隨著伊斯蘭教在我國的傳人和廣泛傳播，回族的清真寺，猶如美麗的瑰寶，遍布于祖國東西南北，受到人們的重視。

     回族的先民由于分海路和陸路來到中國，定居以后，因地理環(huán)境和建筑材料有別，以及受中阿文化的影響，其清真寺的建筑結(jié)構(gòu)和式樣豐富多彩。從建筑藝術(shù)風(fēng)格看，主要有三種類型：一是阿拉伯式風(fēng)格；二是中國傳統(tǒng)的古典式建筑風(fēng)格；三是阿拉伯式和中國傳統(tǒng)古典式建筑風(fēng)格相結(jié)合的建筑。不管什么風(fēng)格的建筑，都直接影響了回族清真寺的建筑藝術(shù)，充分表現(xiàn)了回族人民的聰明才智與建筑藝術(shù)風(fēng)格，足以使人感到一種美的享受。

　　自唐、宋至元初六七百年間，我國回族修建的清真寺，基本上都保持阿拉伯式的建筑風(fēng)格。20世紀(jì)80年代以來修復(fù)和重建的清真寺，大多也都采用了阿拉伯式建筑藝術(shù)風(fēng)格。大殿頂脊多為半圓拱形，邦克樓為尖塔式。其內(nèi)外裝飾更富有阿拉伯特色。

　　以懷念穆罕默德圣人取名的廣州懷圣寺（俗稱光塔寺），由光塔和寺院兩大部分組成，其造型特別優(yōu)美，尤其是該寺光塔高達(dá)36米，塔表為圓形灰飾，遠(yuǎn)望如光潔的銀筆，別致壯觀，直上蒼穹。

　　北宋大中祥符二年(1009年)建造的泉州圣友寺，采用了中世紀(jì)阿拉伯普遍流行的建筑式樣，禮拜殿四壁為花崗石所砌，東西正門為尖拱形，西墻左右還有六個(gè)小壁龕，嵌有阿文石刻《古蘭經(jīng)》警句。據(jù)記載，該寺原來大門也由花崗石砌筑，尖拱形門楣，門樓頂部有宣禮尖塔，明萬歷年間毀于地震。

　　在西北地區(qū)，這種阿拉伯風(fēng)格的清真寺也有不少。如銀川南關(guān)清真寺、蘭州西關(guān)清真寺和新疆的一些清真寺等。這些寺雄偉壯觀，富麗堂皇，其共同特點(diǎn)為：都有高聳的尖塔，半圓形拱門，有綠色圓形拱頂，頂上有一顆象征伊斯蘭教特征的新月直沖藍(lán)天，周圍有若干小穹頂環(huán)抱。寺內(nèi)墻壁、窗欞、屋檐相連。大殿內(nèi)的“敏白爾”(講臺)、“米拉哈布”（凹壁）都富有精美的工藝造型。新疆地區(qū)的清真寺在石膏雕花藝術(shù)、天花板的裝飾及木柱頭、木柱腳的雕飾和邊飾壁畫上，都表現(xiàn)出了阿拉伯建筑藝術(shù)風(fēng)格。

　　在回族地區(qū)，我們看到還有許多中國傳統(tǒng)古典式的清真寺建筑。這類清真寺從結(jié)構(gòu)上看，多采用木結(jié)構(gòu)體系和磚木結(jié)構(gòu)體系。從布局上看一般為“三堂一院”：即禮拜堂為正殿，南北廂房為經(jīng)堂和澡堂。建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是雕梁畫棟，飛檐四出，角亭對立，氣魄雄偉。但這類清真寺的碑柱、門窗以及室內(nèi)裝飾上又呈現(xiàn)出了阿拉伯建筑風(fēng)格。如西安化覺巷清真寺，其外部造型為中國宮殿式建筑，巍峨壯麗。整座寺院沿東西向中軸線前后共分五進(jìn)院落，外院是一座雄偉的牌樓，主體建筑分為前后大殿、省心樓、鳳凰亭、朝陽殿，也稱“五鳳朝陽殿”，布局合理，寬敞明凈，優(yōu)雅美觀。天花板藻井與米拉哈布左右的木雕阿拉伯文、花卉和抽象的幾何圖形，均系明代精品。

　　回族的清真寺還很講究磚、石雕，注重整體藝術(shù)。寧夏同心清真大寺，其建筑從整體上看采用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)。但在照壁、房墻、大門人口等地方有精美的磚雕。寺門前入口處對面有一照壁，為青磚砌成。照壁中間刻有一幅“月藏松柏”磚雕圖，生動形象，栩栩如生。南北廂房的里山墻壁、碼頭以及大殿前的八字墻，還刻有青竹、荷花、梅花、牡丹等圖案和阿拉伯文字畫。將伊斯蘭文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格有機(jī)地結(jié)合在一起，給人以情緒上的安定和肅穆養(yǎng)性及美的享受。