在一般的伊斯蘭國家?立法者都是長著大胡須的男人?而女子的責(zé)任是服從。  這很不公平?因?yàn)槭芙逃龣C(jī)會(huì)應(yīng)當(dāng)男女平等?有確切的圣訓(xùn)說?“求學(xué)?是男女穆斯林的天職?！?nbsp; 雖然清真寺中有女童班?許多伊斯蘭國家都有女子伊斯蘭學(xué)校?大學(xué)中也有女子學(xué)院?但不知為什么穆斯林男子人才輩出?而很少見到女學(xué)者?好象是個(gè)只許可男人思考的世界。  現(xiàn)代的學(xué)者們解釋說?真主啟示他的使者宣傳伊斯蘭?宣布男女平等?從信仰和法制上?婦女獲得了正式解放。  但是?人類社會(huì)的陋習(xí)沉重?伊斯蘭在傳播過程中到處遭遇到保守勢力侵蝕?婦女解放的精神層層被削弱?千百年后?伊斯蘭對婦女的公道失去了原有的光輝?變成今天這個(gè)樣子。

       如今有一位伊斯蘭學(xué)者?穆罕默德‧艾克蘭‧納德維?今年43歲?是英國牛津世界伊斯蘭研究所研究員?潛心研究八年?收集到大量翔實(shí)的歷史資料?發(fā)現(xiàn)了八千多位有成就的伊斯蘭女學(xué)者?編寫出一部長達(dá)四十卷的大辭典。  這些穆斯林婦女生活在所有的伊斯蘭國家?她們從事《古蘭經(jīng)》教學(xué)和研究?傳播圣訓(xùn)和確立伊斯蘭法制。

       他說?八年前?為了工作的需要?從一些人名辭典中查出了一些著名的伊斯蘭女學(xué)者?大約只有二三十人。  這個(gè)數(shù)據(jù)文件不斷豐富?八年中日積月累?至今收集到了八千多個(gè)穆斯林女學(xué)者的生平傳記?其中人物可以追溯到一千四百多年前先知穆圣時(shí)代。  這部辭典?初稿已成?今年夏季先出版長達(dá)四百頁的概況介紹?然后爭取同沙特阿拉伯出版社協(xié)助?使全部四十卷大辭典盡早問世。

       這部辭典中介紹的伊斯蘭女學(xué)者?有些人在阿拉伯世界膾炙人口?家喻戶曉?例如公元七世紀(jì)?在麥地那有一位女子法學(xué)家?專長于朝覲功修法?并且擔(dān)任地方法官。  十世紀(jì)有一位出生在巴格達(dá)的女法官?她長年在敘利亞和埃及游學(xué)?講授伊斯蘭法制理論?學(xué)生有男有女?桃李滿天下。  十二世紀(jì)?有一位埃及女學(xué)者?滿腹經(jīng)綸?被譽(yù)為擁有的書本知識(shí)足夠一只駱駝背負(fù)的重量。 中世紀(jì)?敘利亞阿勒頗地方有一位知名的大法官?其實(shí)?他的助手是他的妻子?法律學(xué)識(shí)遠(yuǎn)在她丈夫之上?也比她的丈夫更出名。  這部辭典中?大部分女學(xué)者不像上述那些在歷史上聞名遐邇?但在她們國內(nèi)和當(dāng)?shù)氐牡胤街旧隙加兴齻冇来娴姆济?因?yàn)樗齻冊钱?dāng)?shù)貗D孺皆知的古代女秀才和學(xué)術(shù)精英。

       女子學(xué)者中?圣訓(xùn)學(xué)家居多?因?yàn)楦鶕?jù)伊斯蘭的傳統(tǒng)?先知穆圣的愛妻阿依莎就是女子圣訓(xùn)學(xué)最杰出的專家。  在西方的“東方學(xué)”研究中?有幾部著作介紹過歷史上成名成家的伊斯蘭女子?例如一百年前一位匈牙利東方學(xué)家?他計(jì)算在中世紀(jì)伊斯蘭世界的女學(xué)者占有百分之十五的人數(shù)。

