至仁至慈的真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“你們將你們的臉轉(zhuǎn)向東方或西方都不是正義，正義是信真主、信末日、信天神、信經(jīng)典、信使者，并將其所愛(ài)的財(cái)產(chǎn)施舍親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐、贖取奴隸他們謹(jǐn)守拜功、完納天課、履行約言忍受貧困疾病戰(zhàn)爭(zhēng) 這等人是忠貞的是敬畏的.”（2：177）
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　　至仁至慈的真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“你們將你們的臉轉(zhuǎn)向東方或西方都不是正義，正義是信真主、信末日、信天神、信經(jīng)典、信使者，并將其所愛(ài)的財(cái)產(chǎn)施舍親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐、贖取奴隸他們謹(jǐn)守拜功、完納天課、履行約言忍受貧困疾病戰(zhàn)爭(zhēng) 這等人是忠貞的是敬畏的.”（2：177）這節(jié)經(jīng)文降示于麥地那，當(dāng)時(shí)出于各種原因先知將先前的禮拜朝向由最初的麥加改為猶太和基督徒所朝拜的耶路撒冷 大約一年多以后又改回麥加方向。為此麥地那的猶太人對(duì)此極為不滿 并斷言這是一種違背正義原則的行為，是不義之舉。后有圣門(mén)弟子就此問(wèn)題詢問(wèn)穆圣，真主便降示了以上這節(jié)經(jīng)文。
　　顯然真主在這節(jié)經(jīng)文中啟示人們不能把禮拜的朝向―一種單純的宗教儀式作為了判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了其他的方面。同時(shí)真主為穆斯林樹(shù)立了一種全新的正義觀、宗教觀。這種正義觀中可以概括為兩點(diǎn)1：信主拜主，2：行善施恩，簡(jiǎn)而言之就是順主、愛(ài)人。
　　這一結(jié)論正與“伊斯蘭”、“穆斯林”的基本內(nèi)涵是相吻合的。這兩個(gè)詞皆派生于動(dòng)詞原意為“順從”、“和平”。即順從真主，予人和平。這兩個(gè)詞在經(jīng)訓(xùn)中都有闡釋?zhuān)嬷髡f(shuō)：“當(dāng)時(shí)你的養(yǎng)主對(duì)他說(shuō)：‘你順從吧！’他說(shuō)：‘我已順從了養(yǎng)育眾世界的主?！蹦率フf(shuō) ：“穆斯林就是以其手和口予人以安寧和和平的人?！?BR>　　其實(shí)，順主、愛(ài)人的思想并非是斷章取義一味附和，它完全是來(lái)自于經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)，翻開(kāi)《古蘭經(jīng)》我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的經(jīng)文：“你當(dāng)向那些人報(bào)喜，他們信主且行善他們的報(bào)酬是諸多下臨諸河的樂(lè)園”；“信主且行善的人他們將有不間斷的報(bào)酬”?！耙詴r(shí)光盟誓，一切人都在虧折之中，惟有那些人則不然，他們信道且行善，他們以真理相勸以堅(jiān)韌相勉”。（《古蘭經(jīng)》103:1-3）等等類(lèi)似的經(jīng)文在《古蘭經(jīng)》中還很多，以上經(jīng)文中都有一個(gè)共同之處，即無(wú)論他們是獲得樂(lè)園的報(bào)酬還是不間斷的報(bào)酬，還是不受虧折，他們都是同一種人即信道且行善得人。穆圣同樣論述到：沒(méi)有什么比信仰真主及造福穆民大眾更可貴的事情了；也沒(méi)有什么比違背真主和殃及穆民大眾更可惡的事了。 其實(shí)“信道而且行善”就是順主、愛(ài)人，因?yàn)樾诺勒弑貢?huì)敬畏真主，行善是因?yàn)椴?ài)他人。
　　同時(shí)二者的關(guān)系是相輔相成的，愛(ài)人以順主為動(dòng)力和源泉，而且愛(ài)人又是敬主的一種體現(xiàn)。
　　我們愛(ài)人是因?yàn)檎嬷饕源嗣钗覀儯⑶艺嬷鞅緛?lái)就是愛(ài)人的，至仁至慈的。他將以優(yōu)美的報(bào)酬回賜我們的善功，因此一個(gè)虔誠(chéng)信主的人，必會(huì)響應(yīng)真主的號(hào)召、服從他的命令去孝敬他的雙親；撫養(yǎng)他的妻室子女；善待他的街坊鄰里；憐憫接濟(jì)周?chē)母F人；慷慨施濟(jì)乞丐。反之樂(lè)善好施的習(xí)慣會(huì)促使他更加的信主、敬主，他的思想境界也會(huì)在他的善行義舉中得到升華，甚至達(dá)到圣人的品級(jí)。正如古代思想家荀子在他的《勸學(xué)篇》中說(shuō)：“積善成德而神明自得也，圣心備焉”。意思說(shuō)一個(gè)人經(jīng)常作好事，便會(huì)與神明相通具備圣者的情操。
　　有人說(shuō)“伊斯蘭”就是念、禮、齋、課、朝。當(dāng)然狹義是可以這么理解的，天使哲卜萊伊勒曾問(wèn)穆圣“什么是伊斯蘭?”，穆圣便以上面的五大功修回答，天使表示正確。但廣義上他還包含著行善愛(ài)人的思想。
　　通過(guò)學(xué)習(xí)以上的經(jīng)文我們懂得“伊斯蘭”的真正含義以及作為一個(gè)穆斯林所要具備的素質(zhì)。那么現(xiàn)在的問(wèn)題就是懂得這些以后，應(yīng)該怎樣在以后的言行舉止中去實(shí)踐順主、愛(ài)人的思想呢？
　　對(duì)于信主，是大家較熟悉的話題，這里著重談一下愛(ài)人的思想。我們應(yīng)從三個(gè)方面去實(shí)踐。

