一千四百多年前，穆罕默德（祈求安拉賜他平安與吉慶）承擔(dān)起安拉賦予他的使命，向人類傳達(dá)了伊斯蘭的全部信息（《古蘭經(jīng)》５：３），即安拉降示人類的古蘭經(jīng)和使者本人的圣行（訓(xùn)）。迄今為止，人們只要承認(rèn)并當(dāng)眾誦念（用阿拉伯文）“除安拉外，絕無應(yīng)受崇拜的；穆罕默德是安拉的使者”，就可以成為穆斯林。這是因?yàn)榻邮芰饲逭嫜跃鸵馕吨邮芰巳康囊了固m。而其中的“除安拉外，絕無應(yīng)受崇拜的”則是伊斯蘭認(rèn)主獨(dú)一思想的核心。

    “認(rèn)主獨(dú)一是伊斯蘭全部思想的本源，包容伊斯蘭社會文明的一切內(nèi)容，穆斯林對天地萬物的存在必須以認(rèn)主獨(dú)一為認(rèn)識的核心和理解的基礎(chǔ)。超絕宇宙萬物的真主（安拉）是唯一的造化者和掌管著，并且為世界的存在確定了運(yùn)行的規(guī)則和定律，因此天地的一切都服從真主的命令，歸于真主獨(dú)一無二的控制?！了固m的認(rèn)識論是最高層次的科學(xué)，因?yàn)樗貏e注重宇宙和萬物的總體觀，物質(zhì)和精神不能分裂，生活和道德緊密相連，這門科學(xué)就是引導(dǎo)信士不斷探索這個大千世界的內(nèi)在聯(lián)系和永固規(guī)則”。這是蔣敬教授新譯《認(rèn)主學(xué)：在思想和生活中的涵義》第二版序言中的一段話。它簡要地申明了伊斯蘭認(rèn)主獨(dú)一思想的重要性，并高度概括了伊斯蘭社會文明的一切內(nèi)容：一、物質(zhì)和精神不能分裂，二、生活和道德緊密相連；并且“引導(dǎo)信士不斷探索這個大千世界的內(nèi)在聯(lián)系和永固規(guī)則”。

    《認(rèn)主學(xué)：在思想和生活中的涵義》是當(dāng)代伊斯蘭學(xué)者易斯瑪伊?法魯克博士（１９２１―１９８６）的遺作，是世界（國際）伊斯蘭思想研究所?ＩＩＩＴ即Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｉｓｌａｍｉｃ Ｔｈｏｕｇｈｔ?近年來決定再版的一部極其重要的著作，是對現(xiàn)代世界伊斯蘭文庫做出的新貢獻(xiàn)。法魯克博士從思想和生活的許多方面深刻地闡明了伊斯蘭認(rèn)主獨(dú)一的思想，可謂是當(dāng)代伊斯蘭學(xué)者詮釋認(rèn)主獨(dú)一思想的經(jīng)典著作。

    法魯克博士生于巴勒斯坦，辭世在美國。他在祖國完成中學(xué)和大學(xué)本科學(xué)業(yè)后，考入貝魯特美國大學(xué)哲學(xué)系研究世界宗教哲學(xué)。畢業(yè)后留學(xué)到美國，先后在印第安納大學(xué)和哈佛大學(xué)獲得兩個哲學(xué)碩士學(xué)位，后來又獲得印第安納大學(xué)宗教比較哲學(xué)博士學(xué)位。曾受聘分別在埃及愛資哈爾大學(xué)研究伊斯蘭和在美國麥克吉爾大學(xué)研究基督教和猶太教哲學(xué)。他是當(dāng)今世界罕見的宗教學(xué)專家，融會貫通世界各大宗教的教義和哲學(xué)，但堅定地立足于伊斯蘭。他在美國宗教研究所中創(chuàng)建了伊斯蘭的研究機(jī)構(gòu)，并且擔(dān)任其主任長達(dá)十年之久。他是美國多種宗教世界和平委員會的副主任，兼任美國伊斯蘭經(jīng)學(xué)院院長。他畢生都在關(guān)心伊斯蘭，研究伊斯蘭，為創(chuàng)立伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動的理論而奔走世界各地，最后選擇定居在伊斯蘭方興未艾的新大陸美國。他用英語寫作，在世界多所高等學(xué)府研究伊斯蘭的三十年中，在各種學(xué)術(shù)刊物和國際學(xué)術(shù)研討會上，發(fā)表過數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文，出版了２５部宗教歷史和哲學(xué)著作。因此，他多次受到美國學(xué)術(shù)榮譽(yù)獎勵。他的學(xué)術(shù)成就在英美和英語世界產(chǎn)生了巨大的影響，改變了西方人對伊斯蘭的成見和誤解。

