三亞市回族主要居住在三亞鳳凰鎮(zhèn)的回輝村和回新村，他們多才多藝，尤其善于經(jīng)商。三亞的回民是以波斯、阿拉伯人為主體，部分來(lái)自祖國(guó)內(nèi)地回族后裔，三亞的回民語(yǔ)言也不同于海南話，而與沙特阿拉伯語(yǔ)音頗為相似，我國(guó)語(yǔ)文學(xué)家把它定名為回輝話。主要宗教節(jié)日為“開(kāi)齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”。三亞回民信奉伊斯蘭教，依從《古蘭經(jīng)》每日5次向真主祈禱，每周五集中在清真寺做“主麻日”講《古蘭經(jīng)》，傳授圣訓(xùn)。由于教律森嚴(yán)，回族仍然保持著其祖先諸多傳統(tǒng)，她們不僅是海南省伊斯蘭文化的唯一代表，而且有重要的人文景觀，其中古跡有《正常禁碑》、梅山古墓群、海棠灣古墓群和清真寺等。現(xiàn)在回族男子服飾與漢族無(wú)異，逢禮拜在清真寺念經(jīng)或重大奠祀活動(dòng)時(shí)才穿白衣白帽。女子服飾則受海南當(dāng)?shù)貪h人的影響較多，仍保留宋代漢族婦女服飾習(xí)慣"女人以五色布為帽。以斑布為裙。似袋。號(hào)曰都籠。以斑布為衫。方5尺。當(dāng)中心開(kāi)孔，但容頭入，名曰'思便' "?；刈迮宇^戴大花彩色毛由為帽，仍以斑布為衫。其衫為唐裝。紐扣從頸部沿著上身的右側(cè)開(kāi)，一般為8個(gè)。其紐扣以銀制作，既顯示富貴，又表達(dá)吉祥。布料多為黑、藍(lán)、黃、白、綠、青、橙等色布混合縫制而成。既整齊有序，又獨(dú)具一格，巧奪天功，充分體現(xiàn)了三亞回族婦女的聰明才智。

 

      三亞回民現(xiàn)仍堅(jiān)持每禮拜聚眾念經(jīng)的習(xí)俗，信守其教，至死不移。

 

     舊時(shí)三亞的回民以捕魚(yú)、廣植生產(chǎn)為業(yè)。但現(xiàn)時(shí)三亞回民經(jīng)商活動(dòng)遍布全國(guó)，從海南到新疆，從沿海到山區(qū)，從小鄉(xiāng)鎮(zhèn)到各省省會(huì)都遍布他們的足跡。不與漢人為婚的習(xí)俗早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代就已破除。各族人民的利益是一致的，為了反對(duì)共同的敵人，他們同仇敵愾，在共同的戰(zhàn)斗生活中結(jié)為伴侶屢見(jiàn)不鮮。解放后不僅回漢通婚較為普遍，回族與其他民族通婚也也習(xí)以為常。在五六十年代以前同異族通婚還會(huì)遭到一些思想保守的族人的反對(duì)，進(jìn)入七十年代后，各族之間通婚對(duì)于三亞回民來(lái)說(shuō)是司空見(jiàn)慣的事情了。同異族男女通婚必須按伊斯蘭教的規(guī)矩舉行婚禮，至今尚未變動(dòng)。如異族男子與回族婦女通婚，在其陰莖包皮上加一刀（割掉一點(diǎn)點(diǎn)包皮）則是不可缺少的入教儀式和婚禮儀程。

    回人無(wú)與婚者，舊時(shí)主要是窮，現(xiàn)時(shí)基本上沒(méi)有。嚴(yán)重的問(wèn)題是早婚早戀繁衍不止，計(jì)劃生育難以進(jìn)行?；厝伺f時(shí)以右手抓食物吃，以左手作為大便刷屁股的工具，刷屁股后就洗手完事。糞便則在居屋前后挖坑埋之。現(xiàn)時(shí)有很大改變，吃飯用筷子和湯匙，大便則離不開(kāi)衛(wèi)生紙。有許多富裕人家，家中還有裝飾講究的瓷器衛(wèi)生間。舊時(shí)回人捕到魚(yú)必以沙埋之，以保鮮。這種保鮮法有一股特殊的腥味，賣不到好價(jià)錢，現(xiàn)在學(xué)會(huì)以冰凍的辦法。三亞回族仍保留著殺牲不要他人代替的習(xí)慣?；厝伺c漢人及其他民族共餐或赴宴，除不吃豬肉外，雞、鵝鴨等家禽必須親手宰，否則寧愿不吃。回人過(guò)新年要吃齋。吃齋比佛教還嚴(yán)，連咽一口唾液都不允許。白天餓一天，夜里才能吃飯。在新年期間，回人游泳、洗澡以潔身，秋以蕩千超越塵世等習(xí)慣仍然存在。回人不信神、不信鬼，只信真主，過(guò)年按慣例念經(jīng)，禮拜不可缺少。過(guò)去回人不看劇，不唱歌，不興文娛活動(dòng)，現(xiàn)在有了很大改觀。