每個(gè)人，每個(gè)國(guó)家，時(shí)刻都會(huì)有不順心的事發(fā)生。 小事給人以煩惱，大災(zāi)難造成財(cái)產(chǎn)損失家破人亡，國(guó)家也可以做類似的比喻，總概括為“禍”，與萬(wàn)事如愿福善吉慶的“福”相對(duì)地存在。 人生在世，不論是誰(shuí)，都要經(jīng)歷許許多多的禍與福。 每個(gè)人從小到老，都是在受磨練，雖說(shuō)不是九九八十一難，如果活到六十歲一個(gè)甲子，屈指數(shù)來(lái)，所經(jīng)過的大小劫難恐怕不下幾十次，久經(jīng)禍與福的考驗(yàn)。 大有大難，小有小難，每家都有一本難念的經(jīng)，每個(gè)社會(huì)都充滿了危機(jī)。 學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，得到向?qū)Ш徒逃?xùn)，獲得伊斯蘭人生觀，可以端正人生態(tài)度。

　　《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“有許多常道，已在你們之前逝去了，故你們當(dāng)在大抵上旅行，以觀察否認(rèn)真主的結(jié)局是怎樣的。 這是對(duì)于世人的一種宣示，也是對(duì)于敬畏者的一種向?qū)Ш徒逃?xùn)。 你們不要灰心，不要愁，你們必占優(yōu)勢(shì)，如果你們是信道的人。 如果你們?cè)馐軇?chuàng)傷，那么，敵人確已遭受同樣的創(chuàng)傷了。 我使氣運(yùn)周流于世人間以便真主甄別信道的人,而以你們?yōu)橐娮C ---- 真主不喜愛不義的人?！?3-137-140)

      這段經(jīng)文說(shuō)得明白，是真主“使氣運(yùn)周流于世人間”，這就是古今不變得“常道”，我們從文物資料和旅行中都能看到歷史遺留下的常道遺跡，證明正道一貫和真主的公道。 這是人間的真理，任何一個(gè)國(guó)家或民族的古代哲人都看得明白，體會(huì)得深刻，都留下過對(duì)后人的教訓(xùn)．例如：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”是歷史學(xué)者的遺訓(xùn)。

　　《古蘭經(jīng)》是對(duì)人間常道的總結(jié)，以便給信道者明確的向?qū)Ш徒逃?xùn)。 伊斯蘭的禍福觀，與其他文化哲人思想所不同之處，是在認(rèn)主獨(dú)一理念之下的思考和理解。 真主許諾信道者在遭受意外不幸事件時(shí)，都不必灰心，不必愁，信道者必在社會(huì)中占優(yōu)勢(shì)，必然勝利，禍為福先。 人在真主主宰的氣運(yùn)周流中，禍從天降，身不由己，但自己所能做到的事，是遵循正道，堅(jiān)韌不拔，發(fā)揮主動(dòng)的努力，創(chuàng)造美好的未來(lái)。

　　天災(zāi)人禍對(duì)所有的人都是一視同仁，俗話說(shuō)“天塌下來(lái)壓大家”，但是不信道者，缺少這份精神支柱，把災(zāi)難看成世界末日，對(duì)生存感到灰心，氣餒和絕望。 在災(zāi)難的考驗(yàn)中，你曾看到或聽說(shuō)有多少人自暴自棄，痛不欲生，于是走上吸毒，酗酒，殺人，飚車，自殺的犯罪道路。 災(zāi)禍對(duì)于信道者，有真主的啟示為向?qū)Ш徒逃?xùn)，對(duì)人生態(tài)度迥然不同．不會(huì)灰心，不會(huì)絕望，深信只要活著，必須繼續(xù)奮斗，深信真主的仁慈,必將峰回路轉(zhuǎn)重見光明。 一次災(zāi)難,只不過是真主對(duì)自己的一次甄別,小災(zāi)難是小甄別,大災(zāi)難是大甄別,經(jīng)過一次考驗(yàn)和歷練,更加成熟,加深認(rèn)主獨(dú)一的信念。

　　如果是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一場(chǎng)與邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng),信道者暫時(shí)處于弱勢(shì),或打敗了仗。 看看真主是怎么教訓(xùn)的,“如果你遭到創(chuàng)傷,那么,敵人確已遭受同樣的創(chuàng)傷?！?你在創(chuàng)傷中,祈求真主的援助,會(huì)在千鈞一發(fā)的危機(jī)中得救,而敵人的創(chuàng)傷,很可能在勝利的得意中一敗涂地。 敵人走在邪道上,人算不如天算,不論多么聰明的人,也難免“智者千慮必有一失”禍生于忽的時(shí)候。 古代那些叱咤風(fēng)云的英雄好漢們,如拿破侖,希特勒,斯大林,哪個(gè)英雄豪杰最后實(shí)現(xiàn)了自己理想的, 越是邪惡,失敗得越是慘烈。 那么,今天不可一世的美國(guó)霸權(quán)主義,又有什么可怕的嗎,

　　伊斯蘭這個(gè)名稱未必就是常勝將軍的護(hù)身符,在穆斯林內(nèi)部出現(xiàn)貪生怕死,爭(zhēng)權(quán)奪利,個(gè)人主義膨脹的時(shí)候,即將到手的勝利也會(huì)不翼而飛。 在先知穆圣領(lǐng)導(dǎo)下的伍侯德之戰(zhàn)便是一次實(shí)在的歷史教訓(xùn)。 當(dāng)時(shí),在穆斯林自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的隊(duì)伍中,出現(xiàn)了動(dòng)搖份子,違背將令,在對(duì)敵斗爭(zhēng)的陣前搶奪戰(zhàn)利品,落入敵人設(shè)計(jì)的圈套,造成前線崩潰,戰(zhàn)事失利。 真主只援助為主道和正義奮斗的人,而對(duì)火熱的戰(zhàn)場(chǎng)上表現(xiàn)自私自利投機(jī)取巧的人,真主給予失敗的懲罰和教訓(xùn)。 看今天的某些穆斯林國(guó)家,在大敵當(dāng)前危機(jī)時(shí)刻,兩派內(nèi)部斗爭(zhēng)和火拼,就是現(xiàn)實(shí)例子。

　　“氣運(yùn)周流于世人間”,只有真主徹知其中的奧秘和結(jié)局,對(duì)于人類,所看到的現(xiàn)象只不過是“福中有禍,禍中有?！苯惶姘l(fā)生的規(guī)律,僅此而已。 信道者與不信道者在觀察和理解禍福時(shí),也是不同大感受。 對(duì)于信道者,確信真主的公道和仁慈,禍也是福,福也是福,永遠(yuǎn)感到勝利,輕松和愉快,因?yàn)樗械木謩?shì)都是對(duì)信士敬畏真主的考驗(yàn)和甄別。

　　真主的意欲是人類的社會(huì)在禍福兩者之間周流,俗話說(shuō)“成敗乃兵家之常事”。 任何一個(gè)民族和國(guó)家,都曾有過輝煌的歷史,也曾有過慘敗的教訓(xùn),“三十年河?xùn)|,三十年河西”,人間世道是滄桑。 對(duì)于任何人或國(guó)家,未來(lái)的道路漫漫而修長(zhǎng),回首往事,吸取怎樣的教訓(xùn), 今天下什么決心, 明天怎樣啟程, 這些是決定因禍得?；虻溤诘┫Φ年P(guān)鍵。 《古蘭經(jīng)》不僅揭示了禍與福相倚的現(xiàn)象,而且指引了獲取勝利的正道。