對于當下的時代而言，承載伊斯蘭希望的一代的人，他們代表著知識、信仰、道德和技藝；他們將是我們后人中的靈魂的工程師；他們將在社會各個階層構(gòu)建新型的社會關(guān)系；他們因追求后世而獲得滋養(yǎng)的內(nèi)心所釋放出的信仰的熱量，將賦予那些需求的心靈以慰藉。在我們伊斯蘭的近代史上，不僅數(shù)代人因迷失希望而失落，更有甚者還陷入到瘋狂和迷誤之中，不知所措。
      我們穆斯林近兩百年來，遭受了一連串的失敗。我們的失敗常常是因為我們沒有很好地為勝利而籌備和組織。在即將過去的這個階段，我們常常像群狼一樣，各自為戰(zhàn)，各自為政。雖奮勇廝殺，但卻勢單力薄。我們所遺留給后繼者的是仇恨、怨怒和政治的偏執(zhí)；在即將逝去的這個階段，那些投身政治，或者從外部參與政治的人，他們都未曾抱著伊斯蘭民族的希望而參政議政。要么是認為，他們的黨派和干部們所采取的一切手段都是合法的；要么誤以為，他們的黨派在獲得政權(quán)后將會改變現(xiàn)狀并拯救國家。沒有人意識到，要獲致期望的目標，惟有從根本上圍繞著信仰、知識、道德、思想和德行的軌跡，才可實現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)化和改變。
      因為他們不知道，或者他們誤以為：改變或是期待變革的起點，就是改變這些沒有精神含義的表面手段和措施；就是緊隨那些在偉大的歷史進程中，細節(jié)繁復而又形態(tài)各異的表面形式。更有甚者，他們中有些人將崇高的民族主義的思想，以廉價的方式出賣給了惡魔，仿佛是受到歌德所云的“莫菲斯特”的教唆一般。因為，這些都是與我們自身真正的價值完全沖突的舶來之品。
      這些人，他們樂于看到社會為追逐無恥的利益和肆無忌憚的貪婪而處于持續(xù)的動蕩之中，以便他們隨意地按照他們私欲的形式來捏造這個“烏瑪”。
      事實上，準確地說，他們是想將這個“烏瑪”變?yōu)橐粋€違背自身意愿而怪異的民族，從而滿足他們這次以“發(fā)展”命名的私欲，下次又以“成功的人民”來命名的幻想；這次以精英政治為名，下次則以普羅大眾的民主政治或共產(chǎn)主義為名。但是真主的誓言必定應(yīng)驗于他們的臉上！
      我們這個“烏瑪”中的文化人，他們有的醉心于法國夢、英國夢，對德國傾心向往，對美國追思渴慕。所有的對生活詮釋的活動和對未來航向的把握都失去了標準，不知何去何從，只是隨著時光的流逝而消磨時間。
      這種現(xiàn)狀注定將讓作為這個“烏瑪”中的一員的我們，產(chǎn)生觀點的交集。我的意思是，宗教和國民感情將建構(gòu)于堅實的基礎(chǔ)上；建構(gòu)于超越了所有夢想、幻想和個體靈魂的真實的追求的基礎(chǔ)上；建構(gòu)在健全而又堅定的信仰和有根有據(jù)的思想，以及穩(wěn)健的道德，和隱藏在靈魂深處的德行的基礎(chǔ)上。類似這樣的運動才能夠培養(yǎng)出虔誠畏主而富有希望的新一代。
      有著堅實的目標和方向的道德教育，將圍繞自身精神和富足靈魂的軌跡，而不斷延伸和改變；將圍繞著“真主的喜悅”而毫不動搖；將直達真正的裨益和目標。這與我們現(xiàn)狀大相徑庭：只要我們還繼續(xù)處于偏離正道的過渡階段；我們內(nèi)心的信仰還處于混亂的黑暗中，尚未建立堅實的信仰，尚未建立多元的，文明的，多方面的正確認識之際，我們將無力哺育我們民族自身所特有的靈魂和精神，并全力加以保護；我們也無力將伊斯蘭這個信托物，以最好的方式交付給下一代。
