活一度沉寂的伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)并使二者貫通，不僅在敘利亞成立“閃姆伊斯蘭酋長(zhǎng)國(guó)”，還奪取伊拉克重鎮(zhèn)費(fèi)盧杰，建立“伊拉克和黎凡特伊斯蘭國(guó)”。過去3年間，“基地”禍水還沿地中海東岸向南滲透，進(jìn)入巴勒斯坦加沙地帶和埃及西奈半島，并頻繁發(fā)動(dòng)血腥襲擊。此外，“基地”組織余孽還在利比亞、突尼斯、摩洛哥等地區(qū)死灰復(fù)燃，使這些經(jīng)歷革命陣痛的國(guó)家重溫恐怖襲擊噩夢(mèng)。去年9月，索馬里“伊斯蘭青年黨”奔襲東非大都會(huì)內(nèi)羅畢，制造震驚世界的“西門血案”，這清晰地表明，“基地”跨越撒哈拉沙漠并與黑非洲本土恐怖勢(shì)力形成同盟，遙相呼應(yīng)。
在“基地”組織成員眼里，一切世俗政權(quán)都是敵人，都是美國(guó)和以色列大小“魔鬼”的幫兇，要解放伊斯蘭的土地，必須在任何地方以任何方式發(fā)動(dòng)襲擊，誘使對(duì)手開辟戰(zhàn)場(chǎng)報(bào)復(fù)殺人，進(jìn)入制造新的傷亡和仇恨，培養(yǎng)更多恐怖分子，再發(fā)起更多進(jìn)攻，直到讓美國(guó)和西方世界像羅馬帝國(guó)般竭血衰亡。阿拉伯世界的動(dòng)蕩和無(wú)序，為恐怖分子滋生和壯大提供了百年一遇的最佳氣候和土壤。
結(jié)尾
3年前，“阿拉伯之春”大幕初開，筆者曾評(píng)價(jià)說，“阿拉伯民眾的覺醒以前所未有的勢(shì)頭帶給世界新的希望，阿拉伯文明復(fù)興的啟明星也以前所未有的光芒在歷史的天空閃爍”。但是，3年來的亂局告訴我們，這場(chǎng)變革僅僅是一場(chǎng)表層變革，至多解放了言論自由、人身自由和社會(huì)資源，但是，沒有實(shí)現(xiàn)民眾理性和心靈的解放；至多推翻了一茬強(qiáng)人和專制統(tǒng)治，但是，并沒有埋葬民眾內(nèi)心的威權(quán)迷信和精神桎梏。一場(chǎng)流于表層而沒有深刻觸及文化、觀念、傳統(tǒng)甚至信仰的革命，注定難以完成對(duì)阿拉伯民族的歷史救贖。在三大文明系統(tǒng)的博弈中，阿拉伯伊斯蘭文明必然繼續(xù)整體徘徊不前，大大滯后于美國(guó)為代表并主導(dǎo)世界秩序的西方文明，滯后于中國(guó)為代表并正快速崛起的東亞文明。
“阿拉伯之春”確實(shí)已經(jīng)來到，但是，它更像是曇花一現(xiàn)的虛假春天，而不是花開遍野、暖水奔流、讓人感到生機(jī)無(wú)限的真正春天。
（作者：馬曉霖，博聯(lián)社總裁、中國(guó)中東學(xué)會(huì)常務(wù)理事 ）