       伊斯蘭隨著歷史的傳播?地域不斷擴(kuò)大?接觸到更多的民族和文化?而伊斯蘭原有的婦女平等的精神受到腐蝕?退化?變成了受壓迫的階級(jí)。  今天所見?與伊斯蘭基本精神相去甚遠(yuǎn)?例如許多地方的女子沒有集體禮拜的場所?清真寺禁止女子入內(nèi)?還有許多地方?徹底剝奪了女子受教育的機(jī)會(huì)。  “女子無才便是德”?是人類愚昧落后的表現(xiàn)?絕不是伊斯蘭的原本精神。

       納德維教授說?研究歷史的目的是豐富今天的生活?端正今天的方向。  對于伊斯蘭?從歷史的借鑒中?可以看到伊斯蘭最純潔的黃金時(shí)期的伊斯蘭真精神?是人類新文明永不熄滅的燈塔。 先知穆圣為穆斯林社會(huì)繪制了藍(lán)圖?并且在麥地那的實(shí)踐中展示了真主啟示的樣板社會(huì)?指導(dǎo)全人類的世界改造工程。   伊斯蘭世界的婦女問題?是今日西方國家攻擊的一個(gè)焦點(diǎn)?也是西方社會(huì)自身無法克服的難點(diǎn)?西方以過渡的開放,自由引誘和改造穆斯林婦女墮落?但遭到穆斯林學(xué)者們一致反對?因?yàn)樗麄兯娛潜慌で说囊了固m婦女形像。  許多才華出眾的穆斯林女學(xué)者?為伊斯蘭的婦女地位問題同西方學(xué)者們展開辯論?她們引用經(jīng)典和歷史事實(shí)證明?伊斯蘭提出了婦女徹底解放思想?是人類文明的進(jìn)步。  例如?摩洛哥的幾位女學(xué)者?如法蒂瑪‧默爾尼西和卡希爾‧阿里兩位知名教授。  卡希爾博士在美國波斯頓大學(xué)任教?她西方奔走?在美國和歐洲國家到處演講?參加國際學(xué)術(shù)研討會(huì)?西方的學(xué)者們都對她表示欽佩。

       納德維教授認(rèn)為?現(xiàn)代的伊斯蘭婦女地位比起一百年前沒有改善多少?因?yàn)榇蠖鄶?shù)伊斯蘭國家都把注意力集中到了政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上?對社會(huì)改良沒有足夠的關(guān)心和重視。  對于女童的教育?只是在國際壓力下做了一些表面文章?沒有真誠的思考和檢討。  他說?“我們的社會(huì)虛弱?人民的力量虛弱?一個(gè)虛弱的人民只有謹(jǐn)慎小心?過著風(fēng)聲鶴唳的日子。  謹(jǐn)慎小心的民族?顧不上給婦女權(quán)利和解放?！?/P>

       他在演講中把先知穆圣創(chuàng)立的麥地那社會(huì)同伊斯蘭前的阿拉伯社會(huì)加以比較?又用今天的現(xiàn)實(shí)對比?發(fā)現(xiàn)阿拉伯文明的嚴(yán)重倒退。  他說?現(xiàn)代的伊斯蘭極端主義就是愚民政策惡果?他們不發(fā)展教育?更不希望女子受教育?因此可見?他們嚴(yán)重的偏離了伊斯蘭?造成一個(gè)時(shí)代的黑暗。  他說?對女子不教育?無異于伊斯蘭前的阿拉伯人活埋他們的女嬰。  他說?“我們應(yīng)當(dāng)告訴所有的女人們?真主恩賜了她們同男人一樣的天賦和才智?她們有潛力充分發(fā)揮?！?/P>