    《認(rèn)主學(xué)：在思想和生活中的涵義》是他廣為流傳的著作之一。該書有以下幾大特點(diǎn)：

    首先，全書以伊斯蘭的經(jīng)（《古蘭經(jīng)》）訓(xùn)（圣訓(xùn)）為綱。法魯克博士于書中引用了許多章節(jié)和段落的經(jīng)訓(xùn)，所有的論述都以經(jīng)訓(xùn)為指導(dǎo)思想。這一點(diǎn)極其重要，因?yàn)榻?jīng)訓(xùn)是伊斯蘭的理論和思想基礎(chǔ)。伊斯蘭之所以能夠歷經(jīng)一千四百多年流傳至今而臻于本固枝榮，傳遍全球的每一個角落，深入到１６億穆斯林民眾的內(nèi)心世界，并且正在吸引著越來越多的人們投入她的懷抱，這一切與其擁有的與日月同輝的理論和思想有著密切的關(guān)系。伊斯蘭的經(jīng)訓(xùn)放射著真理的光芒，磁石般緊緊地吸引著追求真理的人們。試問，除了真理之外，還有什么能夠具有如此的魅力？人類區(qū)別于動物的唯一的本性就是追求真理，古今中外的任何人群都一樣。而伊斯蘭正是安拉通過他最后的使者――穆罕默德（祈求安拉賜他平安與吉慶）傳達(dá)給全人類的真理和正道；否則，無法解釋上述的一切。如果有人從私欲出發(fā)來解釋伊斯蘭，或者背離、扭曲經(jīng)訓(xùn)，甚至篡改經(jīng)訓(xùn)，那么他就是在破壞伊斯蘭，其圖謀決不會得逞。我們高興地看到該書的作者高擎經(jīng)訓(xùn)的旗幟展示出伊斯蘭學(xué)者的穆斯林風(fēng)采。

    其次，法魯克博士從思想和生活中的幾乎所有的領(lǐng)域探索并闡明了伊斯蘭認(rèn)主獨(dú)一的思想，即論述了認(rèn)主獨(dú)一的原理在思想和生活中的涵義。該書從伊斯蘭的認(rèn)主獨(dú)一思想出發(fā)，概述并剖析了有史以來人類的各種思想（如人本主義、民族主義、存在主義、進(jìn)化論和無神論等）、信仰（如猶太教、基督教、天主教、印度教和佛教等）和哲學(xué)（自然主義、虛無主義、實(shí)用主義、因果論等），論述了人類生活所應(yīng)遵循的道德的原理、家庭的原理、社會的原理、政治的原理、經(jīng)濟(jì)的原理、人（國）際關(guān)系的原理以及美學(xué)的原理等。其中許多論述和觀點(diǎn)令人耳目一新，如作者在剖析穆斯林世界面臨的問題與其落后的狀況時所作的精辟分析簡直是振聾發(fā)聵。這是以往的伊斯蘭著作論述不夠充分、甚至是根本沒有涉足的地方，堪稱本書的第二大特點(diǎn)。

    最后，該書在論述每一個問題的時候，都對人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的重要思想和信仰進(jìn)行了高度概括而又簡要的對比。這得益于作者融會貫通世界各大宗教的教義和宗教哲學(xué)的深厚學(xué)養(yǎng)，這種比較學(xué)方法的運(yùn)用不僅使讀者拓寬了視野，豐富了見聞，而且使讀者得以在各種思想的比較中洞見并領(lǐng)略伊斯蘭文明的偉大之處。這在以往的同類書中也不多見，實(shí)在是本書的又一大特點(diǎn)。

    蔣敬教授慧眼識珠，選擇并翻譯了這部力作。他行云流水的譯筆為當(dāng)代中文伊斯蘭文庫再添新的重要理論著作。相信該書今后必將成為操中文的穆斯林學(xué)習(xí)和領(lǐng)會伊斯蘭認(rèn)主獨(dú)一思想的指導(dǎo)性著作。感謝先生為全世界華文讀者們所作的新貢獻(xiàn)。先生多年來以極大的熱忱致力于播揚(yáng)伊斯蘭的思想和文化工作，近年來佳作連連不斷，真是令人欽羨不已。我們在此祈求安拉回賜他的立意、心血和勞作，回賜他的家人對他的全力支持，同時也祈求安拉回賜原書作者、出版者以及所有參與其中的人們。