      對處于這一動蕩階段的有識之士來說，在過去的一段時間內(nèi)，我們并未迷失自我，并未失去自身的價值；我們也并未滿足于以新的方式，和新的生活哲學來闡明我們自身的價值，去清除那些形形色色的怪異的思想，和各種各樣且相互矛盾的荒謬主張。
      顯然，直到今天，我們找到一種新的方式，新的生活哲學還是很難的。這正如我們此前沒有找到一樣。這是因為，只要我們沒有培育我們的自身生活的靈魂與精神，那我們將無法獲致能夠表達我們自身的新思想，新方式。過去，我們嘗試構(gòu)建新的方式和新思想體系的努力，都以失敗告終，不僅如此，我們還因此而一直生活在混亂和精神迷失的狀態(tài)下，受到各種傷害我們的思潮的影響。仿佛我們被迫在同       一時間感受各種各樣的事物，這期間，我們“烏瑪”正遍體鱗傷，四處遭到破壞，喪失機會，能力受限，無力發(fā)揮。
不管怎樣，兩百年來，我們正在努力。我們并未建立起讓我們放心的結(jié)果，或者說讓我們期許，能夠彰顯我們從自身歷史核心所傳承而來的信仰，以及我們的思維方式、我們的道德、文化、藝術(shù)和經(jīng)濟。假若我們在某個特定的歷史階段，受到創(chuàng)傷，讓我們的夢想和富有朝氣的精神滯后，我們聽到只是太多的欺騙性的，和脫離我們實際生活的許愿。例如，對時代精神的詮釋，對知識的評價，對獲得大家一致認可的智慧的理解，以及長期以來，對制約我們的貧窮的解決方案。
      拯救我們脫離這些失敗的思想，脫離這些制約我們的感受的無用的意識，將會由那些知識淵博，思維縝密，對時代有著清晰的認識的同時，而又追求事實真相的英雄之手來完成。他們有著真實而強壯的肌肉，但是做事低調(diào)而又對未來充滿憂慮；他們的內(nèi)心與外在行為相統(tǒng)一，話語真誠而目光遠大。他們追求臨近真主的喜悅，堅忍地承受著數(shù)代人的痛楚，竭力追求著伊斯蘭“烏瑪”在每個層次上復興；他們讓眼淚默默在靈魂深處流淌，效法堅忍的艾尤布圣人，忍饑挨餓；效法大賢阿里，感贊真主所施的慈恩，并珍惜所受的恩澤。他們從我們的源遠流長，豐富多彩而又生機勃勃的歷史中，汲取精神的養(yǎng)分，啜飲其中的甘泉，呼吸著這個“烏瑪”變革的精神。
      這個真正的而又充滿勃勃生機的“烏瑪”，他們中青年人的腦海中注入的是信仰的思想，是對未來的期冀，是付諸實踐的行動；他們將從我們“自我”的，長期以來處于停滯的思想體系中，開拓新的思路，激起新思想的漣漪。作為伊斯蘭“烏瑪”的我們，將在這些思潮中疾行，重返我們內(nèi)心早已缺失的心靈殿堂，猶如棄嬰痛哭流涕地回到母親的懷抱。我們將重返如花園般溫暖而寧馨的伊斯蘭的住所與歸屬，重拾我們過去很長一段時期所失去美好與輝煌；我們重新發(fā)現(xiàn)，我們所傳承下來的各個學派都構(gòu)建于探索真知和對真知追思渴慕的基礎(chǔ)上；我們通過重新推開的窗戶而認識萬事萬物的存在，并藉此而增進我們對蕓蕓眾生的熱愛；讓我們承認萬事萬物均有差異與不同；讓我們以生活的倫理與道德，而在內(nèi)心中構(gòu)筑如翡翠般清綠的胸懷，包容下所有處于動蕩與憂思中的人與事；讓我們滿懷藝術(shù)的情感和積極工作的態(tài)度來面對所有的存在，認真思考人類的每一個歷史時刻，并為之而內(nèi)心跳動，熱淚盈眶；讓我們傾述內(nèi)心中的隱秘和性靈中輕靈的感受。
      我們再次的復興，完全取決于我們能否培育出一整批的英雄豪杰。他們在穿過重重知識的天宇之后，抵達并領(lǐng)悟到真實之光；他們對身心的必需的欲望和需求有著明智的把握；他們內(nèi)心的感受，時刻聆聽著對后世詠唱的歌謠；聆聽著讓他們回歸真主的呼聲；他們不言不語地，以他們在各個領(lǐng)域的實際行動闡述著真主的種種跡象，深沉而渾厚，執(zhí)著而堅韌。