第一，從精神上去關(guān)愛(ài)他人。

　　我們應(yīng)用溝通去解決我們之間所產(chǎn)生的誤解和摩擦;用交流去實(shí)現(xiàn)人與人之間的相互信任；用勉勵(lì)去實(shí)現(xiàn)我們之間的共同進(jìn)步。尤其對(duì)于那些在家庭、事業(yè)、生活遭受挫折和損失的人以安慰和鼓勵(lì)，正如真主說(shuō)：“他們以真理相勸；以堅(jiān)韌相勉?！保ā豆盘m經(jīng)》103：3） 以便能減少當(dāng)代由于人與人之間缺乏精神和思想關(guān)懷造成的許許多多的悲劇?，F(xiàn)在，我們時(shí)常聽(tīng)到美國(guó)的一些校園里同學(xué)自相相殘殺，日本的一些學(xué)生集體自殺等等一些的無(wú)法挽回的悲劇的發(fā)生，當(dāng)然原因是多方面的，但有一點(diǎn)是值得人們關(guān)注：由于人們對(duì)物質(zhì)的追求，人們思想交流越來(lái)越少，彼此的溝通機(jī)會(huì)越來(lái)越少。
　　同時(shí)，伊斯蘭教也反對(duì)只顧自己無(wú)視他人的個(gè)人主義思想，并要求愛(ài)別人如愛(ài)自己一樣。穆圣說(shuō)：“你們中任何人不算真信，除非他愛(ài)人如愛(ài)己”。

第二，從物質(zhì)上互相幫助。

　　伊斯蘭教的天課、施舍、以及宰牲節(jié)的牲肉分配方法等等都體現(xiàn)了伊斯蘭教在財(cái)富上的平衡、均富的思想，真主在《古蘭經(jīng)》中嚴(yán)厲批評(píng)那些慳吝不肯施什物予人的信士，“傷哉，禮拜的人們啊，他們是忽視拜功的；他們是沽名釣譽(yù)的；他們是不肯借什物于人的?！保?07：4-7）再另外的一節(jié)經(jīng)文中說(shuō)：“你們決不能達(dá)到至善，除非你們將你們所愛(ài)的財(cái)產(chǎn)施舍于主道”。
　　然而，在當(dāng)今的社會(huì)上，由于財(cái)富的不均和人類(lèi)自私惡性的作祟，致使全世界六十億人中近十二億遭受著饑餓和寒冷的生死考驗(yàn)。每當(dāng)我們低頭注視手表，秒針每過(guò)四格的時(shí)候一個(gè)生命就永遠(yuǎn)的離開(kāi)了我們，世界上每年有近25000人是因饑餓而死的。這是聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)在最近的世界消除貧困日上向與會(huì)的代表通報(bào)的情況，并且他呼吁發(fā)達(dá)國(guó)家盡可能的幫助發(fā)展中國(guó)家擺脫貧苦，解決日益嚴(yán)重的溫飽問(wèn)題。然而，伊斯蘭教卻以天課的制度表達(dá)了富人階層對(duì)那些弱勢(shì)群體的責(zé)任和義務(wù)。以齋戒表達(dá)了真主對(duì)人類(lèi)的私欲的警告。.

第三，作為穆斯林要對(duì)人
寬容、諒解。

　　不要為一點(diǎn)事與人斤斤計(jì)較，為一點(diǎn)怨恨睚眥必報(bào)。穆圣的寬容曾贏得了穆斯林大眾甚至多神教徒的折服。公元630年，穆圣率領(lǐng)穆斯林大軍光復(fù)麥加后，他下令赦免全城所有百姓，甚至包括曾經(jīng)殘酷迫害過(guò)他的多神教徒，如艾卜，蘇夫揚(yáng)、瓦里德等等。也正是他的寬容使那些曾經(jīng)最痛恨伊斯蘭教的人也欣然加入了伊斯蘭教。
　　當(dāng)然，伊斯蘭教的敬主、愛(ài)人思想和其實(shí)踐的領(lǐng)域遠(yuǎn)非于此，他還可以延伸跟廣闊的領(lǐng)域如愛(ài)人周?chē)沫h(huán)境、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家。因?yàn)樗麄兌际怯扇私M成的，他們中包含著人的利益。保護(hù)人的利益也是一種愛(ài)人的表現(xiàn)。
　　可是今天由于穆斯林社會(huì)信仰素質(zhì)的滑坡和教門(mén)認(rèn)識(shí)的狹隘，使教門(mén)成為教門(mén)僅局限于清真寺的形式，導(dǎo)致穆斯林自身道德素質(zhì)的滑坡。我們經(jīng)常看到一些宗教功修很完美的穆斯林，出了寺門(mén)后便作一些與教法教規(guī)格格不入的事情。給穆斯林社會(huì)造成了無(wú)可挽回的負(fù)面影響和外教人對(duì)伊斯蘭教的誤解。
　　最后讓我們祈禱真主將我們引導(dǎo)在端莊的伊斯蘭大道上，使我們不斷的進(jìn)步！阿米乃！

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