      因為，這些英雄豪杰，他們自始自終，追求的是成為真主的仆民，遵循真主的教誨。他們絕不會成為社會中形形色色的需求和欲望的俘虜，而墮入欲望的泥沼。他們時刻銘記并感受對真主的敬畏。他們無論坐和臥，都時刻關(guān)注著無限而永恒的存在，并把他們的生命置于神圣精神的沐浴中，執(zhí)著地為追求后世的恩澤，而在真主的每份新的啟迪中，將心靈之門拓展。他們竭盡全力，將他們所獲的幸運傳達并分享給更多的人。他們每時每刻都感受著真主的眷顧；感受著人生永恒的幸運與滋味。
      這些英雄豪杰，他們的生活每時每刻都在推陳出新，都在信仰、真知、慈愛、愛慕、精神的甘甜的范疇內(nèi)新陳代謝，推陳出新。他們恢弘的思想羽翅，讓他們遨游在渾化與無限之間的天宇中。他們所擁有的資本是真知與信仰。他們所啜飲的源泉來自全能真主的永恒教誨；他們的指導來自于至圣先知的教導；他們所踐行的完美道路，是每一個真主的良善的奴仆來往過的道路，他們憑借真教的力量；憑借真主永不中斷的仁慈的眷顧，堅定不移地踏上了這條通向永恒之道。就這樣，無神與背叛的歷史階段趨向萎縮和終結(jié)，所有同人類天性和稟賦相違背的思想和行為最終走向了消亡。
      人類在漫長的歷史時期，從來都沒有離開過知識與信仰；從來都沒有在拋棄崇拜與被崇拜的基礎(chǔ)上構(gòu)建人類的文明。在已經(jīng)逝去的各個歷史時期中，每當人類缺失真知和信仰之際，人類就更能理解什么是歷史的黑暗。于是，在每一次的墮落之后，人類都在心靈的深處感受到對真主的需求。人類在一次次的超越中，更加緊握精神，更加為真知與信仰的魅力所吸引。人類所構(gòu)建的文明也因此而得以留存。
      因此，讓人類抵達真理的最快捷，最安全的捷徑便是配備了真知的信仰之道。精神總是最后的，也是最偉大的勝利者，她最喜悅這樣的信仰之道。而當信仰缺失真知所供給的給養(yǎng)之后，盲目的力量便占據(jù)了真理與權(quán)利的位置，在這種情況下，應(yīng)對暴力便是無從避免的。于是許多的人付諸于武力，金錢所到之處，所向披靡。人們所聽到的都是阿諛奉承，獻媚溜須的言辭；人們所喜好的都是沽名釣譽，自我吹噓的本事。在這種情況下，人類絕不會抵達真實存在的精神，也絕不會期冀現(xiàn)象背后的真實的存在。
      因而，我們每個人都應(yīng)當承擔自身的職責而對自身說：“今天就是行動的開始：假若，我沒有行動，那么其他人也不會開始行動?！比缓?，策馬前行，高擎著伊斯蘭的旗幟向著最前線沖鋒，不再考慮他人競爭與說詞，敞開你的左邊和右邊，讓他人超越前行，讓他人接力旗幟。我們中有許多人，他們或許會澆滅我們內(nèi)心的激情，或許會以他們的一些工作，自覺獲不自覺地在我們心中火上澆油。這是一個黑暗的時期，我們中有很多人的子弟并未點燃真理之光，也沒有參與到精神的行動中。而這些精神行動正如我們所賴以為生的水、空氣和土地一樣，是生命不可或缺的生命元素。當下的我們，能夠憑借對真主的信托，借助我們自身潛在的力量，依賴我們的同后世緊密的聯(lián)系而繼續(xù)前行。我們看待周邊所有的事務(wù)都是本著伊斯蘭的視角；都是憑借伊斯蘭的眼光而加以取舍；都是按照伊斯蘭的精神而加以把握。周邊的事務(wù)都不過是讓我們更加明確而清晰地去把握真主的啟迪，這些啟迪需要我們重新憑借對后世的聯(lián)系和潛在的精神去考量，去思索。
      最后，讓我們用埃及一位智者的話來總結(jié)：不要探索已經(jīng)脫離你并外化于你自身之外的精神與意義，你當關(guān)注你真實的自身，傾聽你內(nèi)心的感受，從你自身開始行程，以你自身真實的心鏡去觀察外化的事物。